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圣灵向我们显明钉十字架耶稣基督郑肖江一、引言钉十字架的耶稣基督是保罗所宣讲的福音，就是神藉着耶稣被钉十字架，从死里复活拯救属他的子民。那么我们如何能够认识这个福音呢？这就是在本章经文中特别引发争议的一个问题，就是福音真理相对于世人的智慧，两者的关系是什么呢？人有自己认识福音的能力吗？林前第2章中，保罗深入阐明了福音能够被认识与接受的原因。二、经文重编与结构A.1-5以圣灵和大能宣传耶稣基督并他钉十字架a’1-2不传别的，只传耶稣基督并他钉十字架a’’3-5不用别的传，只用圣灵和大能的明证B.6-7神的智慧不是世上的智慧，而是神预定使我们得荣耀的智慧C.8-9没有人知道神的智慧，这是神预备不让人知道D.10a只有神借着圣灵向我们显明了。E.10b因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。F.11除了神的灵在人里面，没有人知道神的事。A’.12神的灵叫我们能知道神所赐的事B’.13属灵的事不用人的智慧，乃用圣灵所指教的言语讲与属灵的人。C’14a属血气的人不领会神圣灵的事，以为愚拙而不能知道。D’.14b因为这些事惟有属灵的人才能看透。E’.15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。F’.16没有人知道主的心，但我们有基督的心。三、整卷结构与主题线索1:1-9问安和感恩1:10-6:20对革来氏家的人及其他人所提问题的回应1:10-4:21对教会结党纷争的回应5:1-6:20对教会生活道德混乱的警戒7:1-16:12对信上所提之事的回应7:1-7:24论婚姻7:25-7:40论童身8:1-11:1论祭偶像之物11:2-14:40论聚会中的混乱15:1-15:58论基督的复活16:1-16:12论圣徒捐钱和探访哥林多16:13-16:24结语在整卷哥林多前书中，保罗面对哥林多教会中所存在的问题一一提出针对性地牧养教导和劝勉，而这诸多的回应中有着对福音深入地阐发与真理的辩护，比如神的智慧、使徒权柄、属灵恩赐、基督复活的真实性等。四、经文分段与结构本章经文的上限在1:10，下限是4:21。整段经文围绕着教会中的结党纷争而展开。文学划分上，以“弟兄们”这样的称谓词作为明显的段落划分。1:10-1:25对纷争的总体回应：不确知钉十字架的基督1:26-4:13对纷争原因的分析和回应1）1:26-1:31不要自夸，得在基督里本乎神2）2:1-2:16不要人的智慧，圣灵显明神的智慧3）3:1-4:5不要拿人夸口，使徒是基督的执事4）4:6-4:13不要自高自大，因基督的缘故使徒被世人藐视4:14-4:21止息纷争的劝勉五、体裁与脉络分析体裁为书信体。本章经文分为两个部分，呈现出相似的结构脉络，并在两段内容的展开中表现出推进与解释关系。V1-V11我到你们那里去……宣传、说话、讲道/在完全的人中我们也讲、讲的/神向我们显明了，以反问句结论。V12-16我们所领受的、能知道的事/我们讲说这些事、属灵的事/属灵的人才能看透，以反问句结论。逻辑脉络中开始是以“你们是如何信/我们如何领受的”作为引论，而后则是对“我们讲说的事”开始分析，并通过对比明白的与不明白的两类人说明缘由，最后以反问句式下结论。在内容展开中，前一段以人的智慧与神的智慧作为矛盾点，后一段则以世上的灵与从神来的灵、属血气的人与属灵的人作为矛盾点展开。这样就将“教会结党纷争”的现象阐释为“属灵的人”与“属血气的人”之间对立冲突，归入神的灵与世上的灵之间的冲突之中。关键词：智慧、圣灵、言语、权能经文分析A.V1-V5【前五节经文与上文的关系比较紧密，接续前文否定人的智慧】“弟兄们”：保罗使用称谓有着开始新段落的作用，提示论题的转向，同时强调紧随其后的内容。紧随着前文中对“神的奥秘”——钉十字架的基督之为奥秘的分析，而后保罗从自己传讲的内容和方式来说明神的奥秘。a’V1-V2弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。从前保罗来到哥林多宣传神的奥秘，并没有用高超绝妙的伟大智慧，这是保罗早先特意决定如此，在哥林多人中间不讲别的，只是传讲耶稣基督并他钉十字架。经文说明了保罗是不用高言大智不用智慧委婉的言语不用人的智慧所传与所信耶稣基督并他钉十字架圣灵和大能的明证神的大能不是人的智慧：世上的，有权有位将败亡的讲的内容从前隐藏神奥秘的智慧：神在万世以前预定使我们得荣耀神为爱祂的人所预备的，只有藉着圣灵向我们显明了圣灵显明世上的灵所领受从神来的灵不是用人智慧所指教的言语指教的言语而是用圣灵所指教的言语惟有属灵人有基督的心，才能看透神圣灵的事属灵看见特意不传别的智慧高言，只传耶稣基督并他钉十字架。a’’V3-V5我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。保罗在哥林多说话和讲道，是存着惧怕软弱，战战兢兢地说话。因为保罗是用神的圣灵和大能的明证叫他们信，而不是用智慧委婉的话语，担心哥林多人的信心是因为人的智慧。就是说保罗并不是不能用在人看有智慧的话说，只是真正的信心不在乎人的智慧，而在于神的大能，就是说人的智慧并不能够让人真正的信。B.V6-V7然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。“完全的人”，指的是成熟的基督徒，如腓立比书3章中保罗提到“完全人”时，并不是说自己已经完全了，乃是竭力追求，并且劝勉凡是“完全人”，总要存这样的心。在完全的人也会提到智慧，而这智慧不是世上的智慧、将要败亡的有权有位者的智慧。完全人的智慧讲的是从前所隐藏的神奥秘的智慧，就是考察神如何在万世以前就预定使我们得荣耀的智慧。世上的、有权有位者的智慧：这智慧是被世上的人认出来，且在世上暂时显为荣耀的智慧。完全人中间的智慧：这智慧在从前是隐藏不见的神奥秘，且是神在万世以前所预定要得永恒荣耀的智慧。而在我们中间因为查考神在万世以前所预定的救赎计划和救赎历史中，对耶稣基督的预言预表的正确解释，就能够认出被钉十字架的耶稣正是使我们得荣耀的基督。C.V8-V9这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。世上有权有位的人有着这世上的丰富智慧，却没有一个人知道神的智慧。因为他们把荣耀的主耶稣钉死在十字架上，正显出他们不认识主耶稣。这正应验了旧约以赛亚书64:3-5的预言，就是神为爱他的人所预备的，是超越于人的眼见、耳闻与心想。以赛亚书64章所记述的内容，是先知在对神曾经施行的救恩中，盼望神的拯救。而对神从古以来行事的方式做了一个说明，就是“人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见”的方式。所以人凭着自己不能知道和认出神的智慧，并且人不能按着自己的智慧去认识神的救恩，这本就在神预定的旨意之中。所以人以自己的智慧来认识耶稣基督的时候，反而以为这个救恩是没有智慧，甚至反对智慧的结果，正是神自己预备的结果。D.V10a只有神借着圣灵向我们显明了人若能知道神的智慧，能够认识神，只有神借着圣灵向我们显明了。神在向着我们显明他救恩的奥秘即钉十字架的耶稣基督中，没有藉着其他任何的方式和途径，只有藉着圣灵向我们显明。E.V10b因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。因为圣灵是是参透万事的，包括神深奥的事也参透了。就是说在圣灵，没有什么事是圣灵不知道的，圣灵是无所不知的灵，圣灵就是完全的神。F.V115除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。正如只有人自己里面的灵，才知道人自己的事。只有神的灵，才知道神的事。这就是说除非人有神的圣灵，否则没有人能够明白神的事。除非有神的灵住在我们人的里面，否则没有人能够知道神为我们预备的救恩就是被钉十字架的耶稣基督。小结神的奥秘不是用人的智慧言语可以说明的，只能依靠圣灵和大能的明证，人才能够真正地信被钉十字架的耶稣基督。因为是拥有这世上最高智慧的有权有位者把主耶稣钉死在十字架上。神向人显明他智慧的方式，不是眼见、耳闻和心想，而是借着能参透神深奥事的圣灵，向爱神的人显明了。A’V12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。保罗与哥林多教会的信徒所领受的，不是这个世界上的灵，而是从神来的圣灵。这圣灵叫他们能够知道，神开恩赐给他们的事情。人若能够能够知道神拯救人的事情，只能是从神而来的灵叫他们知道。而这个世界上的灵不能叫人知道神开恩赐给祂百姓的事。世上的灵：正如约翰一书5:19节中提到全世界都在那恶者手下，这世上的灵就是恶者的灵，也是叫人不认识“基督是钉十字架的耶稣”的灵。神开恩赐给我们的事：这事就是被钉十字架的耶稣就是神所设立的救赎主基督，这事是我们得救必须知道的的事，这事也是除非神开恩赐给我们，否则就不可能知道的事。B’V13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）并且基督徒们讲说关于耶稣基督的事，并不是用人的智慧所指教的言语，无法通过引起人在理性，审美和道德感上认同的方法使人接受耶稣基督，就是说人不可能通过自己已有的智慧去接受耶稣基督的救赎。若要正确地解释耶稣基督的救赎工作，必须用圣灵所指教的话语；若能够正确的理解耶稣基督的救赎工作并且接受和明白，这只有属于圣灵的人，就是拥有圣灵的人才能。C’V14a然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，而属于血气的，不属于圣灵的人，不能领会神圣灵所指教的事，也不能明白属于圣灵的话语，反倒会以为这些属灵的事在理性上是愚拙的，在审美上是丑陋的，在道德上是邪恶的事情，也就不能知道属灵的事。属血气：犹大书1章19节中提到，属乎血气的人就是没有圣灵的人。因为属灵与属血气是本质上不同的两种存在，属灵的是属于神的子民，在神的国度之中有圣灵；属血气的属于世上的人，不在神的国中，被世上的灵所指教，就是在魔鬼的权下没有圣灵。D’V14b因为这些事惟有属灵的人才能看透。属血气的人不能知道神圣灵所指教的事，是这些事唯有圣灵的人才能够看透。主耶稣在约翰福音16:12-13中说：“我还有好些事要告诉你们，但你们担当不了，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他听见的都说出来。”这样没有圣灵的人就不能明白真理，只有真理的圣灵能够教导我们明白真理。E’V15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。F’V16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。因为圣灵能够参透完事，属于圣灵的人也能看透万事，却没有一个属于血气的人能够看透这属于圣灵的人。正如没有一个属血气的人能够知道主耶稣基督的心，教导主耶稣怎么做事。但我们却是有基督的心，能够明白主耶稣基督愿意我们知道的事，就是主耶稣基督被钉十字架的救恩信息。小结因为我们领受的不是世上的灵，而是从神而来的圣灵，能参透万事的灵。所以我们能够知道神开恩赐给我们的事，我们也用圣灵所指教我们的言语，将属灵的事讲给属灵的人听。然而属血气的人没有圣灵，以为属灵的事是愚拙的，也就不能明白属灵的事。因为只有属灵的人才能明白，他们能够看透万事，却没有一个血气的人能看透他们。就像没有圣灵的人不能知道基督的心。而属灵的我们正是有基督的心，所以能够明白属灵的事。六、神学思想1.神的奥秘是被钉十字架的耶稣基督神的奥秘不是以高言大智、智慧委婉的办法来显明，也不是能用人的智慧来证明的。这因为所传奥秘的内容就只是被钉十字架的耶稣基督，只有神圣灵大能的工作才能让人真正地信。2.唯有圣灵及属灵的人知道奥秘圣灵能够参透万事，而且只有圣灵才知道神的奥秘，因此除非人里面有神的灵，否则没有人能够明白神的奥秘，就是只有属灵的人才能够明白属灵的事。神藉着耶稣基督所施行的拯救工作，藉着圣灵人才能明白。否则没有圣灵的人必然以为被钉十字架的耶稣是屈辱的、愚拙的、丑陋的、邪恶的，因为这