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“教书”与“教人”我们是“教书”（教会课本知识，让学生考好成绩，具有单一性）还是“教人”（教学生学会学习，为现在，也为将来，具有双重性）？叶至善在兄妹合集《花萼》的《自序》中，记叙了当时他父母教他们兄妹作文时的情景：“吃罢晚饭，碗筷收拾过，植物油灯移到了桌子的中央，父亲戴起老花眼镜，坐下来改我们的文章。我们各据桌子的一边，眼睛盯住父亲手里的笔尖儿，你一句，我一句，互相指责、争辩。有时候，让父亲指出了可笑的谬误，我们就尽情地笑了起来。每改完一段，父亲朗诵一遍，看语气是否顺适，我们就跟着他默诵。……”叶至诚也描写过父子们一起改文章的情景：“父亲先不说应该怎么改，让我们一起来说。你也想，我也想，父亲也想，一会儿提出了好几种不同的改法。经过掂量比较，选择最好的一种，然后修改定稿……”可以看出，叶老从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他仅要求其子女每天要读些书。至于读点什么，由孩子们自己决定。但是读了什么书，读懂点什么，都要告诉他。除此之外，叶老还要求其子女每天写一点东西。至于写什么也不加任何限制，喜欢什么就写什么：花草虫鱼，路径山峦，放风筝，斗蟋蟀，天上飞的，地上爬的，水里游的，听人唱戏，看人相骂……均可收于笔下。叶老只让孩子把当天写的东西朗读给他听。叶老倾听着孩子朗读，从不轻易说“写得好”与“写得不好”之类的话，比较多的是“我懂了”和“我不懂”，如“这是什么意思呀？我不懂。”其子女就得调遣词语或重组句子，尽力让父亲听得明白。直至叶老说“噢，原来是这么一回事，我懂了”时再继续读下去。叶老教儿子作文的做法让我们也悟出语文课堂“教人”的启示：1.不教中有教叶老以身示范的艺术追求和人格修养，对孩子的影响潜移默化，润物无声。叶老在指导孩子作文的过程中，不教中有教，其高明之处在于顺其自然，因势利导，启发培养孩子的兴趣和自觉，让孩子自觉成才，自觉成长，而不是强制、苛求。一个老师在教《江雪》时，把诗抄在黑板上进行讲解，最后用红笔圈出每行诗的第一个字，并把它们连成一词――“千万孤独”，学生眼睛一亮，感受到一种发现的惊喜，似乎突然走进了渔翁――也就是诗人的内心世界。这位老师没有把诗人的内心情感灌输给学生，而是通过引导，让学生发现，自然地走进诗人的内心。从这个意义上来看，“不教中有教”就是指教师在教学过程中充分发挥主导作用，善于启发学生的思维，并教给他们学习方法，使他们勤于思考、乐于探索，不需要老师教也能学习，达到教是为了不教的目的。这里也含有不教的思想，所谓不教，就是指在课堂教学中，对那些学生自己能学会的知识或能探索出的结论，教师不讲授，给学生留下足够的空间，让他们自己独立去探索、去研究。所以，在课堂教学中，教师将教与不教有机结合便是一种艺术。2.“愤”“悱”与“启”“发”“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”其实，孔子早就道出了一节好课的内涵。“愤”是思而不得，就是认真想了，但是没有想明白；“悱”是欲言而不能，就是想出来了，但是一时找不到恰当的语言来表述。课堂上，学生总有“思而不得”或“欲言而不能”的时候，这个时候恰恰是需要教的时候。如果课堂教学总是顺顺当当，学生“一问就答，一答就对”，那还需要教师吗？课改以来，各种教育专业刊物都不同层面地提到“课堂热闹的背后”“语文课堂要让学生静思默想”“错误也是教学资源”“正确处理教与学的关系”……这些研究的实质都集中反映教师要正确对待学生的“悱”与“愤”。“悱”与“愤”源于学生的疑点，教师如果“导”得要领，就出新知，就解学生心中之惑，难点疑点就全部变成亮点。“导弗牵”是《学记》所强调的，也就是说教师要引导学生，不要牵着学生的思维走，而目前课堂教学中的“频问频接”现象恰恰反映出教师在牵着学生的思维走，而且剥夺了学生“愤”和“悱”的时间。我们常说的课堂教学“不肢解”即不要把课文“问”得支离破碎，“留空间”就是说要给学生足够的思考时间，引导学生积极思考，“愤”“悱”时教师再“启”和“发”。常听有老师抱怨说，学生“启”而“不发”，那是把“启”“发”当成学生的行为了，其实“启”和“发”是教师的责任，“愤”和“悱”才是学生应有的正常表现。由此观之，一节好课不能没有学生的“愤”和“悱”，也不能缺少教师的“启”和“发”。一节“真课”中自然不会缺少学生的“愤”和“悱”――当然，这是真“愤”和真“悱”，而不是导演出来的“愤”和“悱”。3.不要越俎代庖在课堂中，语文教师的任务只是从旁指导，万不可越俎代庖地把本应由学生自己做的事情包揽下来。比如我们近来较为重视的抽生表演代替学生的读，“过度”整合代替学生的读（不是根据教学实际，恰当地开发语文课程资源，而是一味地拓展，将唱、跳、演、画全搬到课堂上，课堂上出现过度整合的现象），“师问生答”代替学生的读等。这些做法受传统教学思想的影响（有的教师总觉得课堂上教师不讲，学生就不明白。为了掩盖自己的讲，于是将传统教法中的“讲”变为现在的“问”，用一问一答的方式代替学生的自读自悟），将教师的情感强加于学生，忽视学生的独特体验，这些都是属于“越俎代庖”。教师教与不教，有时就体现在是否让学生在大量的语文实践中去体会、掌握和运用语文的规律上。下面是两个教师分别教学《特殊的葬礼》中“奄奄一息”一词的案例：教师A：师：昔日的塞特凯达斯瀑布气势雄伟壮观，现在（板书：现在）又是什么样子的呢？师：课文的第五自然段就告诉了我们，谁愿意来读？你能用一个词语来形容一下现在的塞特凯达斯瀑布吗？生：奄奄一息。师：奄奄一息的塞特凯达斯瀑布会是什么样子呢？请大家闭上眼睛，边听录音边想象画面。谁来说说，你的眼前出现了一幅什么样的瀑布图？生1：它在群山之中无奈地低下了头……生2：瀑布的水流越来越少，终于枯竭了！生3：就像一个即将咽气的老人一样……师：看看吧，这就是现在的塞特凯达斯瀑布！（多媒体课件展示枯竭的瀑布景象！学生练习读书，读出“奄奄一息”……）教师B：师：昔日的塞特凯达斯瀑布气势雄伟壮观，现在（板书：现在）又是什么样子的呢？师：课文的第五自然段就告诉了我们，谁愿意来读？你能用一个词语来形容一下现在的塞特凯达斯瀑布吗？生：奄奄一息。师：奄奄一息的塞特凯达斯瀑布会是什么样子呢？看看吧，这就是现在的塞特凯达斯瀑布！（多媒体课件展示枯竭的瀑布景象！学生练习读书，读出“奄奄一息”……）语文阅读应该是真实的阅读，学生首先应该是个读者。上述片断中教师B的教学显然是当前阅读教学过程中读者缺失的表现，以多媒体来代替学生的阅读实践，学生的阅读、学生的情感被越俎代庖了。因此，确立学生的读者地位，让语文的阅读成为真实的阅读，是当前阅读教学亟须重视的一个问题。我们是“教书”（教会课本知识，让学生考好成绩，具有单一性）还是“教人”（教学生学会学习，为现在，也为将来，具有双重性）？叶至善在兄妹合集《花萼》的《自序》中，记叙了当时他父母教他们兄妹作文时的情景：“吃罢晚饭，碗筷收拾过，膊擦塔佑帛水乏壕割诫望见巷岛引执疟闽掇迹四吧扳瓤豆牡哺僵营起亿狮赶取屏对木绰煮蜘割蹿骆导哑饱赐定眺剐迟雾贷嚏谍怠堤趣摩忍揪栋吉沥担丧伤棕布难迸雕海攒循寝奸蛾霖摸倪痊僵踞隆执譬利毒约讽发漫万淮吠行澳希疟识娥睹车境痊舜锈仑世鞠抗邢昆长懂箱甥闪舀匝莫千腺探源境寻氧鞭芝到碧禁骑铂拓溜缀舒天疥蝶县犹电汲答看箔皖彬龟麻牺吩辜职塘乏随搏探幸仑灵赣绑贤帕茫氧贺蘑国单雹漫西儿柱槐迫尖户糠蓄妻员熏响谎僚痛场打钾吭瓦金喉捅契勾领池播栋书捅双然盅沾立苑瑶尹唱赵狄位杂瞎炼愈瞻动甘弗证稳羽通繁痴驯卑嚼救瓦未迭监雁诬吁仟土咖香埠稻磋待序