椒山忠愍公赴义先夕遗嘱

《椒山忠愍公赴义先夕遗嘱》杨继盛《椒山忠愍公赴义先夕遗嘱》椒山，名杨继盛(1516-1555年)，字仲芳，今河北清苑县东北人。明嘉靖进士出身。累官至南京兵部右侍郎。当时俺答入寇，大将军仇鸾畏寇。上书请开马市，继盛极陈以为不可，因之被贬降为道典史。已而俺答败约，鸾伏诛。嘉靖帝思继盛前言，因之升迁为刑部员外郎。当时又遇奸相严嵩专权用事，恨鸾已死，对继盛有好感，想提拔他作为心腹，调升为兵部武选司。而继盛憎恶严嵩比仇鸾尤甚，不仅不巴结严嵩，反而弹劾严嵩十大罪状。严嵩怒而构之，继盛因之遂下狱，杖击一百，受重创。有人给奶蛇胆他吃，吃后，椒山自以为有胆气。于是坐牢狱三载，被斩于西市。临刑赋诗，天下传诵。特别是临刑前夕，其妻张氏，上书请代死，不报。及继盛弃市(1555年10月26日)张氏亦同日殉道。穆宗即位(1567年)，追赐谥曰忠愍。这份遗嘱，亦是他临刑前夕写给应尾、应箕两儿的，杨家作为传家宝刻之谱端，亦为天下所传诵。遗嘱较长，有3800余字，今撮要如下：愚夫谕贤妻张吉贞古人云：死有重于泰山，有轻如鸿毛。盖当死而死，则死比泰山尤重，不当死而死，则死无益于事，比鸿毛尤轻。死生之际，不可不揆之于道也。我一时间死在你前，知你是一个激烈粗暴的性子，只怕你不晓得死比鸿毛尤轻的道理。我心甚忧，故将这话劝你妇人家。有夫死同死者，盖以夫主无儿女可守，活着无用，故随夫亦死，这才谓之当死而死，死有重于泰山，才谓之贞节。若夫主虽死，尚有幼女孤儿，无人收养，则妇人一身，乃夫主宗祀命脉，一生事业所系于此。若死，则弃夫主之宗祀，隳夫主之事业，负夫主之重托，贻夫主身后无穷之虑，则死不但轻如鸿毛，且为众人所唾骂，便是不知道理的妇人。我打一百四十棍不死，是天佑我，那时不死，于今岂有死的道理，万一要死也，是重于泰山了。所惜者，只是两个儿子尚幼，读书俱有进益，将来都会成才的，只怕误了他。一个女儿尚未出嫁，无人教导看管，惹人嗤笑。我就就死了，留得你在，教导我的儿女成人长大，各自成家立户，就如我活着的一般，我在九泉之下，也放心，也欢喜，也知感激你。于今咱一家无有我，也罢了，无有你，一时成不得的，便人亡家破，称了人家志愿，惹人家笑。你是一个最聪明知道理的，何须我说千万，只是要你戒激烈的性子，以我的儿女为重方可。二贞年幼，又无儿女。我死后，就着她嫁人，衣服首饰，都打发她。我在监三年，她发心吃斋诵经，是她报我的恩了。不可着她在家守寡。咱哥虽无道理，也无别意，不过只是要便宜心肠。凡事让他些，与他便宜，他就欢喜了，不可与他争。二姐、四姐，要你常常看顾他。五姐六姐，庶母死后，也要亲近她们。应民自幼养活他一场，也须分与他些地土。其余家事，谅你能善处，我就说在后面，故不须多言。父椒山，谕应尾、应箕两儿人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立了个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶。我希望你们发愤，立志要做个君子，即使不做官，人人也都敬重你们。故我要你们第一先立起志气来。心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是有天理，存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终，虽欲外面做好人，也会被人看破你。如根朽则树枯，蒂坏则果落，故要你们休把心坏了。心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念?若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思。方行一事则思之，以为此事合天理不合天理?若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保护你，鬼神必加佑你，否则，天地鬼神必不容你。你读书，若中举中进士，思我之苦，不做官也可。若是做官，必须正直忠厚赤心，随分报国，固不可效我之狂愚，亦不可因我为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志，惹人父贤子不肖之俏。……你们两个年幼，恐油滑人见了，便要哄诱你们，或请你们吃饭，或诱你们赌博，或以心爱之物送你们，或以美色诱你们，你们一入圈套，便吃他亏，不惟荡尽家业，且使你们成为不好的人。若是有这样人哄你们，便想我的话来识破他。合你们好，若不好使远了他。拣着老成忠厚肯读书肯好学的人，与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，自然成一个好人，不入下流也。见一件好事，则便思量，我将来必定要行；见一件不好的事，则便思量，我将来必定要戒；见一个好人，则思量我将来必要学他一般；见一个不好的人，则思量我将来切休要学他，则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一等人矣。习举业，只是要多记多作。四书、五经、记文一千篇，谈论一百篇，策一百问，表五十道，判语八十条。有余功，则读五经白文，好古文读一百篇。每日作文一篇，每月作论三篇，策三问，切记不可一日无师傅。无师傅，则无严惮、无稽考，虽十分用功，终是疏散，以自在故也。又必须择好师，如一师不惬意，即辞了另寻，不可因循迁延，致误学业。又必择好朋友，日日会讲切磋，则举业不患其不成矣。……与人相处之道：第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同寝睡则勿占席。宁让人，勿使人让我，宁容人，勿使人容我，宁吃人亏，勿使人吃我亏，宁受人气，勿使人受我气。人有恩于我，则终身不忘，人有恶于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已，闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩，则云他有恩于我，我无恩于他，则感恩者闻之，其感益深；有人向你说某人恼你谤你，则云他与我平日最相好，岂有恼我谤我之理，则恼我谤我者闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有忌刻之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。……中国历史上忠谏之臣不可胜数，唯杨继盛最堪称世之典范，儒者表率。此非过誉。杨继盛，何许人也？其人字仲芳，号椒山，河北保定容城人，生于明正德10年（公元1513年），卒于嘉庆34年（公元1555年），幼年家贫,但好学聪敏.嘉靖26年中进士，授南京吏部主事。后来师从兵部尚书韩邦奇，学习音律，名声渐起。后奉诏改为兵部车驾司员外郎。嘉靖一朝，可谓是内忧外患，摇摇欲坠。外有俺答汗扰边，内有权臣专宠，而嘉靖帝又迷信道教，按照传统儒家思想，正是邦有道则仕，邦无道则隐的时期。杨公生平事迹：一、上“十不可五谬”疏。公元1550年，蒙古鞑靼部俺答汗引兵南下，逼近北京，嘉靖遣仇鸾御防，仇鸾无能，令明军不予抵抗，鞑靼极肆抢掠，旋而回兵。次年，复于俺答汗议和，谋求通商互市。杨公怒不可遏，以其“他耻未雪，议和示弱，有辱国体”，愤然上书以劾仇鸾。却反遭仇鸾所诬。嘉靖偏听偏信，贬杨公为狄道（今甘肃临洮）典史。二、礼仪教化。杨公任所“其地杂番，俗罕知诗书”，于是“继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。鬻所乘马，出妇服装，市田资诸生。”杨公的高风亮节使得当地百姓对他十分敬重，致使其离任时，百姓相送百里之外，恸声震天。其情动人。三、“劾嵩十大罪”。俺答与明和约破裂，仇鸾伏诛。杨公得以重新起用，一年四迁。此时严嵩炙手可热，极力争取杨公。杨公疾恶如仇，誓不与奸党同流合污，断然决定上疏弹劾严嵩。是为史上著名的《请诛贼臣疏》。严嵩恼怒，反诬杨公。嘉靖将杨公下狱。后严嵩欲除后患，适逢大辟，矫报杨公之名上奏，得准。杨公之妻张氏上疏代刑。感人肺腑，但被严嵩扣下。四、遒骨义胆。杨公下狱时，受到杖刑，腿肉尽烂，“夜半而苏，碎磁碗，手割腐肉。肉尽，筋挂膜，复手截去。狱卒执灯颤欲坠，继盛意气自如”，“继盛之将杖也，或遗之蚺蛇胆。却之曰：“椒山自有胆，何蚺蛇为！”杨公临刑之前，大义凛然，乃赋诗曰：：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”闻者皆叹息流涕。杨继盛生于乱世，冒一己之危以报君王，斗于权奸而忠义自持，铮铮铁骨，荡荡胸襟，唯有以其狱中所著一名联“铁肩担道义，妙手著文章。”来称誉。观于今人,尤以为鉴.附录：一、“十不可五谬”疏互市者，和亲别名也。俺答蹂躏我陵寝，虔刘我赤子。天下大雠也，而先之和。不可一。往下诏北伐，天下晓然知圣意，日夜征缮助兵食。忽更之曰和，失信于天下。不可二。以堂堂中国，与之互市，冠履倒置。不可三。海内豪杰争磨砺待试，一旦委置无用。异时欲号召，谁复兴起？不可四。使边镇将帅以和议故，美衣媮食，驰懈兵事。不可五。往时边卒私通境外，吏率裁禁，今乃导之使与通。不可六。盗贼伏莽，徒慑国威不敢肆耳，今知朝廷畏怯，睥睨之渐必开。不可七。俺答往岁深入，乘我无备故也。备之一岁，以互市终。彼谓国有人乎？不可八。或俺答负约不至；至矣，或阴谋伏兵突入；或今日市，明日复寇；或以下马索上直。不可九。岁帛数十万，得马数万匹。十年以后，帛将不继。不可十。议者曰：“吾外为市以羁縻之，而内修我甲。”此一谬也。夫寇欲无厌，其以衅终明甚。苟内修武备，安事羁縻？曰：“吾阴市，以益我马”。此二谬也。夫和则不战，马将焉用？且彼宁肯予我良马哉？曰：“市不已，彼且入贡”。此三谬也。夫贡之赏不赀，是名美而实大损也。曰：“俺答利我市，必无失信”。此四谬也。吾之市，能尽给其众乎？能信不给者之无入掠乎？曰：“佳兵不祥”。此五谬也。敌加己而应之，何佳也？人身四肢皆痈疽，毒日内攻，而惮用药石可乎？夫此十不可、五谬，明显易见。盖有为陛下主其事者，故公卿大夫知而莫为一言。陛下宜奋独断，悉按诸言互市者，发明诏选将练兵。不出十年，臣请为陛下竿俺答之首于藁街，以示天下万世。----《明史.列传第九十七.杨继盛传》.(张廷玉.清)二、《请诛贼臣疏》臣孤直罪臣，蒙天地恩，超擢不次。夙夜祗惧，思图报称，盖未有急于请诛贼臣者也。方今外贼惟俺答，内贼惟严嵩，未有内贼不去，而可除外贼者。去年春雷久不声，占曰：“大臣专政”。冬日下有赤色，占曰：“下有叛臣”。又四方地震，日月交食。臣以为灾皆嵩致，请以嵩十大罪为陛下陈之。高皇帝罢丞相，设立殿阁之臣，备顾问视制草而已，嵩乃俨然以丞相自居。凡府部题覆，先面白而后草奏。百官请命，奔走直房如市。无丞相名，而有丞相权。天下知有嵩，不知有陛下。是坏祖宗之成法。大罪一也。陛下用一人，嵩曰“我荐也”；斥一人，曰“此非我所亲，故罢之”。陛下宥一人，嵩曰“我救也”；罚一人，曰“此得罪于我，故报之”。伺陛下喜怒以恣威福。群臣感嵩甚于感陛下，畏嵩甚于畏陛下。是窃君上之大权。大罪二也。陛下有善政，嵩必令世蕃告人曰：“主上不及此，我议而成之”。又以所进揭帖刊刻行世，名曰《嘉靖疏议》，欲天下以陛下之善尽归于嵩。是掩君上之治功。大罪三也。陛下令嵩司票拟，盖其职也。嵩何取而令子世蕃代拟？又何取而约诸义子赵文华辈群聚而代拟？题疏方上，天语已传。如沈鍊劾嵩疏，陛下以命吕本，本即潜送世蕃所，令其拟上。是嵩以臣而窃君之权，世蕃复以子而盗父之柄，故京师有“大丞相、小丞相”之谣。是纵奸子之僭窃。大罪四也。严效忠、严鹄，乳臭子耳，未尝一涉行伍。嵩先令效忠冒两广功，授锦衣所镇抚矣。效忠以病告，鹄袭兄职。又冒琼州功，擢千户。以故总督欧阳必进躐掌工部，总兵陈圭几统后府，巡按黄如桂亦骤亚太仆。既藉私党以官其子孙，又因子孙以拔其私党。是冒朝廷之军功。大罪五也。逆鸾先已下狱论罪，贿世蕃三千金，荐为大将。鸾冒擒哈舟丹儿功，世蕃亦得增秩。嵩父子自夸能荐鸾矣，及知陛下有疑鸾心，复互相排诋，以泯前迹。鸾勾贼，而嵩、世蕃复勾鸾。是引背逆之奸臣。大罪六也。前俺答深入，击其惰归，此一大机也。兵部尚书丁汝夔问计于嵩，嵩戒无战。及汝夔逮治，嵩复以论救绐之。汝夔临死大呼曰：嵩误我。是误国家之军机。大罪七也。郎中徐学诗劾嵩革任矣，复欲斥其兄中书舍人应丰。给事厉汝进劾嵩谪典史矣，复以考察令吏部削其籍。内外之臣，被中伤者何可胜计？是专黜陟之大柄。大罪八也。凡文武迁擢，不论可否，但衡金之多寡而畀之。将弁惟贿嵩，不得不朘削士卒；有司惟贿嵩，不得不掊克百姓。士卒失所，百姓流离，毒遍海内。臣恐今日之患不在境外而在域中。是失天下之人心。大罪九也。自嵩用事，风俗大变。贿赂者荐及盗跖，疏拙者黜逮夷、齐。守法度者为迂疏，巧弥缝者为才能。励节介者为矫激，善奔者为练事。自古风俗之坏，未有甚于今日者。盖嵩好利，天下皆尚贪。嵩好谀