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不在其位，不谋其政读音释义不在其位，不谋其政发音:búzàiqíwèi，bùmóuqízhèng解释:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。造句：卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。★《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回成语出处语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此不在其位，不谋其政:bùzàiqíwèi，bùmóuqízhèng【解释】:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”【示例】:卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。◎《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回【语法】:复句式；作谓语、分句；指不过问别人的事情“简单点说，从我的理解：见义勇为，好抑或不好”您这么说，虽然是勇猛地向敌人的阵地冲锋，但是，结果必然很壮烈……如果说到见义勇为的话，无论观众或者评委，内心都会有所倾斜的，这并不对您有利我觉得，问题的关键在于“在位”和“谋政”如何解释如果说到见义勇为，那么，是不是看到小偷，就只有警察才能管；看到火灾，大家都等119；看到有人溺水，我们也等救生员、医生赶到，再来打捞、抢救？？？这些，虽然是他们的【职责】，但并不是【谋政】，所有人，都有权力可以帮这个忙，甚至从道德上来说，大家帮忙是应该的，是道德水准高的表现如果你想让自己更容易说服大家，就应该尽量把【谋】的【政】，定位在，“只有在这个位置上，才有这个权力”比如，只有工商局，才可以发放牌照——否则就是黑牌照；只有派出所，才可以拘留人——否则叫绑架像这类【位】和【政】的关系，才是别人不能插手的：如果公检法机关按程序下了逮捕令，但是，【在位】的警察不去抓人，那么别人也不允许抓（除非出通缉令了，否则，他虽然是“犯罪嫌疑人”，但还是有自己的合法权益的），那么，只能让坏人逍遥法外如果工商局不【谋政】，不合法发放证照，别人就无法正常经营，同时，如果有有任何其它【位】上的人越俎代庖，那岂不是天下大乱？如果建设局不【谋政】，胡乱审批，那么，好楼盖不起来，盖起来的都是坏楼……最狠的，只有某个特定部门才可以【【印钞票】】，如果有其它人也自己印钞票，是枪毙的罪啊！！！！！！诸如此类的例子，应该可以信手拈来所以，在这些【专人专管】、专【位】专【政】的地方，绝对不可以允许【不在其位，亦谋其政】；否则，“老大多了打翻船”，否则，就会假钞票满天飞……同时，我建议还要强调一下：【不在其位，不谋其政】还有一个明显的含义，就是【在其位，“必须”谋其政】，因为这个位置上的人，之所以在这个位置上，就是因为——人民把这个权力完全交付给他，如果他不能正确地行使这个权力，那么，他只能离开这个位置真正和谐的社会，就应该真正做到【在其位，谋其政】，才能让【不在其位，“不必”谋其政】用这个观点，可以轻松应对对方很多“行政不作为”这方面的例证谁能牢牢地把【位】和【政】掌握在手中，谁就能在获胜的天平上增加一块重重的砝码！个人觉得用美国干涉别国内政来反驳是不好的，因为美国干涉别国内政是为了他自身的国家利益，从这一点来看他干涉别国内政是正确的。国家之间纯粹是利己的，而不管别国的利益除非同他的利益有关联，美国干涉别国内政正是他“在其位谋其政”，同你所想的效果完全相反你的命题个人觉得是从人与人之间、人与政府之间的社会活动与关系入手，人与人之间和人与政府之间由于有道德和法律的制约，不可能达到完全利己，可是国际关系却全是凭实力说话的丛林法则你到应该多从苏联和东欧剧变的历史去寻找论点，例如苏联高度的中央集权与计划经济模式，政府包办一切。科技研发、企业活动、人民思想都是政府控制的对象，整个社会死气沉沉，在科技创新上没什么活力（例：美苏在电子科技上的巨大差距），在经济上表现为效率低下（例：在80年代苏东社会主义阵营的经济增长低下，特别是东、西德的对比，中国改革开放前和后的对比），在政治上表现为专制独裁（例：新思维对苏联的影响），最终整个国家都被毁灭了。这就是国家包办了他不应该干的事的下场，可作为不在其位不谋其政的论点反例。正方一辩：主席、各位评委、各位同学以及对方辩友：大家好！首先，请各位评委、观众允许我在开篇陈词之前向对方辩友提出一个很真挚的要求：对方二辩我看您很有气质很有风度十分欣赏你啊！您能愿意离开座位来到这边，参加到我们这方，和我们以同样的立场探讨这个辩题吗？请回答愿意或不愿意。反方二辩：对不起，我不能。正方一辩：对了，其实我也觉得自己这个问题很愚蠢，因为无论在评委、在观众，包括在我的观念，甚至在你的观念中，都知道不在其位不谋其政啊，这就是今天我方的观点！首先，我想我方有必要来详细解释一下这句话的含义，“不在其位”的“位”有很多方面的理解,是职位、是地位、是不同的身份所在，是个体相同或不同厉害关系的高度，而“不谋其政”就是不逾位、不干涉、不越职。“谋”字在《现代汉语字典》中的意思有“图谋、谋求”的解释。让我们回头来看看历史，慈嬉太后作为女子本不能干涉国家大政，而她却放纵其野心，施展其卑劣的手段，发动政变、镇压变法、关押光绪帝，垂帘听政，断送了大清多少江山。江青，好好的第一夫人不做，硬要参谋政事，策划文化大革命陷害了多少开国大将种下了多少恶果。历史中每一个企图谋反篡权的人，哪一个不是亦被谋害于自己的不安分守己呢？！当代社会，这么多贪官不也正是因为企图谋求不属于自己的东西而犯下为人所不齿的罪行吗？他们不是被判处剥夺政治权利终身就是被判处死刑，这么多血的事实摆在我们眼前都证明了不在其位不谋其政啊！为什么对方辩友仍是执迷不悟、深陷其中呢？下面我方将从以下几个方面具体阐述我方观点：首先，先说这个位：第一，将位解释成职位，那么一个有序的社会，是一个各司其职的社会，每一个行业都有基础专业水平、特殊环境，所需要的经验和阅历正是这个行业的固定属性，是其他行业的工作人员所不具备的。“不在其位亦谋其政”只会顾此失彼，而顾彼又失此，社会不就乱了吗？不在其位就没有了利益也没有了位置不谋其政这是必然的。正如萨西塔所说“不在其位不谋其政是一种最理想的社会政治制度。”第二，希望对方辩友也不要把我们主张的“不在其位不谋其政”看作是一种冷漠、一种自私，我们“不谋”但我们依然关心，依然询问，可这并不等于“谋其政”，两者性质完全不同。我们再把“位”上升到一种社会、一种人类共同利益的高度，我们都是社会中有责任的一分子，当国家社会遇到普遍矛盾时，我们每一个人就都有一个共同神圣的“位”，也就不能称之为“不在其位不谋其政”了。第三，当这个“位”具有一定的阶级属性时，便成了相互不同的矛盾和截然不同的立场，试问何以同处而谋呢？这是必然的，就像农民阶级不可能为大地主、大官僚、大资产阶级考虑谋划，为他们如何进一步剥削农民阶级出谋划策。再说这个“谋其政”：一般意义上的关心不等于“谋其政”。“谋”即是“谋划”，它有两种可能性，第一，主观上一相情愿地将“位置”不断的上升、抬高以至暂时的等同起来。第二种就是对他人职位、事物，提意见、出谋划策，这本身就有错误，正如我方所说，没有专业知识不能洞悉其他行业。不了解情况就加以评价、加以介入只会适得其反。从历史到现状，各种各样的事例与道理无不证明我方的观点“不在其位不谋其政”啊！正如楼主所说，关键在于政的定义。《宪问》中亦有此语。其旨“欲各专一于其职”，曾子曰：“君子思不出其位”，由此看来古语中的意思基本是不在这个职位，不考虑这个方面的事情。显然这里的政说的就是某个职位的事情，不能简单的引申为政治。弄清楚这些，我站在反方立场说说一点看法：1、“不在其位不谋其政”是在2500多年前提出的。可当时的国家对国民采用愚民政策，教育缺失，能谈的出国事的人寥寥无几。同时，封建的社会体制严刑峻法“莫谈国事”。法曰：于市井间，妄谈国论者，依律杖刑。因此，几千年来，国事无论大小基本不关百姓的事，更说不上去谈了。但在今天看来，显然就不再适合了，随着人类文明的发展，人权解放，言论自由成为世界的共识，民主的声音影响与甚至决定着着政府的决策，发挥着集思广益、博采众长的优势。例如，最近两会期间，广大网友利用网络平台向我们敬爱的温总理建言献策。总理也欣然承认会采纳其中好的意见。试问反方辩友，这不就是典型的不在其位，亦谋其政么？我们的国家是和谐的，社会是和谐的，虽然人民并不是管理者，但广大国民，海外侨胞，无不时刻关注着国家的发展，建议着国家的建设，他们不在其位，却谋出了炙热的爱国情怀，谋出了对祖国富强的期盼。又怎能说，不在其位不可谋其政呢？2、随着科技多元化的发展，无论市场环境，还是资源管理，“其政”的边界也正在不断的模糊，加工制造业在进行产品开发和项目开拓的同时必须要考虑到国家政策导向，国际经济形势等相关因素，甚至有时候下的功夫比其本身行业都多。如此看来，当今的不在其位,亦谋其政在有时候，是为了获得更多的资源，更大的商机，更低的风险。现代社会是一个信息爆炸的社会，对多方信息的综合处理有很高的要求，这正是体现了“不在其位亦谋其政”的好处。因此我方坚决认为，不在其位，亦可谋其政！先想到这些，就说到这里，希望对你有帮助。首先，我想我方有必要来详细解释一下这句话的含义，“不在其位”的“位”有很多方面的理解,是职位、是地位、是不同的身份所在，是个体相同或不同厉害关系的高度，而“不谋其政”就是不逾位、不干涉、不越职。“谋”字在《现代汉语字典》中的意思有“图谋、谋求”的解释。让我们回头来看看历史，慈嬉太后作为女子本不能干涉国家大政，而她却放纵其野心，施展其卑劣的手段，发动政变、镇压变法、关押光绪帝，垂帘听政，断送了大清多少江山。江青，好好的第一夫人不做，硬要参谋政事，策划文化大革命陷害了多少开国大将种下了多少恶果。历史中每一个企图谋反篡权的人，哪一个不是亦被谋害于自己的不安分守己呢？！当代社会，这么多贪官不也正是因为企图谋求不属于自己的东西而犯下为人所不齿的罪行吗？他们不是被判处剥夺政治权利终身就是被判处死刑，这么多血的事实摆在我们眼前都证明了不在其位不谋其政啊！为什么对方辩友仍是执迷不悟、深陷其中呢？下面我方将从以下几个方面具体阐述我方观点：首先，先说这个位：第一，将位解释成职位，那么一个有序的社会，是一个各司其职的社会，每一个行业都有基础专业水平、特殊环境，所需要的经验和阅历正是这个行业的固定属性，是其他行业的工作人员所不具备的。“不在其位亦谋其政”只会顾此失彼，而顾彼又失此，社会不就乱了吗？不在其位就没有了利益也没有了位置不谋其政这是必然的。正如萨西塔所说“不在其位不谋其政是一种最理想的社会政治制度。”第二，希望对方辩友也不要把我们主张的“不在其位不谋其政”看作是一种冷漠、一种自私，我们“不谋”但我们依然关心，依然询问，可这并不等于“谋其政”，两者性质完全不同。我们再把“位”上升到一种社会、一种人类共同利益的高度，我们都是社会中有责任的一分子，当国家社会遇到普遍矛盾时，我们每一个人就都有一个共同神圣的“位”，也就不能称之为“不在其位不谋其政”了。第三，当这个“位”具有一定的阶级属性时，便成了相互不同的矛盾和截然不同的立场，试问何以同处而谋呢？这是必然的，就像农民阶级不可能为大地主、大官僚、大资产阶级考虑谋划，为他们如何进一步剥削农民阶级出谋划策。再说这个“谋其政”：一般意义上的关心不等于“谋其政”。“谋”即是“谋划”，它有两种可能性，第一，主观上一相情愿地将“位置”不断的上升、抬高以至暂时的等同起来。第二种就是对他人职位、事物，提意见、出谋划策，这本身就有错误，正如我方所说，没有专业知识不能洞悉其他行业。不了解情况就加以评价、加以介入只会适得其反。从历史到现状，各种各样的事例与道理无不证明我方的观点“不在其位不谋其政”啊！圣洁晨曦(50662335)21:21:24帝鸿(314