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蒲松龄的自勉联有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,千三越甲可吞吴。聊斋志异香玉蒲松龄你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开谁能解得开笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开作者介绍蒲松龄，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川人。蒲松龄出身于一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香”。他19岁初应童子试，考取县、府、道三个第一名，补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。一生刻苦好学，但自19岁考取秀才之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，倚窗危坐逝世。聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事来源非常广泛，或者来自作者的亲身见闻，或者来自借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。成书模式：一书而兼二体一类是各类奇异传闻的简单记录（六朝志怪）一类是神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事（唐传奇）《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。1．抒发公愤，刺贪刺虐这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。2．揭露科举制度的弊端。蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。《司文郎》，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。3．狐鬼花妖与书生交往的故事众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。4．关注社会风气和家庭伦理的作品这类故事立意在于劝诫，阐释伦理道德，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。《邵女》邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。5、批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情蒲松龄对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《青娥》《鸦头》《瑞云》等。4、“花仙系列”作品《聊斋志异》中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的《香玉》《葛巾》，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇，而《香玉》是其中不朽的杰作。风飘思绪柳如烟—《聊斋》中的女性形象一、写实性二、浪漫性《聊斋》中的女性，“神性”与“物性”兼备。根据原型，在女性身上增加原型所具备的特征，突出了她们在与人交往中呈现的个性化的特点，增添了作品的艺术美感。妖邪恶凶残美丽善良兽性人性香玉热烈多情如身为白牡丹，则写她身着“素衣”牡丹“花时璀璨似锦”，暗示其热烈绛雪冷静、善解人意如耐冬高大，“性殊落落”，暗示其冷静人之个性妖性、物性在描写精怪时，常常在它们幻化为人的性情、形神中保留它们作为异类的特殊属性。物性与人性完美结合这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见一个穿红衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其好事。女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天，园里的一株牡丹被买走，黄生方知香玉是花精。后来，黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。最终，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果然如他所说。3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。文章内容理清情节开端（1）：发展（2-4）：高潮（5）：结局（6）：宫中读书，黄生邂逅二女郎香玉不测，绛雪为友伴黄生至情感天，黄生细心护牡丹香玉再生，二情依依再续缘眷眷情深，黄生二女共生死《香玉》主要表现了什么思想内容？黄生——香玉黄生——绛雪（爱情）（友情）“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”——【元】元好问作者是怎样来表现这种“至深的爱情”呢？1、亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝①黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深。②香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”。氵③一年之后，香玉复生，“款洽一如从前”。2、充满诗情画意的细节描写——无限情深作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”明伦对此评价：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊……无限深情，一时全绽。”3、想像神奇、超凡脱俗的生死盟约——为情死生黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为！”文中又是如何表现黄生与绛雪之间的友情呢？绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸”。但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。黄生——有文才，有至情香玉和绛雪:美丽香玉：感情挚烈、率真开朗、热烈多情、温顺妩媚、爱情至上.绛雪：矜持庄重、友善清雅、善解人意、友情至上.外在美内在美一往情深，生死相依香玉与黄生的爱情，生死不渝绛雪与黄生和香玉的友情，至诚至真“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。1.在孤寂中，抒发自己个人对友情、爱情的渴望。3.对封建礼教的否定.不满与反抗。2.科举制度残害人的精神，而社会的黑暗又使民不聊生。这样的社会中人们渴求“至情”。•才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，或者是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，你认为这样安排好不好？思考探究3.作者是为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞爱情和友情的力量。①对作者而言，希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实②对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”的愿望。作者塑造两个“花精”，你最欣赏哪一个？为什么？A、人物性格香玉大胆而直爽绛雪谨慎而多虑B、人物情趣香玉轰轰烈烈为爱情绛雪则重情又重义C、人物爱情观香玉生死相依的爱情绛雪有着自己的看法文章结构特点•作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇。黄生的孤寂是“冷”香玉的婉转妩媚，感情挚烈是“热”友善清雅，贞洁自持是“温”香玉之热烈绛雪之温婉绛雪之情义香玉之情痴香玉之直率坦诚绛雪之从容谨慎