泰山

依据世界遗产公约之主旨，复合遗产是指兼具自然与文化之美的代表。首次被登录为复合遗产的是第3次世界遗产委员会（1979年）中所通过的提卡尔国家公园（危地马拉）。中国被登录为复合遗产的有泰山、黄山、峨眉山与乐山大佛、武夷山。世界文化与自然双重遗产地理位置：泰山雄峙于山东中部泰安市，古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南。泰山景区地位：世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。泰山在名山中的地位：泰山位于山东省泰安市中部。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，泰山山体高大，形象雄伟，尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。古人以“泰山北斗”来喻指人道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰。隆庆年间，冯时可在泰山记中说：登天门，则平壤矣，市而庐者百余家。景观构成：人文与自然的合璧，丰富的文化是泰山的巨大优势。文化遗产构成：宗教文化、建筑艺术、诗词楹联、摩崖石刻、神话传说。中国古典文化的缩影。高而可登雄而可亲松石为骨清泉为心呼吸宇宙吐纳风云海天之怀华夏之魂宗教文化：自从公元前219年秦始皇封禅泰山以后，泰山的崇高地位基本上被奠定；随后，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、明太祖、清康熙、乾隆等众多帝王也和泰山结下了不解之缘。或亲自登封，或派人祭祀。可见，在两千多年的历史变迁中，泰山和封建王朝的关系何等密切。由于封建社会思想的影响，泰山和封建王朝的关系中，注入了浓重的宗教色彩，因此，泰山奇观林立。遥参亭、岱庙、王母池、斗母宫、碧霞祠、普照寺、灵岩寺等景点，都是原来宗教活动的场所。遥参亭：是岱庙建筑群南北轴线上的第一组建筑，实为岱庙的入口。自此向北轴线直抵泰顶的“南天门”，古代帝王凡有事於岱宗，均先在此“草参”，再入庙祭祀。“遥参亭”前临御街，清乾隆三十五睥在门前建造石坊，额上刻字“遥参亭”。岱庙：为道教主流全真派圣地，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色，是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。。”峻极于天，赞化体元生万物帝出乎震，赫声濯灵镇东方王母池：位于山东省泰安市东首，古称“瑶池”。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。王母娘娘护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰。王母池分前后两院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。东为观瀑亭，西有老君堂，曾陈列有唐代的“鸳鸯碑”。早在魏晋时期就建有王母池道观。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏。斗母元君，简称斗母，也叫斗姥，是道教崇拜的女神，俗称千手千眼佛。道教说他是北斗众星的母亲，原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由于一个春天在花园游玩有感悟，生下九个儿子。在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”，专门供奉斗母。碧霞祠：是道教主流全真派圣地，位于泰山极顶南侧，是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨。在道教宫观中极有代表性，显示出古代汉族劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。碧霞元君又称泰山老母，是北方地区汉族民间最重要的信仰之一。历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。泰山普照寺：位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。普照寺取“佛光普照”之意，传为六朝时建，后历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。灵岩寺:地处泰山北麓，深藏于灵岩山的崇山峻岭之中。它初建于东晋；兴于北魏，盛于唐，宋、金至明，与浙江天台国清寺，南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称我国寺院四绝,并负四绝之首盛名。灵岩寺是我国重点文物保护单位之一。寺院内古代建筑宏丽丰瞻，历史文物缤纷斑斓。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文楹联。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇。《邱陵歌》孔子登彼邱陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。惟以永叹，涕落潺爰。望岳作者：杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。仰之弥高钻之弥坚可以语上也出乎其类拔乎其萃宜若登天然.壶天日月开灵境盘路风云入翠峰.造极顶千重尚多福地登此山一半已是壶天.四顾八荒茫天何其高也一览众山小人奚足算哉玉皇殿天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。秦泰山刻石原在岱顶玉女池旁，刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。天贶殿：与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”，亦称“东方三大殿”。该殿的东、北、西三面高大的墙上，是一幅完整的壁画，名《泰山神启跸回銮图》，原作绘于宋代。整幅壁画长62米，高3.3米。画面借描绘泰山神出巡和回归时的浩荡场面，表现宋真宗皇帝封禅泰山时的宏伟气势。宋代壁画，除岱庙外，只有敦煌保存有原画。不过，敦煌画属佛教题材，岱庙画属道教题材。灵岩寺千佛殿最受广大游客和专家们称道的是四十尊彩色泥塑罗汉像，古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点。1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》。摩崖刻石，刻于山东泰山斗母宫东北经石峪花岗岩溪床，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。书体以隶为主，富于变化，间有篆、楷、行草意。用笔苍劲古拙，纵逸大度，结体奇特，斜倚相生，充满个性。清扬守敬《学书迩言》曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”站在高崖俯视大字，肃穆端庄，与整个泰岱的神韵相融合。它的书艺之高，结体之大，规模之巨，自古罕见，堪称“大字鼻祖”、“榜书之宗”。神话传说盘古开天：天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古溘然长逝。他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。东岳大帝：为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。碧霞元君：即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。《西游记》中的泰山《西游记》第一百回有唐三藏摩洪福寺松故事，这一轶事最早出自唐人刘肃《大唐新语》中：“玄奘法师往西域取经，手摩灵岩寺松枝曰：‘吾西去求佛教，汝可西长；吾归，即向东。’既去，其枝年年西指，一夕忽东方，弟子曰：‘教主归矣！’果还。至今谓之摩顶松。”