周易文化与预测

周易文化与预测聂德民博士参考资料《梅花易数》，邵雍著。《周易预测学》，邵伟华著。《易学入门》，张延生著。《易学应用》，张延生著。《八卦象数预测法》，黄鉴著，内部资料。《心易太极风水学》，马万成著，内部资料。周易的产生在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变化，低头查看山川泽壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然的奥秘。他近的取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，孜孜不倦地追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来的，反映了宇宙的自然规律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不同，古之易有“归藏”、“连山”、“周易”三易。今之《周易》相传为周文王被囚里而作，它由本经和经传两大部分组成。《易经》是以天地为准则，包括了宇宙中万事万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则。古有“不学易，不可为将相”之训。历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。在日常生活中，人们又常用《易经》来规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”。更多的是将易用于占测人生命运和事物吉凶。破译宇宙万事万物奥秘的无字天书《周易》产生后，被人们奉为经典，故称《易经》。八卦符号是《易经》的本质，具体的表现，故八卦是无字天书。老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”人类的语言文字是有限的，而用有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的。又由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免因人们各自的观察此事物的角度和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从而偏离和违背事物的本来面目。伏羲则“立象以尽意，设卦以尽情伪”，独具匠心的设计出有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之间的互相关系来显示宇宙万物发展的客观规律。《易经》就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万象归于卦，万变万化归于卦。《易经》的全部理论就是理解万物、万象、万化与卦的对应关系。《易经》内涵之丰富，表达手法之精炼，足以使它有可能从整体上去描述全宇宙，并以其具有的高度概括的辨证观点去解释一切自然和生命现象。从而去建立整套的阴阳对应、爻变循环以及周期性发展的哲理：从而把繁纷无比、形式万千的宇宙质能运动规律，用极简单的太极图的图象和河图洛书的术数值描写出来，刻划出时空、质能、阴阳、虚实的爻变，启迪人的思维，去获得突破五官感知进入灵感感知的飞跃。由于《易经》古文字的艰深，它本身又太简练了，简练得叫人无从猜想。太深邃了，深奥得无从思考，使人面对这科学皇冠的殿堂望而却步。实际《易经》之所以谓为“易”，而不谓为“难”，就是它易简易知，平常“百姓日用而不知”。《周易》的四大法宝《周易》分为《易经》和《易传》。其中《易经》又称为本经，是一部自然科学和哲学密切结合的伟大著作，天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等无不涉及。中国文化思想的三大流派——儒、道、墨及诸子百家皆无不以《易》为根据。理、象、数、占是《易》的四个要点。易理《易经》有三大原则：不易变易简易不易：天地自然万事万物虽然错综复杂，但是总常常处在相对稳定的状态中，这就是事物内部阴阳两个对应面处于相对稳定状态之中。易道揭示的是宇宙万事万物运动变化的矛盾对应统一的规律性，说明了宇宙万事万物发展过程中的可认识性。变易：天地自然的万事万物，以及人事随时随处在交互变化之中，永无休止。任何事物当它内部阴阳双方在矛盾斗争中由量变发展到一定极值时，必然会出现质变，“物极一变”。但是这种变的法则，却是有其必然的准则可循，并非乱变。它展现的是宇宙万事万物的千变万化，无一定式的运动性和变化性，体现的是宇宙永恒运动的本质。简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。说的是易道大至宇宙宏观世界，小至尘埃微观世界的高度概括性和可行性，说明了易学易知易从不神秘。《易经》有三大理论精华：阴阳对应统一五行生克关系天人合一阴阳对应统一：认识事物都要认识到事物的两面性，对应存在又相互统一，互根转换。五行关系：将宇宙间万物都归类于金、水、木、火、土五类，它们互相生成，互相制约。天人合一：人和宇宙信息全息，互补协调。易象“象”是从现实万有现象中，寻求其变化的原则。《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》系辞说：“易者，象也，象也者，像也。”象为相似的意思。《易经》是用卦象表示的，卦象即易象。《易经》系辞中又说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物象，八卦象征自然的来源与演化。《周易》取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。太极：太极为阴阳的统一体，任何事物都可从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的。在这种意义上，我们可以说任何事物都可以称为太极。爻：太极划分为阴阳两仪，周易中是以抽象的符号来表示阴和阳，称为“爻”。符号“——”为阳爻，性刚属阳，中间相连；“——”为阴爻，性柔属阴，中间断着，不相连。“一阴一阳之谓道”，这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。八卦阴阳变化是多层次的。古人以“三”为多，又称天道、人道、地道为三才。所以将阴爻，分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是八种场。八卦的八，不是量数中实数八，不是十卦百卦之八，也不是千卦万卦之八，而是包罗无穷的一个整体。即老子《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。八卦即三爻卦叫做经卦，也叫“小成之卦”。八卦符号、卦名、卦序、物性表卦符卦名乾兑离震巽坎艮坤卦序一二三四五六七八物象天泽火雷风水山地八卦的象：八卦之所以叫做卦，《易纬》解道：“卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，谓之卦。”东汉文学叫许慎又进一步解释道：“天垂象，见（现）吉凶，所以示人也，观看天文，以察时变，示神事也。”古人是擅长知觉思维的，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶，正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象，世上万事万物象均归类于八卦中，而天地山泽水火风雷是最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。八卦主要象征表八卦乾坤震巽坎离艮兑卦德健顺动入陷丽止说人身之象首腹足股耳目手口家庭法象父亲母亲长男长女中男中女少男少女八卦的天地、雷风、水火、山泽为四个阴阳对应面，万事万物发展变化，无不由于阴阳对应的相互转化而成为新的对应统一。因此阴爻“——”和阳爻“——”是演变八卦的基础，而八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志。六十四卦：八个三爻卦，即经卦，每两个卦相互重叠，又组成六十四卦，称为别卦，又叫大成之卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫，每宫八个卦，各自有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一个经卦叫做下卦，又叫做内卦。比如《风水涣》卦：又上卦巽卦，下卦坎卦所重叠组成，巽卦象木，坎卦象水，于是《涣》卦的象为木在水上漂，巽木又为船的象征，即可视为船在水上行之象，巽又象风，又可将其视为水上起风了。六十四卦各有自己的名字，每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名，如上面的《涣》卦，上卦为巽卦，物象为风，下卦为坎，物象为水，则《涣》卦的读法为风+水+卦名，即读作“风水涣”卦。六十四卦组成图：上经卦+下经卦=别卦（外卦）（内卦）重卦八卦的种类：八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做，又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。先天八卦与后天八卦其卦形，卦象皆相同等。区别在于排列方位和顺序不一样：先天八卦为乾南坤北，离东坎西。后天八卦为离南坎北，震东兑西。八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南，左西右东，而八卦的方位则是上南下北左东右西。伏羲先天八卦图文王后天八卦图八卦为先圣所作，象征自然的来源与演化，它与“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中，“象”有二种，有先于“数”而生的“物象”，和后于“数”而生的“卦象”之分。先是由物象或数→卦象，然后再从卦象→易数和物象。从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。易数1、数是气运规律《周易》讲象又讲数，基本关系是事物→象→数。象数是整个易学中极为重要的范畴，是易学的基础。易象是万物的抽象，是群，是集合，而数则是公式，是数学模型，是宇宙的矩阵。太极、阴阳、五行、八卦、河洛等等，都是以数的组成而组成，以数的演变而演变，理在“数”中。象数则是反映事物运动中之现象、表象，都是“数”的一种运动变换机制。万事万物的运动都是从“数”上表现出来的。数的变换是有一定规律可循的。数不仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中所包含的万事万物的运动表象规律，通过自然界各种变化的现象来确定事物的运动变化发展规律之数。数是宇宙事物的具体反映。2、易数为《易》之根易数既是《周易》之数，是数理和哲理的结晶，含有精辟的数理逻辑，是我国古代解释宇宙数学的模式。是一门“宇宙代数学”。理、象、数是《易经》三宝。易理为体，易象为用，易数则为《易》之根。易之数理广阔巧妙、博大精深。易学预测实际上是一种简单的数字加减计算。易数的种类：《易经》之数，包括太极爻数及河图洛书之数。数以象为基础，数的目的在于说明象。数是一种抽象思维，是对象的补充。易数的内容有筮数、位数、时数及物数。对易数的理解决不可局限于实数的量数之范围。（1）太极爻数爻卦易数是《周易》最基本的数，为象数之起源。爻，为易数最基本的符号，为八卦象数结构的基础。八卦的构成在本质上只取阴数、阳数。作为便于书写，而且便于排列的符号来说，把单画的阳爻（——）和双画的阴爻（——）作为奇数和偶数代表，无疑是一种最佳方案。（2）占筮之数古代测事用的一种方法。大衍之数：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草50根取其中49根，按一定的规矩，经六个三变而得数，成六爻而完卦，根据该卦再占象预测。（3）天地之数《周易》系辞上说：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”。即十以内的数有五个阳数为奇数，为天数；有五个阴数为偶数，为地数。五个天数之和为二十五，五个地数之和为三十，总和为五十五，这就是“天地之数五十有五”。有了这些天地之数就可以“成变化而行鬼神。”（4）河图、洛书及数为了体现十个田地之数的神秘和变化，古人创作了所谓“河图”、“洛书”，今天图书之谓，即由此而产生。河图洛书由黑白圈点组成，系一幅数字图象，见图示：河图之数示意图洛书之数示意图河图洛书数字的排列顺序是：河图：“其数一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中”。其数之和五十有五。洛书：“其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中”。其数之和四十有五。（5）时数、物数在易学预测术中，最讲究时空方位。在纪时采用“干支纪时”，干支则为数。在方位事物上则用八卦五行，故八卦五行也是数。天干、地支、八卦、五行都有各自相对应的数。天干有十个，阴阳各五，奇为阳，偶为阴。地支有十二个，阴阳各六，同样奇为阳，偶为阴，十天干配十二地支，得六十组，以阳配阳，阴配阴，即俗称六十甲子，或六十花甲，用以记年、记月、记日、记时。六十甲子是先圣们应与“四大发明”并列推崇的发明。在象数预测法中，八卦用的数是先天数，图是后天八卦图。八卦、五行、十天干、十二地支所代表的数，见下表。它们各自对应的数必须牢记：数一二三四五六七八九十十一十二八卦乾兑离震巽坎艮坤五行水火木金土天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥在纪月上：寅为正月、卯为二月，辰为三月，巳