搜索
研究性学习之——端午节农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节的时令特点：五月初五，正是春夏之交，天气闷热潮湿，容易滋生细菌。衣服和食物极易发霉，毒虫也开始频繁活动。1、端午节的来历和传说（第一组：蔡俊）2、有关端午节的诗歌和民谣（第二组：江钰深）3、端午节的习俗（第三组：王鸿飞）4、韩国“江陵端午祭”（第四组：梁永鸿）5、讨论（大家针对研究过程中发现和提出的问题做一个全面深入的交流，为下一阶段更深入的学习作准备。）1、端午节的来历和传说（第一组：蔡俊）尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，很多人却不甚清楚，其实在几千年的发展过程之中，端午节的来历有好几种说法，下面我拣主要的给大家作个介绍：一、纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前譭谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。后来，屈原满怀悲愤，落拓江湖，在作绝笔〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。二、迎涛神说。这个传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，春秋时期楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。三、恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。古代以五月初五为恶日，是普遍现象。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。四、纪念孝女曹娥说。此说出自《会稽典录》，流传于江浙一带。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。虽有很多的历史考证者认为端午节起源早于屈原年代，但后人仍把这个节日与纪念屈原紧紧联系在一起。“纪念屈原说”最为得到民众认可，我们小组分析其原因，大概如下：1、屈原对后人的影响力：②他的人格魅力影响激动着全中国乃至世界（1953年被评为世界四大文化名人之一）①在文学上，他是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,我国第一位伟大的爱国诗人，开创了“骚体”；2、屈原的忠君爱国代表了中华民族的精神传统。①民族危亡之时，屈原的百折不挠和赤胆忠心是中国人奋发向上的精神气脉;②屈原一生的坎坷和悲剧命运，在中国贬官文化里，具有很高的典型性，他通常也是文人的自比形象。2、有关端午节的诗歌和民谣（第二组：江钰深）根据我们组的搜集情况，向大家做一个汇报：涉及端午的诗歌相对较少，多是文人的创作，象杜甫、欧阳修、苏轼、陆游、梅尧臣、汤显祖、黄裳等，都曾留下对端午的记载。诗中主要反映了后人对屈原一生遭遇的感叹和怀念，抒发了人们对屈子风骨的赞颂，对其爱国情怀的崇仰，也表达了对他怀才不遇的悲剧人生的同情和感同此心的慨叹。端午（文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。五月五日（梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没後踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午（张耒lěi）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。也有一些对当地端午风俗录记的诗篇，体现着文人的趣味和对百姓生活的关注。乙卯重五诗(陆游)重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。竞渡诗（唐卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。而民谣则通常记载了端午日的风俗及节庆内容，由于我国民族众多，国土甚广，所以民谣里的节庆内容和方式地方性特征明显，地域差异显著。“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。”端午节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。3、端午节的习俗（第三组：王鸿飞）龙舟竞渡较为普遍的说法，是因战国时代爱国诗人屈原投江，民众竞相划船希望找到他的尸体。根据近人考证，其实中国古代划龙舟并不限于端午才举行，龙舟竞渡的习俗也早于屈原之前已经存在。古人将船当作送走灾邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午竞渡的习俗了。可见龙舟竞渡其实也是驱瘟避邪的一种行为，其原始宗教的意味浓于悼念忠忱的爱国者。龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”到了唐、宋时，粽子已经成为端午节的必备食品。广东粽子：广东粽子个头大，外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。闽南粽子厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外四角宁波粽长形嘉兴粽斜四角北京粽四川、两湖的辣粽贵州的酸菜粽苏北的咸蛋粽端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。五月五日，古时亦称「恶月恶日」，先秦以来被认为是不吉利的日子，亦因古人认为疾病是恶魔鬼神附于人体所致，故世俗要悬「天中五瑞」以辟邪驱瘟和逢凶化吉。这「天中五瑞」指的是：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花。现在看来，悬「天中五瑞」确实具有一定的科学道理：端午节时值初夏，多雨潮湿，病菌容易滋生，悬菖蒲、艾草等可以借助它们挥发的气味清洁空气，消除病毒。喝雄黄酒，据说屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙。一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。据说，这就是后来人们端午节饮雄黄酒的来历。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。当然，由于中国民族众多，各地风俗也呈现了极大的差异性。四川放河灯内蒙辟邪小葫芦哈尔滨小扫把南京网兜蛋海南洗龙水南京彩蛋4、韩国“江陵端午祭”（第四组：梁永鸿）大家可能都比较清楚，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。可以说这是一则让所有中国人都愤愤不平的消息。现在，我们对中国端午节和韩国江陵地区的端午节。也就是韩国端午祭与中国的端午节有什么区别呢？韩国的“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动。虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同（他们不吃粽子，不赛龙舟，不纪念屈原。）。江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教（韩国称巫教）信仰是最突出的特点。现在这个节日的仪式表演主要有三类：祭祀仪式表演、巫堂（萨满）表演、面具戏剧表演。它们是最鲜明的，也是被广泛接受的江陵端午节祭祀活动的文化特征。这个活动从山神祭祀开始，以驱赶魔鬼的活动结束。韩国端午祭时间从四月初一直持续到五月，包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。相比起中国的端午节，韩国的端午祭可以说是丰富多彩。酿神酒前巫师的祭祀活动4月5日酿造神酒4月15日举行山神祭和国师城王神的祭礼伐神木人们将自己的心愿放入端午灯其中还包括其他各种娱乐活动和仪式活动。比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有来自外国的各种艺术表演。在节日广场上，一个表演场地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。面具民族舞蹈摔交5、讨论（大家针对研究过程中发现和提出的问题做一个全面深入的交流，为下一阶段更深入的学习作准备。）端午节表现了中国特有的农耕文化。端午与春节，中秋并称中国传统三大节。可见端午节在中华儿女的心目中的比重到底有多大了。但是毋庸质疑，时代发展到文化娱乐和生活高度多元的今天，端午节正逐渐丧失其曾经有过的热闹和传统内容，甚至端午节可能就变成了“粽子节”！为什么很多传统的精髓，甚至很经典的、代表了一个民族最骨子深处根基的东西，在社会的变革和时代的发展中会沦落到渐渐被人淡化、漠视乃至遗忘的地步？为什么我们对传统节日越来越没有感觉了？我们究竟该怎么过我们自己的节日？怎么才能更好地保存继承传统？为什么我们对传统节日越来越没有感觉了？我们究竟该怎么过我们自己的节日？怎么才能更好地保存继承传统？