搜索
湘夫人1.以意逆志：了解楚辞的一般特点及艺术表现手法；2.知人论世：感受诗人的幽怨情怀和香草美人情结。屈原•名平，字原。战国末期楚国人。•中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。•开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。•1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。链接：1953年在赫尔辛基颁布的四位世界文化名人——中国诗人屈原波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼法国作家佛朗索瓦·拉伯雷古巴作家和民族独立运动的领袖何塞·马蒂屈原(约前340－前278)，战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。屈原明于治乱，娴于辞令，早年受楚怀王信任，为左徒、三闾大夫。屈原为实现“美政”的政治理想，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，楚国一度国富兵强。在内政外交上，屈原与楚国贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子子兰等诬陷、排挤，先后被楚怀王、顷襄王放逐。辗转流离于沅湘二水之间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉政治的理想。屈原爱国忧民忠君致治、坚持真理宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数的中华儿女。北渚(zhǔ)目眇眇(miǎo)白薠(fán)罾(zēng)蘋(pín)兰芷(zhǐ)澧水(lǐ)西澨(shì)潺湲(chányuán)修葺(qì)荪壁(sūn)兰橑(lǎo)门楣(méi)罔(wǎng)薜荔(bìlì)擗(pǐ)蕙櫋(mián)庑门(wǔ)九嶷(yí)袂(mèi)遗(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀洲(tīng)骤得(zhòu)根据《山海经》、《尚书》的记载，传说尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜。舜外出巡行生了重病，娥皇、女英千里迢迢去看望他，当她俩赶到洞庭湖君山的时候，传来消息说舜已经崩于苍梧，娥皇、女英悲痛哭泣，投江而死。斑竹洞庭湖君山几千年前，尧见舜德才兼备，为人正直，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。后来舜帝巡视南方生了重病，娥皇、女英追至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死，从此君山的青竹浸染了斑斑血泪。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。斑竹——湘妃竹湘妃竹的故事《湘夫人》为《九歌》中一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。或说，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。以意逆志幽怨、哀婉这个故事的感情基调是什么？——湘夫人降落在北洲之上，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没於湘水之渚，因为湘夫人。眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧、舜，而遇闇君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。袅袅，秋风摇木貌。言秋风疾，则草木摇，湘水波，而树叶落矣。以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。喻小人用事，则君子弃逐。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——极目远眺啊使我惆怅。——树木轻摇啊秋风初凉，——洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋薠草初生平望之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。萃，集。蘋，水草。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。1、阅读第一段，找出本段的情感基调？在这幅清秋的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。（如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。）融情入景，以景染情被誉为“千古言秋之祖”《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”2、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四名写洞庭秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。言沅水之中有盛茂之茞，澧水之内有芬芳之兰，异於众草，以兴湘夫人美好亦异於众人也。五臣云：兰、芷，喻己之善。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。五臣云：公子，谓夫人喻君也。未敢言者，欲待贤主。言鬼神荒忽，往来无形，近而视之，彷彿若存，远而望之，但见水流而潺湲也。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。总结第一段：约期难遇，哀愁顿生。总结第二段：湘君在期约难遇后的心理活动。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。麋，兽名，似鹿也。蛟，龙类也。麋当在山林，而在庭中，蛟当在深渊，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，贤者当居尊官，而为仆隶也。济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘、潭之间。麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。我听到湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她一同前往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草饰墙壁啊用紫贝铺砌庭坛。用拌着椒草的泥土涂墙。予，屈原自谓也。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车马，与使者俱往，喻有君命亦将然矣。屈原困於世，愿筑室水中，託附神明而居处也。五臣云：愿筑室结茨於水底，用荷叶盖之，务清洁也。以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。布香椒於堂上。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐也分开安放。用白玉啊做成镇席的宝器，各处陈设石兰啊一片芳香。以桂木为屋栋。兰橑，以木兰为橑也。香草，以作户楣。葯房。葯，白芷也。房，室也。五臣云：以韾香为房之饰。罔，结也。言结薜荔为帷帐。擗，掰也。五臣云：罔结以为帷帐，掰蕙以为屋檐，尽张设於中也。以白玉镇坐席也。石兰，香草。疏，布陈也。五臣云：疏布其芳气。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。葺，盖屋也。五臣云：以芷草及荷叶葺以盖屋也。缭，缚束也。杜衡，香草。合百草之华，以实庭中。五臣云：百草，香草。实，满也。馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。九嶷，山名，舜所葬也。言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云也。3、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程铺陈1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。赋捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。袂，衣袖也。褋，襜襦也。屈原託与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所用也，故弃遗之。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。汀，平也。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共修道德也。五臣云：搴，取也。杜若，以喻诚信。远者，神及君也。骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。总结第三段：装饰新房，迎候佳人总结第四段：以物寄情，再候时机。4、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。5、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。望穿秋水景生悲情胡思乱想切盼发呆幻觉幻听美好幻想美梦落空负气转意藕断丝连对湘夫人期约难遇可望难即徘徊追寻思念盼望等待这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？知人论世从文中看到了屈原的影子吗？屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身世悲剧的曲折反映象征主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……——（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》）《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史