旧约圣经纵览：以斯拉记和尼希米记(二)

旧约圣经纵览：以斯拉记和尼希米记（二）——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理现在要看尼希米记，我们上次说过，这卷书的大纲和架构与以斯拉记这卷书十分相似，所以一定是同一个人写的，一样是分成四大部分，而且各自分成二、三、三、二个单元，对应书中的内容。首先要看看第三批的归回，在书的开头，尼希米还在巴比伦，接到耶路撒冷传来坏消息，当时他是亚达薛西王的酒政，我觉得他可能是因为以斯帖的关系，才得到这份工作，因为亚达薛西是以斯帖王后的继子，以斯帖原本是犹太人却成了王后，尼希米得到这份工作，但这不是什么好工作，必须在王饮酒之前试酒喝喝看有没有被人下毒，这可是冒着生命危险的工作，不过这个工作责任重大，而且使他得到王的信任，因为这有点儿像是物理治疗师的角色，必须得到王的信任才行，在轻松的气氛之下，可以和王无所不谈。尼希米接到消息说，好不容易重建的耶路撒冷城墙，竟然又被拆毁了。这是因为耶路撒冷附近的人不希望犹太人重建这城，所以一重建好就立刻把它拆毁。尼希米接到消息一脸愁容，王就问他有什么心事，以前没有看过你这么难过。尼希米在心中祷告之后就对王说，这个祷告很短，但是尼希米是一个看重祷告的人，他求告主说，我该怎么回答王呢？祷告完他就禀告王，王说：别担心，你是我的好朋友，我要给你权柄回去重建城墙，而且我会给你诏书，命令有建材的人，提供足够的建材给你重建。这是一个很好的开始。第一部分的第二单元讲到他回去了，并且利用夜晚的时候暗中去查看情况，他去查看毁坏的城墙，计算需要重建的长度。你看他在采取行动之前会先计算好花费，不会有勇无谋地往前冲，他是一个有信心的人，但是他在展开行动之前，会先掌握情况，他夜间暗中去了解重建工程的规模，之后就展开重建。今天如果你去耶路撒冷，一定会搞不清楚旧约时代的古城是指哪一个范围，大多数的人会以为，今天旧城的老旧城墙就是旧约时代耶路撒冷的古城墙，其实不是，这是现代的围墙，这些墙只有几百年的历史，是好几世纪以前，十字军东征时期苏莱曼大帝所兴建的，很多人会以为这就是旧约时代的耶路撒冷古城，其实不是。耶路撒冷的古城是在今天的城墙外，在下面这块狭长的土地上，他的北边是圣殿地区，原本的圣殿地区今天盖了奥玛清真寺和阿克萨清真寺，面积大约13畝，是位在山顶上的一座巨大石头平台，山脊正中央有一条路通过，那是耶路撒冷古城原本的高街，这里是汲沦谷，也就是断定谷或称审判谷，就在这里，都是坟墓，这里有一个较小的山谷，另外这里是欣嫩谷，先往西再往北，所以这三座山谷汇集在这里之后溪水就流入死海，在头两座山谷之间的山脊上，就是耶布斯人的旧城撒冷城，撒冷曾经有一个王是祭司，名字叫麦基洗德，“撒冷”的意思是平安。这块狭长的土地是古城所在，圣殿是盖在城市的上方，敬拜神要往上走，走上高街，经过大卫的王宫，就在圣殿的下方，百姓的住家在下面这里，水源当然是一个问题，外面这里有一条河，敌人来攻的时候，可能会切断耶路撒冷的水源，所以希西家当年穿越这座山筑了一条水道，通到下方的西罗亚池，把水引进城里，今天仍然可以走这条水道，这条山脊在太阳低一点的时候，从南方看比较清楚，这是往上看圣殿地区，这是汲沦谷，这是中央山谷，这是欣嫩子谷，你可以看见阳光照射出这条山脊，看到了吗？这样看得很清楚，这就是旧约时代的耶路撒冷古城，圣殿在上方。各位，我这里有一些考古的资料，你们可能有兴趣，这是从东方这里看过去的景象，越过山脊，可以看见旧城，照片里可以看见考古挖掘区，他们挖出旧约时代的古城，在这里找到了尼希米重建的城墙，目前只找到了这些，但这是当年尼希米重建的时候所用的石块，我觉得很有意思，我可以告诉各位，我是对圣经有兴趣以后才开始对考古学有兴趣，真的，后来我发现考古学实在是很有意思，因为从中你可以亲眼看见尼希米当年监督重建的石墙。当时他们是各自在住家的外面筑墙。尼希米做事很有条理，他安排一些人负责看守，做工的人一手拿着工具，一手拿剑随时准备迎敌。但是让人吃惊的是城墙在52天内就完工，七个半星期，不到两个月。圣经说大家都很愿意工作，每一户人家都在自家住宅的外面筑一段城墙，把整座城围起来，然后筑城门和城门的岗哨。耶路撒冷终于有了防御力，他们在那段期间遇到很多困难。现在回来看这卷书的大纲。他们在巩固这座城市的时候遇到了很多的困难，有些是外来的阻力，有人想尽各种办法要阻止他们。首先是用嘲笑的方式，撒玛利亚人跑来嘲笑他们说，连狐狸都可以把墙推倒。当他们发现嘲笑起不了作用就改成威胁，情况变得严重起来，他们甚至想用调虎离山计，想要把尼希米引开。他们骗他说：尼希米，我们想跟你谈判，大家做个朋友，你来，我们打个商量。尼希米拒绝了，他说：我在筑城墙。他没去。但是他们除了内忧还有外患，这是一件很悲哀的事，在城墙内，藉着高利贷，富人更富，穷人更穷。放高利贷是犹太人很擅长的事，他们放款给欧洲很多地方，今天还是透过银行在放款。你们可能知道霸菱银行的财富，仅次于罗斯柴尔德家族，透过放款和高利贷有些犹太人变得很有钱，有些犹太人则越来越穷，听起来是不是很熟悉？这个情况在神的百姓中很严重，尼希米必须解决这个问题，他想要拉近贫人和富人之间的差距，但是想住在城内的人仍然很少，大多数的人都散住各地，这样敌人如果来的时候比较容易逃命。于是尼希米只好想办法，几乎是强迫大家住到城内，他挨家挨户的去说服大家说城里已经安全了，搬进来住吧。尼希米他手上有一些名单是耶路撒冷居民的后代，他去找到这些人说服他们搬回城里居住，他还举行人口普查，好知道谁住在哪里，一共有42360个犹太人，另外还有7337个仆婢和245个唱歌的人。这种人口普查很有意思，对不对？他列出唱歌者的名单，这当然是因为想要恢复圣殿中的敬拜。这个时候我们看到以斯拉从那座木质讲台公开朗读律法，他不只是朗读，还讲解经文的意思，不能光是读，还要理解。另外还有，圣经必须要出声朗读，有些人知道我们在吉尔福的教会，曾经有两次从头到尾一口气把圣经朗读一遍。在座有人参加吗？应该有，我们从星期天的晚上九点读到星期四的早餐时刻，我们当时不知道情况会怎样，但是有人统计那四天内有两千人来听大家读圣经，我们卖掉了半吨圣经。有些人在那次之后生命全然得着改变，很多人听完一卷又一卷，舍不得走，他们没有听过整本圣经的故事，他们主日去教会都只听到十句经文，下个主日去又听到另外十句经文，这样根本就没有办法了解整本圣经的信息，如果你坐下来听整本圣经还真的会上瘾，有些人很晚才来，结果待到隔天早上，那个经验很有意思，最好可以一口气朗读圣经的几卷书，不只是读一小段，读一小段好像在吃点心，了解我的意思吗？我们都习惯一点一点读圣经，这样根本不能了解完整的信息，除了读圣经，还要讲解意思，这一系列的新旧约纵览就是这个目的，不只是鼓励大家读圣经，还要帮助人理解，让你可以清楚地明白神的心意，以斯拉就是这样做。但是他读着读着就哭了，于是开始认罪。这是以斯拉和尼希米大不相同的地方，以斯拉认为这是哭泣的时刻，尼希米却叫他们庆祝和欢喜，要享受在其中，今天还是有这种不同，以斯拉因为经文揭露他们的罪行而哭泣，但尼希米说这是欢乐的时刻。当时是住棚节，是一个收割的季节，是欢乐的时刻。犹太拉比会说在住棚节的时候，不喜乐的人是犯罪，这是一个欢庆的节日。所以尼希米叫他们要开心庆祝，要大吃一顿，鼓励他们做丰盛的一餐来大肆庆祝一番。其实两者都需要，我们需要哭，也需要欢笑，因为哭有时，笑有时。有智慧的人知道什么时候该笑，什么时候该哭。以斯拉吩咐他们重新立约，他要百姓重新承诺，委身这位以色列的神，在神面前重新立约，这我等一下会讲。其实尼希米也需要纠正百姓属灵乱象，我常说以斯拉和尼希米的差别是，以斯拉拔自己的头发，可是尼希米拔别人的头发，这是他们两人的差别。你会发现他们两个真的是这样，尼希米的个性也许比较外向，但是他真的去拔犯罪的以色列人的头发，他也惩罚了和异族通婚的人，拆散了那些婚姻。那些娶异族妇女的男人，他拔下他们的头发，并且咒诅他们，他也必须处理挪用公款的事，耶路撒冷城里有些人就像是加略人犹大那样，私下挪用公款，他也必须处理亵渎安息日的事，因为这些从巴比伦归回的生意人，只能做同样的生意来谋生，但消费者已经不一样了，他们必须设法把生意做起来，所以连安息日都开店，他们连安息日都做生意，尼希米只好坚持在安息日把城门关上，让他们不能进出城门来做生意。这些人就改到城门外搭棚，他又得处理这个情况，尼希米也带来许多改革，最严重的是祭司没有尽到在圣殿中的责任，他必须纠正这件事，所以以斯拉和尼希米不但必须重建，并且还得去纠正百姓，他们勇敢地施行改革，甚至毫不留情。来看看尼希米这个人。一般说来，大多数人喜欢尼希米胜过以斯拉，不知道你是不是也一样，尼希米他有一个很好的优点，主要是因为他很喜乐，他也鼓励大家要喜乐，他说：主的喜乐是你们的力量。你们是不是常常听人引用这句话？尼希米就是这样，我不知道以斯拉有没有说过这种话，以斯拉忙着为百姓流泪，但是尼希米说主的的喜乐是你们的力量。其实他们两个搭配得很好，在重建的时候同时需要帮助和安慰，喜乐和悲伤，这两种都需要，我们需要平衡。但是尼希米有几个特质，让我非常的佩服，我们觉得可以了解他，他在情绪的表达上比以斯拉坦白，他会谈到自己，有许多第一人称的自述讲到他自己，从这里可以看出他的四个特质：第一，他看重祷告。以斯拉重视圣经，尼希米重视祷告，重点不一样，但是搭配得很好。尼希米最大的特质是先祷告再采取行动，我们看到他有很长的祷告，也有很短的祷告，祷告的重点并不是在长短，重点是在深度。我们看到他在众人前的祷告，也看到他私底下的祷告，我们看到他在事前的祷告，也看到他在事后的祷告。这个人很自然地把一切都告诉神，他是个祷告的人。第二，他是个很实际的人。这点我喜欢，他非常实际，做事很有条理。有些人只想天上的事，却不切实际，但他不是这种人，他看重祷告又很实际，他不介意亲自动手去执行，事情也安排得很有条理，他研究怎么样重建城门和城墙，他不是高高在上，而是个很实际的人，同时看重祷告又看重实际，是不是很棒？第三，他是个情感丰富的人。他有很深的情感，有的时候他很悲伤，但是大多数时候是一个喜乐的人，常常鼓励人要以神为乐，要喜乐。如果有了喜乐的力量，确实会让人刚强。但是他也会生气，气到扯下别人的头发。我喜欢这个人，他的情感丰富，但是他也擅长人际关系，人际关系很好，以斯拉不可能做尼希米做的那些事，因为尼希米擅长人际关系，他对于人的管理很有一套，他能够让人非常卖力地去工作，以斯拉比较独来独往，但是尼希米常跟人在一起，陪在他们的身边，卷起袖子跟他们一起做工，只要有他在，大家就会卖力地工作，大家会乐意工作，觉得有他在就没问题了，他可以提高士气，让疲惫的人继续做下去，大家加油！我们一起把它完成。各位，像这样的人很有魅力，有趣的是他每次讲到工作都不说“我”，而是说“我们”。各位，他私下去检查城墙的时候，会说“我”绕城墙而行，但是讲到修建工作的时候会说“我们”在修筑城墙，他把功劳归给大家，我们在工作，我们要工作，我们在52天内完工。像这样的人很有魅力，他不会把功劳拦在身上，他不会说：这都是我做的。而是说：这是我们做的。他有很均衡的特质，重祷告也重实际，有喜乐也有悲伤，有强势也有温柔，对神、对百姓都善解人意，这个人他有很均衡的特质。所以我们真的需要这些圣经人物的激励，效法他们的优点，并且尽可能不要重滔复撤。我们为什么要研读那么久以前的历史？那么古老的历史跟我们有什么关系?距离两千里，相隔2500年，遥远的时空，我来做个总结。这些事件很有意思，这些人物很有启发性，但是重点是这是神和他子民的故事，神和一个民族，也是一个国家立约，如今又和我们立新约。尼希米他常说“我的神”，我的神会这样做，我的神是全能的，我的神一定会让这些工作完成。这里我们再度看见这位守约的神，我们需要记住他应许他的子民两件事：百姓顺服，他就赐福；百姓悖逆，他就咒诅。这位守约的神会赐福，也会咒诅。他允许百姓被掳，就是在持守他的应许。你读利未记二十六章44节，神说他们若胡作非为，就会把他们赶出应许之地。神说到做到。为什么要被掳七十年？历代志最后告诉我们原因，神有一条律法规定说，土地跟人一样也需要休息。土地也需要休息，所以神命