北京法海寺壁画(上)

北京法海寺壁画（上）背景音乐：佛教音乐——磐若波罗蜜编辑：赵小鹏网名：昆仑六月雪邮箱：[e-mail]2012年3月雪后的法海寺E-mail文化传媒网法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。大雄宝殿全殿九幅壁画面积达236.7平方米，共绘人物77个，男女老幼，佛神鬼怪，姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明净的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严；妇女则仪容丰满、美丽、温柔；天王、金刚和力士，神态勇猛威武。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。壁画基本上用单线平涂法，用笔主要为铁线描，间用兰叶描和钉头鼠尾描。线条绵长而洒脱，长近1米的衣纹线条一气呵成。用色以朱砂、石青、石黄为主，沿用重色方法，服饰、兵器上大量使用描金和沥粉贴金，以及使用多层叠晕和烘染的手法，金碧辉煌，富丽华贵。这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，是明代壁画中的精品，具有很高的艺术水平，至今虽已500多年，仍色彩鲜明。大雄宝殿内景壁画及藻井图案大雄宝殿内景壁画及藻井图案《帝释梵天礼佛护法图》《帝释梵天礼佛护法图》局部《帝释梵天礼佛护法图》局部《帝释梵天礼佛护法图》局部《帝释梵天礼佛护法图》局部大梵天及众天女大梵天大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。日宫天子日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、宝意天子。佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。在水陆道场所用的水陆画中，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。侍女帝释天及众天女帝释天帝释天，梵文ShakradevānāmIndra，音译是“释提桓因陀罗”，意为“能天帝”。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。侍女托花侍女鬼子母鬼子母神(Hariti)，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。但中国百姓却爱将她视为送子娘娘来礼拜。鬼子母的形象，据佛经记载，是美丽的天女形，身穿天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，身边有一童儿伴随。鬼子母之子月宫天子和辩才天月宫天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、宝吉祥等。月天的形象本为男性，肉白色脸膛，手持之杖，上有半月形，乘坐三鹅拉的车。他还有个月天妃为配偶，也是肉白色脸，手持青莲花。汉化寺庙中也有将月天作为女性塑像的。辩才天辩才天是梵文Sārasvati的音译，又叫大辩才天、大辩才功德天，还称美音天、妙音天。这是一位主管智慧福德的天神。大辩才天的造像有两种：一种是八臂像，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索；一种是二臂像，两臂作弹琵琶状。摩利支天摩利支天也作摩利支提婆，意为“阳焰”，或“威光”，实际上是古印度的光明女神。相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线，右四分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面善相，显微笑状，唇如朱色。左面作猪相，忿怒丑恶，口出利牙，信人见而生畏。右面深红色，立于猪身上。南方增长天王和大自在天南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。大自在天大自在天是梵文Mahe?vara的意译，音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。大自在天在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。据说他有极大的力量，头上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。阎摩罗王、马面、牛头及韦天将军阎摩罗王又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。王西方广目天王王西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。王西方广目天王韦驮天韦驮天教护法天神。在中国佛教寺院中他一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天梵名作“私建陀提婆”，直译意为“阴天”。中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。韦驮天北方多闻天王北方多闻天王又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。北方多闻天王东方持国天王东方持国天王，持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。东方持国天王大功德天及诸天大功德天大功德天即吉祥天女。梵文Mahā?rī的意译，音译为“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥，合起来就是大功德或大吉祥。在中国寺庙中，吉祥天女形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。其座下除莲花外，还有金翅鸟和猫头鹰。法海寺大雄宝殿更多精彩请点击谢谢观看