领导力与思想方法论

领导力与思想方法论中国社会科学院马克思主义研究院党委书记、副院长侯惠勤序言欢迎来到北京干部在线课堂，我们今天要讲的题目是《领导力与思想方法论》。我们担负着各种领导职务的干部，大家都想履行职责，做好工作，取得成效，这从一定的意义上来说就是一个不断提升领导力的过程，提升领导力这个课题可以从很多方面来进行研究和探讨，今天主要想从思想方法的角度来谈谈怎么更好的提高自己的领导力，更好的取得工作的成效。所以下面讲六个问题。第一章领导力首先是思想领导力（一）领导力的定义第一个问题，领导力首先是思想领导力，关于领导力的定义很多，有不同的观点，也有大同小异的，但是我们抓住最重要的，什么是领导力？所谓领导力实际上就是怎么使领导者的职责得到实施和取得成效。毛泽东同志说过领导者的职责归结起来就是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等都属于出主意之类，使这些一些主意实行，必须去团结干部，推动他们去做属于用干部。（二）思想领导力的作用我们从出主意、用干部这个领导者的主要职责来看，就不难发现思想的领导力在我们干部的领导作用的发挥中起着关键的作用。所谓出主意就是要拿出切合实际的方针政策措施，就是要在看不到出路的地方找到出路，要形成新的思路，就是要在众说纷纭的时候能够做出正确的决断，拿出好主意。而用干部就要知人善任，发挥每个人的特长，形成最大的合力。这两件事都建立在思想认识先进性的基础上。1、从出主意的角度来看，所谓出主意，实际上就是一个认识世界，改造世界的过程。认识世界，改造世界不容易。因为世界无限的丰富，无比的广博，我们有限的思想怎么能够正确的反应这个无限丰富广博的世界？另外这个世界还在不断变动的发展，我们的思想怎么能够跟上世界的变化发展？再有这个世界纷繁复杂，它的主流，本质大趋势是什么？也不是一目了然的。所以正确的认识和改造世界是一个很大的功夫，我们党要求干部要把握规律性，体现时代性，富于创造性，就说明了认识世界和改造世界的艰难和它的目的要求。2、从用干部的角度来看，用干部实际上就是一个正确认识人的问题。人是很复杂的，世界上最复杂的事物恐怕就是人。德国著名哲学家费尔巴哈说：“人之所以复杂，就在于人不是一个单一的、单支的结构，人是一个很复杂的结构……”他把人的结构归结成三个矛盾的统一。第一个矛盾，人是理性，理智和情感的统一。人区别于动物，就在于他有理性，有思想。但是人也是情感的动物，他有很强烈的情感追求的一面。所以要了解人，不仅仅是从知识上、理论上来了解人，还要从情感上懂得人，这就是很复杂的一个问题。第二个矛盾，人是有限性和无限性的统一。每一个个体都是有限的，他的自然生命都是有一个限期的，也就是我们通常讲的“人故有一死”，从这点来说人的生命是有限的，但是人又有一种超越有限性，追求无限性的能力。人的生命不仅仅体现在他个体的自然生命上，还体现在他的实践活动，他所追求的价值目标上，从这点来说，人的生命有一种不断超越自我的无限性。所以费尔巴哈认为人的真正的本质不是有限性，而是无限性，要认识人的这种追求，不断超越自我，不但完善自我的无限性，这是一件难度很大的事情。第三个矛盾，人又是认识对象和认识主体的统一。人本身是认识的主体，行动的主体，实践的主体。但是人同时又最重要的认识客体，人认识世界往往要通过认识人，通过对人的认识来认识和把握世界，所以人又是最重要的认识客体。所以通过上面简短的概括我们就可以看到，要认识人、了解人非常不容易。我们经常说要“用人所长”，“要调动每个人的积极性”，“人无完人”，“人是会变化的”，“人有多重性”等就说明了人作为认识对象的复杂。所以领导力首先就集中体现在思想的领导力上，它表现在改造世界，认识世界上能够达到真理的认识，能有正确的主张；它在对人的认识上表现在知人善任，充分发挥每个人的特长和他的积极性。第二章思想领导力与科学世界观、方法论（一）科学世界观、方法论在实现思想领导力上的关键作用第二点就是思想领导力与科学的世界观、方法论和正确的价值观，它们是什么关系。我们要正确的认识世界，认识人是难度很大的。我们的认识对象无论是世界还是人都非常复杂，但是我们要解决这个复杂的难题，第一步就是要竖立一个正确的世界观、历史观、人生观、价值观，这才能够使我们按照世界的本来面目来认识世界，按照历史的发展趋势来把握世界，按照人的需要和他的发展来推动人自身的进步。所以世界观、方法论、价值观在我们实现思想领导力上有着突出的作用。（二）反对主观主义我们要正确的认识世界和认识人，首先要承认人和世界都是客观的存在，我们不能用主观的想象来代替这个客观的世界，所以正确的世界观的确立，非常重要的一条就是要反对主观主义。所谓主观主义就是用自己的想象代替现实，用自己的愿望代替客观存在，脱离了实际，结果在工作中不仅犯错误，而且作为领导者可能会对工作造成极大的损害。所以我们党在近九十年的历史中一直把反对主观主义，提倡实事求是，作为我们党的最根本的思想。所谓反对主观主义，主要就是两条：1、教条主义。教条主义就是按照书本条条，按照古人、洋人的条条来行动办事，不是从具体的实际出发，这样在工作中不可能不犯错误，不可能取得成效。我们今天的教条主义有两种：（1）马教条。就是把马克思、恩格斯、列宁、毛泽东说过的一些话不分时间、地点、条件到处套用。没有看到马克思、恩格斯、列宁、毛泽东他们讲的很多很正确的话都有其具体的时代条件，超出了这个时代条件就不一定是真理了。马克思、恩格斯设想无产阶级革命应该是发生在所有发达国家，在发达的西欧和北美首先进行，这是在当时的历史条件下提出来的。但是到了帝国主义时代，出现了两大特征，一个特征是世界连成了一片，帝国主义资本主义不仅限于发达的资本主义国家，它扩展到全球了，把很多落后的国家都变成了殖民地、半殖民地，资本主义一统世界。在这种条件下，另外一个特征就是资本主义发展极端不平衡，有资本主义很薄弱的地方，矛盾很尖锐的地方，所以列宁认为在帝国主义时代，革命可能在帝国主义矛盾的焦点——在它的薄弱点首先爆发，提出了一国首先进行社会主义革命的设想，这就是在不同的历史条件下进行探索的。我们在以革命战争为时代特征的背景下，把思想政治，把我们的意识形态建设，把防止资本主义的和平演变摆在突出的位置上，这也是因为当时的时代背景。因为二次世界大战以后是冷战时代，但是到冷战结束以后，世界的形势发生了很大的变化，和平发展成为时代的主题，社会主义和资本主义争夺的主战场从政治领域转到了经济领域。所以这个时候无论从政治上看问题，还是从经济上看问题，现代化建设都要摆在中心的位置上，所以我们党坚决的实行了工作中心的转移，以现代化建设为中心，同时坚持两个基本点，即四项基本原则和改革开放。这些都是根据实际条件的变化，运用马克思主义一些基本原理的范例。（2）西教条。我们今天的教条主义除了马教条，还有一个我们把它叫做西教条。什么叫西教条，就是对西方资本主义的学说，不加批判分析的全盘照搬，到处套用。因为现在是全球化时代，是信息化时代，又加上资本主义在经济和科技上还占有优势地位，所以改革开放以后，我们有些同志就产生了一种对西方条条的迷信，什么都认为是西方的好，什么都认为是西方的先进，甚至根本不考虑中国的国情。这方面的情况很多，有一个材料是说我们在机场建设的时候需要驱鸟器，用它发出的一种声波把鸟驱走。有的人崇洋媚外，说进口国外的最先进，但在中国的有些机场效果并不好，原因就在于中国的鸟和西方的鸟都受当地生态的影响，驱鸟的频音、波段如果不符合中国生态下的鸟的特征就不能产生相应的效果，所以这就说明教条主义是脱离实际的主观主义。2、实用主义。今天我们还要反对的一种主观主义就是实用主义。把个人利益摆在突出位置上，不是追求真理，不是实事求是，不是从实际出发，而是把个人的乌纱帽，或者把某些个人的意志摆在突出的位置上，对其有用的就执行，对其无用的就不执行，或者是阳奉阴违，这都是主观主义。所以要有正确的世界观，要有正确的人生观，价值观，必须要和自己头脑的各种错误思想进行斗争。（三）解放思想，实事求是解放思想是一种良好的精神状态，不是像有些人理解的解放思想就是胆大包天、胆大妄为，就是盲干、乱干。解放思想用小平同志的话来说要有马克思主义的指导，解放思想指的不是真空的头脑，它首先要有一个世界观、人生观、方法论，这样才能真正的解放思想，否则这个解放思想就会走到歪路。那么今天影响我们解放思想，影响我们实事求是的最主要的思想障碍我认为主要有三条。1、贪。这个贪是由狭隘的利益驱动，使自己产生了片面性，不愿意认识世界，认识自己，不愿意接受真理。这个贪在我们今天表现的还是比较突出的，我们有一部分领导同志，不能正确处理个人利益、小团体利益和整体利益的关系，为了一己私利，往往做出影响大局，甚至祸害人民的事。现在有一些地方的官商勾结、腐败都是因为这种思想心态引起的，所以要正确的认识世界，认识人，认识自己，首先要反贪、反腐，要摆正个人利益和人民利益的关系。偏片面性。就是我们在实际行动过程中产生的一种片面性，即所谓的偏看问题绝对化。好的什么都好，而且永远都好，坏的什么都坏，而且永远都坏。这也是影响我们正确认识世界的一个非常重要的一个思想障碍，就是片面性。看问题不能用发展的观点，多重视角的观点，换位思考的观点，也就是说不能全面的认识问题。所以在这个问题上处理不好就很容易走到脱离实际的片面性上去。3、懒。即因循守旧，固步自封。毛泽东曾经有个很形象的比喻，说我们的教条主义者都是懒汉，懒得动脑筋。现在我们有些领导干部之所以不能很好的履行自己的领导职责，就在于思想懒惰，不勤快。因为要真正地了解实际是很困难的，调查研究很苦，了解人民的疾苦，本身也很苦，深入实际很苦，要解决实际问题更苦。没有大的流汗，没有大的付出那是不可能的。毛泽东同志做调查研究，在年轻的时候搞农村调查，就是打着个背包，深入农村农家，吃尽了疾苦。没有这样的艰苦付出，要获得真理性的认识，要实现自己的思想领导力，那是不可能的。所以要当一个好的领导者，你就得吃苦，刻苦耐劳、艰苦奋斗永远是我们认识真理的基础和先决条件。这是第二个问题。第三章“一切从实际出发”与领导力（一）什么叫实际，如何把握真正的实际？第三个问题，也是今天主要内容的第一点，我们党关于思想方法论，有很多很精辟的提法，马克思主义关于思想方法论有很多很经典的概括，问题是我们对这些经典的提法和概括是不是都了解，我们是不是真正都把握了，所以下面就逐一分解一下我们的四个重要的命题和概括。第一个就是一切从实际出发，所以第三章就讲“一切从实际出发”与领导力，一切从实际出发是对党的思想方法的一个高度的概括，也是对党的思想路线的一个高度的概括。在毛泽东的思想里，一切从实际出发就是实事求是；在邓小平的观念里，一切从实际出发就等于实事求是、解放思想，所以这个命题很重要，但是它又是很难的，难就难在什么叫实际，怎么样才能把握真正的实际。毛泽东曾经有一个很简明的提示，认为实际就是客观存在的事实。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话说，我们不要从抽象的定义出发，我们要从实际出发，什么叫实际，就是从客观存在的事实出发。客观存在的事实很多，可以说是无数的，我们怎么才能把握客观存在的事实呢？（二）先验主义与经验主义1、先验主义从哲学史上来看有两种对立的观点，一种观点叫做先验主义，先是先后的先，验是经验的验，就是要先于经验的这样一种认识。为什么叫先验主义，因为在先验主义看来客观事实很多，我们眼前的现象很多，但人的头脑很有限，怎么把握它，首先就需要有一个认识的框架，就像捕鱼首先要有一个渔网，或者有一个捞鱼的漏斗，这就决定了你能不能认识世界，不然世界就像茫茫的大海，无从把握，所以在认识之前，首先要有一个网，要有一个认识框架，这样才能才能网住东西，才能认识世界。这种观点它当然也有一定的道理，因为的确我们没有一定的认识的框架，就无法认识世界，认识人，认识社会。先验主义由著名哲学家康德提出，他认为，我们要认识世界，首先需要有一些先验的范畴来成为我们认识框架的基础。比方说有时间、空间的概念，除此以外，还有必然性、偶然性、因果、社会领域、自由等等的概念。有了这些概念，我们才能