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怎么办？我们运动中的迫切问题（１９０１年秋—１９０２年２月）谢鸣：思贤恬恬萌萌帅帅秀龙目录一、背景介绍二、教条主义和“批评自由”三、群众的自发性与社会民主党的自觉性四、工联主义的政治和社会民主主义的政治五、经济的手工业方式和革命家的组织六、全俄政治报“计划”一、背景介绍弗拉基米尔·伊利奇·乌里物诺夫（列宁）于1870年4月20出生于伏尔加河流域的辛比尔斯支域。1887年进入喀山大学法律系学习。不久，即因参加反对沙皇政府的学生运动而遭逮捕流放。一年后，列宁返回喀山，加入一个马克思主义小组，由此开始了他的职业革命家的生涯。在这时起，他以校外生资格取得大学毕业文凭。1893年列宁移民彼得堡，开始了早期理论活动。1、对民粹派的批判和历史唯物主义的阐发民粹主义是19世纪60年代俄国社会发展的独特产物。其理论实质是否认社会发展的客观规律性，否认工人阶级是实现社会主义的领导力量，否认人民群众是创造历史的主体，幻想在旧的农村村社等生产形式基础上避开资本主义而直接过渡到社会主义。早期的民粹主义者多是反对封建沙皇制度民主主义斗士，为马克思主义在俄国的传播做出过贡献。他们放弃优越的城市生活，以人民“精粹”和农民“代表”的名义，奔赴农村宣传自己的主张，民粹派由此而得名。但自80年代以后，民粹派逐渐丧失了革命民主主义精神，与自由派同流合污，90年代以后成为伯恩斯坦的追随者和信徒。严重的阻碍了马克思主义在俄国的传播和发展。2、新型无产阶级政党理论的形成1898年召开了俄国社会民主工党第一次全国代表大会，但并没有真正完成建党任务。大会发表了建党宣言，却没有制定党纲、党章，当时党内围绕着建党问题产生了严重分歧。会后出现的经济派崇拜工人运动的自发性，醉心于经济斗争，反对建立集中统一的政党。列宁先后写了《我们运动的迫切任务》《从何着手》《怎么办》，创造性地提出了新型无产阶级政党的建党理论，发展了马克思主义的建党学说。首先，批判了经济派改良主义的政治路线，提出一切经济斗争都必然要变成政治斗争。其次，批判了经济派改良主义思想路线的根源——崇拜工人运动的自发性，阐述了自发性与自党性的统一，以及党向工人灌输社会主义思潮的重要性。第三，批判了经济派的组织路线——崇尚分散落后，各自为政的状况，论述了统一的革命政党，特别是集中的秘密的革命家组织在社会发展和实现无产阶级历史使命方面的作用。最后，列宁在建党理论中还详尽的阐明了党的指导思想、纲领、策略和组织形式，建党途径等一系列问题。3、革命形势发生巨大变化这一时期，俄国社会经济的一切矛盾开始更加尖锐地表现出来。反对沙皇专制制度的群众性革命运动日益高涨。工人的经济罢工与政治罢工紧密地交织在一起，相互补充，显示了工人群众的自觉性和斗争性日益增高。1902年春天，波尔塔瓦省和哈尔科夫省爆发的农民起义，席卷了拥有将近１５万人口的１６５个村庄。自发的农民运动扩展到了许多地区。学生特别是大学生因对行政当局不满而掀起的风潮十分猛烈。沙皇愈来愈频繁地动用军队来镇压罢工、游行示威和农民起义。整个俄国没有一个地方不回响着抗议专制制度暴行的呼声。列宁评述当时的情况时写道：“我们正经历着一个暴风雨的时代：俄国的历史一日千里地向前发展，现在的一年有时要超过平静时期的几十年。人们在给改革后时代的半个世纪作总结，在为那些将长久决定全国命运的社会政治大厦奠立基石。”4、阶级力量变化迅速在这样的时代，俄国社会中的三个基本阶级、三个主要政治派别即自由派资产阶级、小资产阶级民主派和无产阶级革命派都在制定并推行自己的纲领和策略，它们之间展开了激烈的思想斗争和政治斗争。自由派资产阶级在日益发展的革命斗争的影响下着手组织自己的力量，开始制定自己的纲领、策略和组织计划，进行温和的反政府活动。1902年年初，各民粹派团体的残余力量建立了社会革命党，在国外出版了自己的报纸《革命俄国报》和杂志《俄国革命通报》。他们是一批具有民粹主义思想的知识分子，想用知识分子同专制制度的单独决斗来取代群众的斗争。这个时期，俄国无产阶级革命派面临的任务是从思想上彻底粉碎经济主义这个影响建立一个战斗的集中的政党的主要障碍，结束社会民主工党各个组织思想混乱、组织涣散的状态，早日建立起新型无产阶级政党来领导全体人民争取政治自由、争取资产阶级民主革命胜利的斗争，为未来的社会主义革命准备条件。J45.pdf二、教条主义和“批评自由”中文马克思主义文库-列宁-《列宁全集》-第6卷第一章：教条主义和“批评自由”一教条主义和“批评自由”（一）什么是“批评自由”？（二）“批评自由”的新拥护者（三）俄国的批评（四）恩格斯论理论斗争的意义第一章：教条主义和“批评自由”问题的背景（1）国际形势第二国际前期活动中，由于对改良主义派批判不力，以致改良主义思潮日益滋长，进而发展为从理论上系统修正马克思主义革命原理的修正主义派。在哲学上，鼓吹唯心论和形而上学在政治经济学上，掩盖资本主义的矛盾在政治上，宣扬阶级合作和资本主义渐变为社会主义第一章：教条主义和“批评自由”到了十九世界末和二十世纪初，随着帝国主义时代的到来，修正主义在各国泛滥，成为一种国际现象。（2）国内背景当时俄国国内存在着合法马克思主义思想，又成“司徒卢威主义”。合法马克思主义者基于自己的阶级立场把资本主义奉为社会经济发展的典范，颂扬资产阶级，号召向资产阶级学习，并否认资本主义制度随着内在矛盾的发展必然走向灭亡的历史规律。第一章：教条主义和“批评自由”（3）经济主义（经济派）的诞生伯恩施坦主义在俄国同合法马克思主义相结合，就表现为经济主义。主要代表人物：普罗科波维奇、克利切夫斯基、马尔丁诺夫主要刊物：《工人思想报》、《工人事业》第一章：教条主义和“批评自由”两派阵营对比当时在俄国的革命无产阶级中存在两个派别：革命派和经济派革命派经济派列宁普罗科波维奇、库斯科娃《星火报》《工人事业》《工人思想报》vs第一章：教条主义和“批评自由”文本句读（一）什么是“批评自由”？只要不是故意闭起眼睛，就不会看不到，社会主义运动中的新的“批评”派无非是机会主义的一个新的变种。假使判断人们的时候，不是看他们给自己穿上的漂亮礼服，不是看他们给自己取的动听的名字，而是看他们的行为怎样，看他们在实际上宣传的是什么，那就可以明白：“批评自由”就是机会主义派在社会民主党内的自由，就是把社会民主党变为主张改良的民主政党的自由，就是把资产阶级思想和资产阶级因素灌输到社会主义运动中来的自由。第一章：教条主义和“批评自由”（二）“批评自由”的新拥护者大胆的断语！波·克里切夫斯基是否听见过早已有人指出的那件事实，即正是由于近年来有“学士”阶层广泛参加社会主义运动，伯恩施坦主义才非常迅速地传布开来呢？而主要的是，我们的这位作者究竟根据什么断定说“最明显的伯恩施坦派”也站在无产阶级争取政治和经济解放的阶级斗争的立场上呢？这是不得而知的。他坚决为最明显的伯恩施坦派辩护，却拿不出任何的论据和理由。作者显然以为，他既然是在重复最明显的伯恩施坦派自我表白时所讲的话，那么他的断语也就无须证明了。但是，判断整个派别，竟以该派代表人物自我表白时所讲的话为根据，这难道不是再“肤浅”不过的吗？紧接着的关于党的发展有两种不同的、甚至绝对相反的类型或道路的“说教”（《工人事业》第34—35页），难道不也是再肤浅不过的吗？第一章：教条主义和“批评自由”（三）俄国的批评试问，既然俄国的“批评”和俄国的伯恩施坦主义有这样的特点，那么凡是在实际上而不是仅仅在口头上愿意反对机会主义的人，应当担负起什么样的任务呢？第一，应当设法恢复在合法马克思主义时代刚刚开始，而现在又落到不合法的活动家肩上的理论工作；如果没有这样的工作，运动就不能顺利发展。第二，必须积极地同严重腐蚀人们意识的合法的“批评”作斗争。第三，应当积极反对实际运动中的混乱和动摇，要揭穿并且驳斥一切自觉或不自觉地降低我们的纲领和我们的策略的行为。无论是第一件事、第二件事或第三件事，《工人事业》都没有做过，这是大家都知道的；第一章：教条主义和“批评自由”（四）恩格斯论理论斗争的意义没有革命的理论，就不会有革命的运动。在醉心于最狭隘的实际活动的偏向同时髦的机会主义说教结合在一起的情况下，必须始终坚持这种思想。而对俄国社会民主党来说，由于存在三种时常被人忘记的情况，理论的意义就显得更为重要了。这三种情况就是：第一，我们的党还刚刚在形成，刚刚在确定自己的面貌，同革命思想中有使运动离开正确道路危险的其他派别进行的清算还远没有结束。相反，正是在最近时期，非社会民主党的革命派别显得活跃起来了（这是阿克雪里罗得早就对“经济派”说过的[44]）。在这种条件下，初看起来似乎并“不重要的”错误也可能引起极其可悲的后果；只有目光短浅的人，才会以为进行派别争论和严格区别各派色彩，是一种不适时的或者多余的事情。这种或那种“色彩”的加强，可能决定俄国社会民主党许多许多年的前途。第一章：教条主义和“批评自由”经济派主要思想1、以“批评自由”为旗帜，篡改修正马克思主义2、否认革命理论，崇拜自发性，不了解革命斗争中自发性和自觉性的辩证法3、反对政治斗争，提倡经济改良，宣扬庸俗的经济决定论4、否认党的领导作用第一章：教条主义和“批评自由”三、群众的自发性与社会民主党的自觉性第二章群众的自发性和社会民主党的自觉性从1898年开始,俄国社会民主运动进入了一个“混乱、瓦解和动摇的时期”（《列宁选集》第1卷,第387页）。一、自发高潮的开始自发运动的开端：第一章已经提到九十年代中期俄国有教养的青年纷纷倾心于马克思主义理论的事实。在这同一时期，彼得堡工业战争之后，工人罢工事件也纷纷的发生。这一表现，首先被列宁归为了“自发的运动”。自发运动的多样性：七十年代和六十年代——自发地毁坏机器现象九十年代——罢工现象（自觉性的罢工）“自发的成分”是自觉地萌芽状态自发指人们未认识﹑未掌握客观规律时的一种活动。在活动过程中﹐为客观必然过程所支配﹐往往不能预见其活动的后果。自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。二、对自发性的崇拜和《工人思想报》（自发性和自觉性的论战）当时俄国工人运动自发性和自觉性的状况：现实实践中：19世纪90年代，俄国工人运动高涨。理论斗争中：经济主义者崇拜工人运动中的自发性和否定工人运动中自觉性的作用。自发性和自觉性重要性的比较：列宁指出，放弃自觉性而专注自发性的群众运动，只能导致工联主义，只能使工人运动被资产阶级利用。对自发性崇拜的表现：自觉性完全被自主性彻底压倒（每个卢布工资增加一戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加实惠和可贵；工人要进行“斗争，是因为他们知道，斗争不是为了什么未来的后代，而是为了自己本人和自己的儿女”（《工人思想报》创刊号的社论））经济主义的错误表现：1.崇拜经济于争,轻视政治斗争,把经济斗争看作是无产阶级阶级斗争唯一“普遍适用的手段”；2.经济主义者,并不否定任何政治，而是把无产阶级的政治降低为工联主义的政治,变为资产阶级的政治；3.反对向工人群众灌输社会主义意识；4.在组织方面,反对把社会民主党建设成为全俄集中统一的以职业革命家组织为其骨干、由领袖集团领导的无产阶级先锋队组织,满足于革命工作中的“手工业方式”。三、“自我解放社”和《工人事业》杂志“工人本来也不可能有社会民主主义的意识，这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识。”——列宁列宁以马克思主义的观点探讨了社会民主运动中的自觉性和自发性问题：1.自发性、自觉性是标志工人阶级、工人运动觉悟程度的两个概念。所谓自发性,是指工人阶级缺乏马克思主义理论和马克思主义政党指导时的“本能性”、“不觉悟性”，所谓自觉性,指的是工人阶级、工人运动的觉悟性。具有自觉性的工人阶级是一个“自为的阶级”。2.工人阶级、工人运动自发性的克服、自觉性的提高,不是工人阶级、工人运动自发发展的自然而然的过程,而是充分发挥自觉成分的作用,不断同自发倾向作斗争的自为的过程。“我们社会民主党的任务就是要反对自发