老子上善若水

《老子上善若水》老子·上善若水一、教学要求了解老子其人和《道德经》的思想文化价值。解读节选片段的深刻涵义和蕴涵于其中的丰富的处世哲学思想。朗读、品味、涵咏。二、学习要点1.老子哲学思想的主要精神。2.《老子·上善若水》篇所蕴涵的丰富的人生哲学理念。3.《老子·上善若水》中古老智慧的当代阐释。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。老子遗留下来的著作仅有《五千文》,即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。老子是“中国哲学之父”，其著作《老子》，也叫《道德经》，只有5000余字，却几乎涉及了当今社会的所有问题——这也就是前几年美国《纽约时报》将老子列为古今十大作家之首的原因之所在。老子（BC571？—BC471？）西汉帛书《老子》残页廖名春著《郭店楚简老子校释》书影陈鼓应著《老子注释及评介》书影老子出生地——太清宫传说中老子羽化升仙之处——老君台老子哲学的基本思想（1）老子哲学体系的核心是“道”。整个世界万事万物都是从“道”派生出来。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《四十二章》）和“天下万物生于有，有生于无”（《四十章》）的观点。他把具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的“自然”原则或“无为”原则，这样“一”就成了“道”的同义语。所以他说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞（正）”。（《三十九章》）强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。老子哲学的基本思想（2）他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”（《七十七章》）老子认为任何事物和概念都是互相依赖，互相对立又是互相转化的。他提出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”（《四十五章》）,“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”（《五十八章》）,充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。老子哲学的基本思想（3）在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他追求的理想社会是“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《八十章》），这种消极无为的态度决定他对人生的看法，在老子看来，圣人应该是一个处处不与人争，不为人先，守柔处下，少私寡欲，绝学弃智，完全处在自然状态，只有这样的人才能在复杂的现实中保全自己的生命，无忧无虑，达到精神上的最高境界。老子哲学的基本思想（4）他还提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想，早在二三千年前，我们的先人就先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当代著名学者季羡林先生强调，21世纪东方文化将逐渐取代西方文化，即“以东方文化的综合思维济西方文化分析思维之穷，把全人类文化提高到发展到一个更高更新的阶段。”《老子·上善若水》朗读三、作品细读（1）上善若水。（1）水善利万物而不争，（2）处众人之所恶，（3）故几于道。注释：（1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。（2）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。（3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。三、作品细读（2）（4）居善地，（5）心善渊，（6）与善仁，（7）言善信，政善治，事善能，动善时。注释：（4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往高处走，水往低处流”。（6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。（7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。三、作品细读（3）夫唯不争，故无尤。（8）注释：（8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。四、作品分析（1）老子是道家思想的杰出代表，《道德经》是老子思想的集大成者，道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义，教化民众，以此来歌颂“道”的功用。老子认为道德高尚的人们，应该像水一样，具有水的品格和美德。四、作品分析（2）水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在《上善若水》所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则”。四、作品分析（3）水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美的人，就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥特长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小，水的品格也最伟大。四、作品分析（4）老子在这篇文章中，用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”来比拟抽象的形而上的“道”，是更高层次的象征。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，游走于社会的我们，应如水一般，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比快乐。海纳百川的胸襟难能可贵，学会看淡功利钱财更是不容易。人境虽然逼仄，但只要心境平和，浩渺无涯，尘世的点滴不快又怎会影响到我们。四、作品分析（5）在现实万物中只有水“几于道”,具备了“上善”的特质。生活中,人往高处走是为常理,可水却大异其趣,往低处流。水不仅甘处其下,与世无争,而且随物赋形,顺势趋时,随遇而安,无欲无己。它纳百川而不厌其多,收细流而不弃其小,渊深静默,虚怀若谷,“知其雄,守其雌”“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,取之不尽,用之不竭,求无不获。“以其善下之”,“故能为百谷王”;“以其不争,故天下莫能与之争”。它能“不行而知,不见而明,不为而成”,因而最能体现“道”的精神,故曰“上善若水”。四、作品分析（6）老子以水喻道,虽未必最终让人明其“道”,但却为“道”创造了一个可以比附的物象——水。水将虚幻的“道”具体化感性化了。水这一物象给予人们多方面的启迪。自然界中的水极珍贵又极平凡,极寻常又极奇崛。它静若处子,怒似金刚,柔弱无骨,却能无坚不摧。它能以渊深的胸怀虚己纳物,和顺娴静得人人皆可亲近。可一旦怒发,则横空肆掠,一逞其雄,雄威震天,真是“看似寻常最奇崛”!引得诗人们对它那样钟情,争先恐后地用美丽的诗句去赞美它。四、作品分析（7）如：“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”。(李白)“惊涛拍岸,卷起千堆雪”。(苏轼)“春水碧如天,画船听雨眠”。(韦庄)“星垂平野阔,月涌大江流”。“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”。(孟浩然)“春江潮水连海平,海上明月共潮生”。(张若虚)“潮平两岸阔,风正一帆悬”。(王湾)“明月松间照,清泉石上流”。(王维)诗人们赞叹的是水的绚丽多姿与壮阔。在诗人眼里,水是富有灵性的,是美的精灵,力的化身。诗人们将水这一“物象”演绎成了美丽的审美“意象”。老子则以其超绝的智慧,将这一“物象”又升华成了渊默深邃的哲学境界。四、作品分析（8）老子在《上善若水》中不仅教给我们为人处世之道，而且明白无误的要求人类与天地为善，“居善地”表现出强烈的环保意识。老子可以说是倡导环保的先驱。在历史的长河中，水不仅哺育着世间万物的繁衍生息，但也留下了太多刻骨铭心的回忆。随着现代文明的开启，人类对水的开发利用由无为走向有为，开始逐步认识水的规律，并使之为人类服务。从远古时期的大禹治水，到今天的三峡、小浪底水库的修建、南水北调开工、“三条黄河建设”，都是人类有序利用水资源的象征。五、课堂讨论（1）※你是如何理解蕴涵在《上善若水》篇中的哲学思想的？五、课堂讨论（2）※结合日常生活，谈一谈《上善若水》篇中的处世哲学思想。六、思考与练习1.进一步较为全面地了解老子的哲学思想。2.结合《上善若水》篇感悟老子的哲学思想。3.从日常生活经验出发，领会《上善若水》篇中深刻的处世哲学思想。七、延伸阅读1.陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局2.朱谦之：《老子校释》，中华书局3.林语堂：《老子的智慧》，陕西师范大学出版社4.沈善增：《还吾老子》，上海人民出版社5.南怀瑾：《老子他说》，复旦大学出版社6.姚淦铭：《老子与百姓生活》，中国民主法制出版社