《灯下漫笔》导学案

1《灯下漫笔》导学案第一课时（预习课文，整体把握文意）一、诗词鉴赏红梅苏轼怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。注：诗老；指苏轼的前辈诗人石曼卿。【诗意解读】因为怕开了后招来愁怨，加上贪睡，所以独自开得迟了些；又恐冰雪般洁白的姿容不合时俗。故意染上了桃花杏花那样的红色，但保留着孤高瘦硬的傲霜斗雪的风姿。耐寒的品性使红梅不肯在春天与百花争艳都妍，红色不是她的本色。石曼卿老人不懂得红梅风格所在，怎么能从绿叶、青枝来看梅花?【考点演示】林逋《梅花》诗云，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休《白莲》诗云，“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云，“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，此村学中至陋语也。说出苏轼赞扬写梅花、白莲的诗而批评石曼卿《红梅》诗的理由，并作具体分析。【答案】第一问两个要点：①赞扬的理由是，写梅花、白莲的诗能做到神似，表现了神韵、精神品格、内在特点；②批评的理由是，石曼卿《红梅》诗不能抓住梅花的品格特征，仅作了外形描写。第二问3个要点：①“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写出了梅的清幽、高洁；②“无情有恨何人见，月晓月风清欲坠时”，写出了白莲的素洁、清雅；③“认桃无绿叶，辩杏有青枝”，仅从“绿叶”“青枝”等外形上把握红梅的特征，未见红梅的精神品格。二、写作背景及文本介绍1、写作背景这篇文章写于1925年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（《坟•我们现在怎样做父亲》）。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。在这篇课文中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国2社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后无来者，如此偏激，却如此深刻，你不得不惊叹。我们看到，鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身；鲁迅又挥起投枪，挖出了他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露在光天化日之下，使他们无处逃遁。鲁迅的论断，让丰富的历史知识和历史信箱作推理依据，言之凿凿，你不得不信服。鲁迅在作品中写道，纵观几千年中国历史，“乱”多“治”少，社会“乱”时，官兵到，百姓被掠杀，强盗到，照样被掠杀；社会“治”时，百姓服役纳粮，盼望着这样的奴隶生活不被剥夺。可惜，这奴隶规则总是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷入“想做奴隶而不得”的悲惨命运。翻开中国历史，我们还有什么话可说？2、文本介绍漫笔是五四时期所盛行的随笔。“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的漫漫心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。阅读时要注意其蔓延无际的“笔墨”“思绪”“思维”，从散漫无际中抓住其思想的要点。《灯下漫笔》原文由两部分组成，是一个有机整体。第一部分侧重于谈古，第二部分侧重于论今。两部分互为因果。因为历史与现状、心理与文化都相互联系，相互制约，互为因果。两者既紧密贯通，又可以独立成文。论证方法上，都是从日常生活的感受入手，然后引用大量历史事实，文献典籍等论据，进行论证。课文所选的第一部分，从民族心理的角度，剖析中国历史。把中国历史概括为“一、想做奴隶而不得的时代，二、暂时做稳了奴隶的时代”，“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”这正是全文的主旨所在。第二部分从民族文化的角度，剖析中国的现实，剖析中国“固有文明”的实质。指出“所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命”！三、初读课文，整体把握文意1、作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？2．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？33、本文的行文线索是怎样的？4、本文所说的三种时代的内涵分别是什么？第二课时（精读课文，品味语言、整合信息）一、揣摩下面含义丰富的语句。１）．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。２）．只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。３）．假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。４）．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。二、感悟整合1、本文的中心主旨是什么？2、这篇文章的感情基调是怎样的？4第三课时（再读课文，同步练习）一、选择题1、下列各句中没有语病的一项是()A．很长一段时间，经济效益差一直困扰着这个五万职工的企业，谁也提不出使企业走出困境的灵丹妙药。B．罗马尼亚艺术家的演出，博得了各界观众的热烈欢迎，对这次成功的演出给予了很高的评价。C．如何防止青少年，尤其是中、小学校学生，在学校周边免遭抢劫，是落实《未成年人保护法》的大事。D．目前，以专利、商标、版权为三大支柱的知识产权制度正在上海全面贯彻实施，至今年4月底，上海的专利申请总量已达35749件。2、鲁迅在《灯下漫笔（节选）》中指出的“第三样时代”指的是什么时代？下列理解正确的一项是()A．社会主义的新时代B．人民不再做奴隶的时代C．想做奴隶而不得的时代D．暂时做稳了奴隶的时代二、阅读题。一）读课文7—9段，完成7—11题。3．对“时日曷丧，予及汝偕亡”这句话的意思是()A．现在的太阳什么时候消逝呢？我们愿意同你一起灭亡。B．夏桀这个当代统治者为什么不死呢？我要与你一起逃走。C．现在的太阳为什么不消逝呢？我们要同你一起逃亡。D．夏桀这个统治者什么时候才能死呢？我们愿意与你一起灭亡。4．对这三段文字的主旨理解正确的一项是()A．尖锐地指出，中国国民到现在还在过着“下于奴隶”的日子。B．列举重大历史事实证明，所谓“皇恩浩荡”、“天下太平”只不过是将百姓引上“奴隶的轨道”罢了。C．列举大量事实，说明中国国民从古到今一直没有争得“‘人’的价格”，至多不过是奴隶。D．对中国国民的生存状态进行考察，指出中国百姓一直处在“奴隶”状态之中。二）、阅读课文10—14段，完成12—16题。5．下列对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是（）A．指上文编纂“历史教科书”一流东西的人。B．说“咱们向来就很好”的人。C．历代反动统治者的走狗文人。D．对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人。6．“先儒”的“先”，含义是________，文中“先儒”指________。7．文中“一治一乱”，所谓“治”即指文中的第________时代，“乱”指第________时代。8．“现在（指二十世纪二十年代）进入了哪一时代，我也不了然。”真的如此吗？从文中可以看出，“现在”是属于哪个时代？根据何在？试简要回答。5《灯下漫笔》导学案（答案）※课文探索※一、整体把握1、作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？钞票贬值——有不能兑换银元的危险——可以打折兑换银元人的价格贬值——连牛马都不如——可以做牛马（奴隶）2．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？作者由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考：极容易变成奴隶。推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。接着指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人”）。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑，使他们可以走上奴隶的轨道。作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。这样水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。3、本文的行文线索是怎样的？漫谈今事——分析历史——关照现实。三层呈层层推进式。4、本文所说的三种时代的内涵分别是什么？第一种.“想做奴隶而不得的时代”——指社会动荡没有奴隶规则，百姓比奴隶还不如。（乱世）第二种“暂时做稳奴隶的时代”——社会较稳定，有奴隶规则。百姓可上奴隶的轨道。（治世）第三种“中国历史上未曾有过的第三样时代”——则指人民摆脱了奴隶地位，当家做主的新社会。二、细部探微2、揣摩下面含义丰富的语句。１）．提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴”了。6２）．提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。３）．提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。４）．提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。三、感悟整合1、本文的中心主旨是什么？全文从现实生活的兑现钞票起笔，谈行市，说心绪，陡然笔力一振，切入题旨，“我们极容易变成奴隶”，然后放开思路，说古道今，通过对中国历史的反思和剖析，指出我们的国民至多不过是奴隶，中国在历史上实际只经历了“想做奴隶而不得”与“暂时做稳了奴隶”两个时代。从而号召青年创造“中国历史上未曾有过的第三样时代”。2、这篇文章的感情基调是怎样的？对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心。※同步练习※1、D2、B3、A4、D5、C6、“先”是对已故人物的尊称；“先儒”指孟子。7、“治”指第二时代，“乱”指第一时代。8、此题考查对鲁迅语言艺术的把握。应为：并非如此，这是作者的幽默。“现在”属于“想做奴隶而不得的时代”。根据有二：①租界、教堂比较“稳”，可以暂时做稳奴隶，由此反推出租界、教堂之外的广大地区都是想做奴隶而不得的；②人们一心神往古代虚无的“太平盛世”即暂时做稳了奴隶的时代，可推知现在仍属第一时代，即想做奴隶而不得。