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大凡神功秘籍，开头总有几句闲话，或引用先贤词句，亮明武功出处，如“北冥神功”开篇即阐明系受庄子《逍遥游》启发而来；或告诫你练习神功有何先决条件注意事项，如“欲练神功，挥刀自宫”；又或者告诉你此功有何威力、练成有何好处，如“无坚不摧”、“金刚不坏身”、“催动任何武林上乘功法如探囊取物耳”一类夸张表达，用于激发你的无限想象力和勤学苦练之热情。修炼材料功法，也需先罗嗦几句“总决”，不过本总决既不用“挥刀自宫”，也不用背诵“清风拂山岗”、“明月照大江”一类，而是要告诉你一些写手行当的背景知识。什么？了解这些没用？直接开干就行？错！错！错！大凡格物致知者，知其然亦当知其所以然。换句话说，只有洞悉八股文的本质，才能深刻地研究它掌握它对付它，动起手来才能把准要义、紧扣主题，不至于“下笔千言，离题万里”，所谓“知己知彼、百战不殆”是也，这也是上乘心法与九流招式的分水岭。知道“九阴白骨爪”跟“黑虎掏心”的区别在哪儿吗？区别就在于前者是千百部道家经典的总结与创新，而后者只是拦路山贼混饭吃的劣质招式，虽然门槛低、上手快，但命中率和杀伤力太小。理论支撑度和历史厚重感直接决定了武功威力，要是你连材料是个什么东西都没搞清楚就开始依样画葫芦，那你就落了最下乘，也不用找什么写作秘籍了，直接弄几篇范文复制粘贴了事，这样也能交差，只是写作能力始终难以登堂入室，最终不免沦为黑虎掏心一类的三脚猫功夫罢了。怎么样？是不是有种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉？好！那我们就趁热打铁，正式开坛说法。话说上古流觞，浩浩汤汤，自盘古开天辟地，女娲补天造人，神农遍尝百草，轩辕服膺诸邦以来，不知过了多少光阴，人类终于褪去了天然毛料，结束了茹毛饮血的野蛮历史，开始步入文明社会。文明社会是个啥？文明社会就是有人种田、有人狩猎、有人劈柴、有人做买卖，大家各司其职，出卖劳动，换取生存。一句话，社会有了职业分工，人类就开始文明了。分工到了一定阶段，就出现了干活的人和督促干活的人，就出现了无偿提供劳动产品和无偿占有劳动产品的人，就区分出了住茅草房的人和住深宫大殿的人，后者就是“官人”。当“官人”是很爽的，不用下地耕田，不用上山砍柴，不用划船捕鱼，不用走街串巷吆喝买卖，不用刀枪剑戟斧钺钩叉地在战场上拼命，只需要管好自己部门那点儿事儿，比如人事提拔、税收支出、军费研究、大案要案等等，又或者逢年过节走走基层、转转农村，发出点“大家该播种啦”、“干活要卖力啊”、“一定要多生娃呀”、“修好堤坝保平安啊”之类的热情号召了事儿。至于生活来源，自有一帮奴才百姓供着养着，可谓衣食无忧、养颐自在。可是当官人也有不爽的时候，不爽就不爽在“官人”不是谁都可以做的，这个肥差始终是僧多粥少、竞争激烈，就算你成功上位，也还整天有人惦记你的位置，巴不得哪天你下来，我上去，咱也尝尝“劳心者治人”的滋味儿。孙猴子不是说了吗：“皇帝人人做，明年到我家”，连“官人”中极品的极品——玉皇大帝都可以改名换姓，更何况凡间各种级别的小官人？你何德何能，凭什么当大哥？总不能回答“在下无德无能，只是开个玩笑”吧？那你就真是在拿自己的乌纱帽开玩笑了。因此，官人的不爽就在于劳心费神过度，他需要随时为自己的既得利益辩护，他必须坚决抢占道德舆论制高点，把自己打扮成一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，并理直气壮地告诉别人：这个位置，我应该！我可以！我能！真是战战兢兢、如履薄冰、如芒在背、精神分裂。官人的不爽，还在于场面活动太多。每个官人手下或多或少总有那么几个弟兄，需要时不时地照看名下那几个场子，发表一些饱含深度智慧哲理的指导性言论，以彰显自己“德才兼备”，从而顺理成章地领导下面的小跟班儿。否则久不谋面、不作指示，跟兄弟们生分了许多，人心散了，队伍就不好带，就容易出岔子。官儿小，场子少，一个口若悬河、才思敏捷的官人还可以应付得过来；可是如果官儿大了，队伍多了，光凭一人之力，现炒现卖，恐怕再能忽悠的官人也有江郎才尽之时。一旦露了马脚、有孚众望，那必然是同行很高兴，后果很严重。所以官人的不爽还在于必须枕戈待旦、酝酿思想，以备不时之需。官人苦、官人累，谁能为官人分忧？答曰：写手。上古时代的某一天，一位名叫仓颉的老兄灵机一动，发明了能够写在地上涂在墙上念得出声画得出形的符号，从此以后，世上的职业分工多了一种——文人，人类文明又向前迈出了一大步。文字的产生和文人职业的分化，使官人集团的生存面貌为之改观，官人同志们再也不用整天冥思苦想，绞尽脑汁地打理文稿了，而是把这一切烦心的讲话、汇报、指示、公告等等表面文章通通丢给秘书笔杆子写手，让他们去遣词造句拿捏行情，代替官人受苦受累，自己则可以集中精力游山玩水、饮酒作乐、怀抱佳人，还不用担心舆论非议——关键时刻只要照着写好的稿子念就行了，不仅条理清晰，而且措辞得体，哪怕你脑子进水猪头三，哪怕你尸位素餐无所事事，只要识字讲话不磕巴，什么场面都可以应付过去，谁也都还逮不着漏，真是高效、安全、方便、快捷。而众多笔杆子们，也是兢兢业业、不负厚望，拼了命地出思想、攒文字，替官人分忧解难，虽手无缚鸡之力，却以笔下功夫为官人集团撑起了大片江山，也为自己换来了衣食俸禄、荣华富贵，真可谓你情我愿、皆大欢喜。文字材料如此重要，写手如此吃香，为什么不把它作为一门手艺加以培养并固定成为职业呢？聪明的官人当然想得到这层，因此中国官场自古以来就为捉刀代笔者预留了席位，有正式编制的叫“主薄”、“判官”、“录事参军”、“翰林学士”、“中书舍人”等等，没正式编制的统称“幕僚”、“师爷”云云，并且还发明了“科举”这一以文取仕的绝妙制度，以图网络天下有才质的读书人进官场，作为笔杆子后备军重点培养。科举制度怎样选拔笔杆子呢？最早的做法是诗词歌赋，谁吟诗作对水平高就录取谁。但很快就有人发现这种做法有问题，因为官场需要的是为官人服务和反映官人思想见解的文章，诗词歌赋虽好，但反映的是作者本人的情感意趣，天马行空痕迹过重，风花雪月气息太浓，与官人所应该展现出的朴实无华孺子牛风格大相径庭，这帮人当写手，怕是会给官人们戴上“虚有其表”、“空谈误国”的高帽子，有损官人形象，影响仕途发展。还是实在点儿好——于是改考义理文章，专门理解阐述圣人思想。因为据说圣人思想集中体现了治国安邦平天下的伟大抱负，并且极为强调君臣、父子、孝悌、廉耻等官人道德标准，只要高举圣人思想的伟大旗帜，艰苦奋斗、开拓进取、不断创新，那么必然能够战无不胜、攻无不克，最终实现大同和谐社会的伟大理想！圣人是伟大的、崇高的，在圣人面前，我们每个人都渺小且愚蠢，所以圣人的话不容置疑，圣人的思想必须准确理解，有关圣人的言论必须严格规范，不得越雷池半步，甚至做文章也必须从“四书”、“五经”中寻找圣人原话，并严格按照圣人思路阐发，目的就是在“代圣人立言”的同时，规范读书人的思想，使他们在思想上行动上与圣人保持高度一致，拥护代表圣人路线的官人的绝对领导。可想而知，一旦文章内容有了严格限制，文章形式必然朝着规范化、固定化方向发展。科举制度的精细化运作，终于诞生了中国几千年考试文章中“极品的极品”——八股文。该文体把考试文章严格分为“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”八个部分，规定命题、规定格式、规定结构、规定字数、规定风格，最后终于规定了读书人的思想，把原本指点江山、粪土当年万户侯的狂生打磨成了引经据典、断章取义、沉闷无聊、老气横秋的专业语言代理人；给原本鲜活靓丽、发人深省的危言警句戴上了镣铐枷锁，规范成通篇“呜呼哀哉”、“子曰诗云”的僵尸文章。但官人们很高兴，因为八股文风的盛行，不仅能够生产出大批面孔痴呆、了无生趣的刀笔服务生，而且陈腔滥调、千篇一律的文字也打消了官人们的思想顾虑，它可以在任何场合大念特念而不用担心文意越轨出格，从而避免了祸从口出、授人以柄，这非常符合官人阶层高谈阔论而又循规蹈矩的做人品位。而正经八百、溜须拍马、无限拔高的句式词汇也更容易在上级官人那里蒙混过关，因为只要你立场坚定、思想正统，就算你无中生有、胡乱吹嘘也没什么关系，毕竟向组织靠拢、向官人尽忠是第一位滴嘛。于是八股文红了，一红就是七百年，期间无数仁人志士前赴后继投身其中，点烛掌灯、废寝忘食、刻苦钻研，为的就是有朝一日金榜题名，挤入官人行列，混个衣锦还乡的美满结局。直到***上国遭到“蛮夷之邦”、“蕞尔小国”的狂轰滥炸，丢盔弃甲、割地赔款，连“极品官人”的位置都快保不住的时候，诸位看官才发现：原来这世上还有笔杆子撑不起的江山，还有官人无可奈何的人。于是举国注意力偏移，全部放在了效仿外邦、变法自强上，八股取士终于寿终正寝，黯然退出了官方序列。然而有人的地方就有江湖。名义上的八股文虽然不存在了，但八股精髓常在，八股风韵犹存，只要官人这一群体继续高坐庙堂，只要官场依旧吸引着众多学子投怀送抱，那么引经据典、四平八稳、空洞无物、废话连篇的八股文风就会继续变换形式存在于各类材料文章中，继续满足官人们的生存需要，继续轰炸广大人民群众的视听感官。不信？请阅读《鲁迅全集》，当中一以贯之的内容就是反对新旧八股文，鲁老夫子对此可谓是冷嘲热讽、痛心疾首。又请看毛泽东同志吹响延安整风运动号角的檄文《反对党八股》，当中将党八股形容成“懒婆娘的裹脚，又臭又长”，“甲乙丙丁，开中药铺子”，可谓竭尽嬉笑怒骂之能事。当然，毛同志声讨党八股主要是从政治斗争的角度来考虑的，而且整风运动之后，党八股非但没有消灭，反而以一种被称作“延安文风”的形式继续发扬光大，其基本要旨直到今天仍令众多写手笔杆子们受用无穷。如果你还不信，那么去看看公务员考试科目“申论”，其主旨就是教导大家如何使用经官方授权的“真理”阐释各类现实疑难问题，这与昔日八股文“代圣人立言”确有异曲同工之妙，更遑论如今铺天盖地、无孔不入并深深根植于“党政军民学”的八股类文字材料了。总之，这年头，在党政系统混，张口闭口不来几句“着眼全局”、“充分认清”、“深入贯彻”、“扎实抓好”，你都不好意思跟人打招呼！好了，有关文字材料的背景介绍到此为止。嫌总决太长了记不住？没关系，只要紧扣以下几个要点，就算你摸着了门道，材料大法修炼起来绝无“走火入魔”之忧。1、文字材料不是自我展示的平台，而是为官人服务的工具。2、文字材料必须反映官方意识形态，表达上严格统一于官方口径，坚决禁止另辟蹊径、随意创新。3、文字材料之优劣无绝对标准，好坏关键“存乎一念”，此“念”发自官人。4、文字材料不必有的放矢、言之有物，但必须用词考究、注重格律，最好能通过词汇轰炸衬托官人见多识广、高深莫测。5、文字材料所表述的内容不一定与事实吻合，可根据需要适当增减、夸张、篡改、捏造，务以官人喜好需求为准绳。招式记住总决，就可以正式进入修炼环节了。鉴于目前市面上充斥着太多假冒伪劣、粗制滥造的材料修炼秘籍，按图索骥很难得其法门，甚至有走火入魔之虞。例如这些秘籍大多会告诉你写好材料“首先是要准确领会上级意图、吃透领导心思；其次是要深入调查研究，掌握真材实料；最后是高度概括、萃取提炼，写出新意，写出思想，写出深度广度”云云——说的没错！理想的材料写法就是这样，但要问一问的是，我们通过什么途径领会上级意图，吃透领导心思呢，如果领导不作任何交代就让你写怎么办？难不成要每天跟着官人屁股转，把他说的每句话都记录下来然后从中发掘“微言大义”？万一官人满脑猪大肠，别说思想意图，就连今夕何年何月都搞不清楚，咋办？再说调查研究。“没有调查研究就没有发言权”，话倒是很精辟，可你一小小文秘干事笔杆子，成天坐在办公室里昏天黑地敲打键盘，桌上材料文件堆成山，领导还时不时骚扰一下让你端茶倒水、付账埋单，就这样还走基层搞调研？恐怕得先修炼一门绝技——八荒六合唯我独尊分身术。至于“出思想、有新意、见深度”更是离谱，既然八股文尊“至圣先师”和“极品官人”为正统，一切语言形式内容都不得越雷池半步，你还敢在自家门前立一对双花大红棍，大过手拿白纸扇的官人标新立异？大胆！小心菜刀！所以说，看上去很美的东西不一定实用，泛泛而谈总是比实际操作来得容易。学写材料要是光在理论上转圈圈，循规蹈矩、人云亦云，那活该你累死倒霉被人骂。你得舍弃一切正统思维和守旧成见，把“实用”作为最高指