搜索
（己）访人（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）一个人免不了有访问人家的时候，访人一定有其目的，没有事情何必要访问人家呢？这当中也有很多应该注意的事，了解之后照上面做，如不照做也没有用处，果然照做的时候，主人会很愉快，自己目的达到了，事情也办好了。彼此皆大欢喜，两相方便；反过来说，如果不遵守访人之礼，不但把人家耽误了，自己的事情也妨碍了，留给人家不好的印象。一、先立外轻轻叩门，主人让入方入到人家的家里去访问，不能说不管有没有人，我们就推门而去，这个不行的，人家的房门锁着，我们固然推不开，就是门没有锁，我们也不能推，要轻轻的扣门。而现在一般家庭有门铃，只要按一下铃子，里面人就听到了，就会来应门。我们按门铃也要注意，注意轻轻的单击，主人不会听不到的，有些人深怕里面的人听不到，按的很用力，而且还不放手，里边人真是就像发警报一样的，给人第一印象就不好，说不定主人心脏不好，或者有小孩正在睡觉，给你这么一来的话，把人家小孩吵醒了，让人家不大愉快，所以要轻敲门、扣门。所以，不论敲门，还是按门铃，把握住一个字：“轻”。就是主人在家里，你不敲门就推门冲进屋子，主人会认为你没有礼貌，常有的礼貌你不懂。人家要欢迎你、接见你，都会措手不及。一般人平常在家里都穿便服，夏天有些人甚至不习惯穿长衣服，都穿短衣服，你扣门或按门铃，他在门里边知道外面有人来了，他可以有个预备的时间，把能够见客人的衣服换上。这时主人必须先答应，请客人在门口稍待一下，他把衣服换好，有个预备，彼此不失礼。反过来说，一推门就进去，是男主人就罢了，要是女主人衣着不整齐，那彼此怎么办呢？这都是不相宜的事情。再有，有些人临时到隔壁邻居家去了，门也没锁，这个时候正好你来了，你推门一进去，他家正好没人，你就走进去了，就是要好的朋友，等主人回来发现了，你怎么交待？万一他家将来丢了什么东西，发嫌疑就免不了。所以这种种问题都要注意，这是到人家住家的房子里面去。现在公家办公的机关、办公室，也不能随便进去，如果有机密的公文放在那里，都不能到里面去看，就是门敞开着也不能进去，如果你进去了，将来机密泄露，我们就脱离不了干系，就是这个原则。總而言之，無論是關著門、開著門，都要在門口敲門，這是一定的規矩。你敲門啊，要輕輕地敲，不要冒冒失失，好叫人家裏的人聽見，這是必須的。「主人讓入方入」，看見主人，就直接進入人家家中，那就很冒失。雖然熟人常見面，也必得敲門。要是生人呢，他家裏的人出來，他不認得你，與你素不認識，一定會在門口問你：「先生你貴姓，你是什麼……？」必然有這一套啊。人家問你這個，你不能說：「這裏說話不方便，進去說去吧！」不能這樣子的。可以請求進去，有話可以不可以到裏邊說，先商量商量，這是禮貌。他讓你進去，你就進去，不讓你，也不必勉強，為什麼呢？大概他家裏還有他個人的私事，不願意叫生人知道。不論好事壞事，人家是主人，假如他家裏有什麼私事，看來了一個生人，怕走漏了秘密，不願叫你知道，咱何必多管閑事找些麻煩呢？不讓你進去你就不進去，他可以讓你進來，你就進去。一般家里面先扣门，主人要是在里面，答应了之后才能进去，进去以后还有其他应该注意的事情，到人家家里去不能左顾右看，现在一般人不注意，总觉得看看有什么不好，《礼记》〈曲礼〉讲得很清楚，就不能随便看，懂礼的人看客人一进门，左顾右看，他就知道你这个人没有受教育，把你看轻了。二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之这个是按照次序来的，经过扣门主人请进以后，有时候主人不见得单独在家里，他里边可能还有别的客人，知礼的主人当然要一一把先来的客人，介绍给后来的客人。后来的客人要一一向他们作礼，须一一为礼，这里没讲作什么样的礼，就按照现在通行的礼，通行握手礼是就握手，鞠躬礼就是鞠躬，按情况来决定。如我们信佛普通就是合掌，假如先来的客人不学佛，就不必用合掌的礼，用普通礼，或握手，这礼从俗。过去讲敬礼的时候，也曾经提示过，学佛的人对佛行跪拜礼，与拜祖宗一不一样呢？老师说不一样，我们对祖宗就是跟在世时一样，我们拜祖宗按照平常行的跪拜礼，一般世俗的礼节来行；佛拜的时候就按照佛家的礼，不是执着一成不变的，所以一一为礼也是这样的。「辞出时亦如之」，事情讲完了，我们不必待很久的时间，应该要辞出去，而出去之前，必须要跟原来屋子里边的客人一一行礼。三、入内见有他客，不可久坐，有事，须请主人另至他所述说除第二条是讲见到其他客人的礼貌，第三条也是，既然见有别的客人在那里，也许他们正在商议事情，而我们去的时候就不能干扰人家。我们看到主人跟别的客人话正投机的时候，我们就不能再久坐。如果我们来的是办事情，跟主人要商讨事情，有的不能让别的客人知道，这个时候就可以请主人先到另一个地方，我们把所要讲的事情，要商讨的话，说完了以后，就可以告辞了。那样主人也感觉很方便，其他客人也不感觉为难，这就是礼貌处处与人方便。四、坐谈时见有他客来，即辞出凡事都有两面，第三条讲你是后来的客人，见到别的客人原来在那里，应该守这个礼,不能久坐。可是另外一方面，假如我们是先到的客人，我们跟主人在谈话，事情也已经谈完了，这个时候见到有别的客人来，我们就要替人家想，他来当然有事情，尤其现在大家时间都很忙，他办事不见得就愿意让我们知道，所以这个时候，见到别人来，我们就赶快辞出，向主人告辞。有些人对这两条都不太注意，后面来的客人见到前面的客人，也是坐下来大家一起谈起来了，谈得摸不着边际，事情也没办，其他客人的时间也耽误了，我们自己的事也没做得了，主人当然也有自己的事。我们在那里谈半天，主人不好意思下逐客令，偏偏我们又不识相，那主人对这样的客人，下次就不敢领教了。我们到人家家里作客、办事情，不要让主人感觉这些麻烦。五、坐立必正，不倾听，不哗huá笑到人家家里作客，无论是坐姿、站姿，都要注意。在大陆上，老年人教训小孩你坐有坐相，站有站相，坐、站都要端端正正的，《礼记》〈曲礼〉讲「立必正方」。比如说你去拜访一个人，或是见到尊长，对他讲话时，总是把正面对着他。你不能一边对他讲话，一边脸朝其他方向，这是失礼。「不倾听」，倾是耳朵对着他听，主人跟他讲话时，你用耳朵对着人家听，一方面表示我们的耳朵听觉不好，再一层表示你嫌弃他声音太小，让人心里产生抱歉之感，一个人仪态总要注意，听话时用耳朵对着人家，就是失态。所以佛家讲仪规，戒律是戒律，戒律之外还有行、住、坐、卧，这些在一般的仪表上也要讲，所谓礼三百威仪三千，都是要注意的。一个人要是不庄重，在言语行动上都可看出来，言语行动一轻浮，就影响一个人的做事能力，为什么呢？一个人心里和外表，都是诚于中形于外，凡读过中国书籍，这些情形一般都了解，五经四书念的懂一些道理，就看得出来，这个人将来前途如何，替你办事是不是很确实，是不是敷衍，都看得出来。不哗笑，哗是哗然，很高兴的大笑。老师常常讲，现在社会上推行人与人见面要微笑，见着人表示微笑，既然一般人都这么推行，我们也不必说这是不对！但是最低限度，见着自己尊长，或是最敬佩的有道德学问之人，都不应该一见面就笑开了。见面这个礼，晚辈见长辈应该是正色严肃，笑就表示自己跟长辈是平等的，不但把他看成平等，而且还像古人所讲的狎xiá昵nì，好像彼此很常开玩笑，所以见到尊长不能随便笑。当然也不能绷着脸，好像生气的样子，要和颜悦色，严肃当中有尊敬，这个讲起来很难，自己慢慢体会，总有一番诚意表现出来，对长辈如此，对一般亲友，最好也能够如此。虽然见面可以笑，但是古人也讲，不是哄堂大笑，哗然大笑，古人讲笑，笑不启齿，不露齿，牙齿不能露出来，这个就是有一个分寸，不失仪表。哗笑表示这个人很狂妄、放肆，尤其三、五人以上时，高声笑起来，就表示旁坐无人，很容易得罪人，了解礼貌的人一看，印象就不大好了。六、不携一切动物上堂去作客不要带小动物，一般人学外国人养狗，自己觉得很心爱，到哪里就带到哪里，这不大合适。带动物到别人家有几点不好：人家家里的东西，有一定摆放的秩序，你把狗带到别人家里去，乱闯乱闹的，说不定碰到花瓶、茶杯，给人一碰打碎了，都是很尴尬的；还有动物的脚很脏，人家家里地板擦得很干净，你把人家地板都弄脏了，这也不合适。假如再解小大便，那怎么办呢？这都是要预防的。所以出门不要带动物，万一要带也要栓在屋子门口，古时候送人家东西，譬如送一只鸡、送牛、马的，不能送到堂上，所谓大雅之堂。普通人讲「不能登大雅之堂」，鸡犬这些东西，不能上大雅之堂，你送人家是在上堂之前，跟主人先讲好，放在堂下，另外一个地方，不能带到堂上。比如送马，可以带个马鞭子，以此代表马呈送给人家，这在过去是讲得很清楚的。七、主人室内之信件文书，概不取看我们去作客，在主人家里面，所谓室内，在古代室与堂不同，堂比如现在的客厅，规模比较大，除客厅之外，通常有一个书房，还有卧室，不是很亲密的朋友，主人不会领他参观卧室，一般泛泛之交，你到人家里商量事情，都是在客厅里面，有时在书房里。我们是读书人，客厅或书房里边都放有书籍，这些东西千万不要自己去动，尤其是信件，不要自己翻开来看，不论古今中外都讲究这个，人人都有他私人的事情，大多不愿意让别人知道，所以私人的信件，文书不能看。有些人是开商店的，我们需要到他商店里面拜访，你不是去买东西，这时候店里的商品也是不能自动拿来看，这些原则是一致。八、谈话应答必顾望本质：弟子规有云：“问起对，视勿移”。代表恭敬，重视。跟主人谈话，或是其他一般人交谈，不管在任何地点，谈话的时候总是要看着对方的眼睛，曲礼上讲，我们的眼睛要平视，看对方的眼，你看高处表示骄傲，看不起他。古人讲「白眼看青天」，眼睛长在头上就是骄傲，这是不可以的，如果往下看也不合适，上次老师讲，我们低头看不合乎道理，好像满腹忧愁，有心事。往侧面看也不行，表示心不在焉，心不在焉的跟人家谈话，也是失礼，我们不但跟人家对答的时候，要顾望人家，要用心倾听，就是跟人家握手的时候，也要看着对方，很多人在大众场合，客人来握手，一边握手，一边望到其他地方去，那也不大合适。所以，抬头往上看是骄傲，低头看代表可能有心事，侧面看表示漫不经心，心不在焉。正确的做法应该是：稍微往上看一点，表示有一种仰慕的态度，仰而亲之，稍为往上一点，对于长辈，好像「高山仰止」，不能低下头来听。所以谈话应答的时候，一定要顾望，顾望就是代表心、眼、手一致。【举例：我们读书讲究，心、眼、口一致，所谓“三归”。心要清净，心要定，眼要专注，口要念的清清楚楚。】九、将上堂，声必扬这句话，弟子规上也有，完全一样。这是曲礼的两句话，进人家房子之前，当然是先在外面叫门，主人答应了我们才能进去。古时候建筑跟现在不同，进了大门还有庭院，然后是堂屋，现在的房屋都比较简单，一进大门就是堂，进门的时候，声必扬，扬就是说出话来，进门的时候，声音稍微用力一点，好让屋子里边的人能够听到，让他有一个心理准备。譬如说原来各种东西摆着，没有什么秩序，或是访客刚刚离开，刚喝过的茶水还没有撤掉，桌子也还没抹干净。这个时候让主人有时间，可以稍微处理一下，有时候也可以整理一下衣服，不要让人措手不及。曲礼说「将上堂，声必扬」，注解提到「足以戒人世」。戒就是警告大家，叫人家知道，提醒人家有客人来了，让家人作一个适当的预备。十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂作客时主人叫请我们进去，大门不管原来是开着还是关着的，都要保持原来的样子。【举例：譬如说门原本是关着的，我们进去前固然必须先敲门，就是门开着的，我们也不能直接进去，也要敲门。假如门原来是关着的，主人是为我开了，那么我进门之时，就要顺手把门照原来的样子关起来；如果门原来是开着的，就不必把它关起来，还是让它开着。】假如跟我同来的不止一个人，还有两个客人鱼贯而入，第一个、第二个进去了，轮到我是最后一个，也要按照门开亦开，门阖亦阖的原则。【阖而勿遂】就是指在前头的那几个客人，要作一个关门的姿势，不要把门全部关起来。原来的第一、第二个进去的，不能关门，他一关的时候，后面的人就进不去了！虽说不要关门，但必须要有一个表示，在第一、第二个进去的时候，都要做「阖而勿遂」的表示。阖，就是把门稍微动一动，做一个关门的姿势，然后才走进门，到了最后一个人，他就知道