丧文化

•最近，一家名为丧茶的店成为“网红”，据说该店主打的是“一事无成奶绿”、“碌碌无为红茶”、“依旧单身绿茶”、“没钱买房奶昔”、“前女友越来越漂亮奶茶”，每周一还有限定的“新的一周新的崩溃奶茶”。丧茶之所以火了，是因为在时下的互联网上，丧文化已经成为一种显性的文化潮流，越来越多的年轻人习惯用“丧”来描述自己。任何一种新兴的青年文化现象背后，都潜伏着一定的社会动因。究竟何为丧文化？丧文化为何流行？我们又该如何评价这一文化现象？丧文化代表人物葛优躺•我差不多是个废人了、其实并不是很想活、漫无目的的颓废、什么都不想干、躺尸到死亡、颓废到忧伤，这些搭配在葛优躺图片上的文字，也从来都没有掩饰过这批青年人想通过葛优来传到什么思想感情。简单说，就是想要躺着，不想思考，什么都不想干了。•有四肢的咸鱼：咸鱼表情包并没有明确的来源，一说来自游戏舰队Collection，俗称舰娘。它最重要的特点是每一个表情都在哭，相比悲伤蛙，它似乎更悲伤。“做人没有梦想和咸鱼有什么差别”，没错，你就是那只没有梦想的咸鱼。•懒蛋蛋：懒蛋蛋是日本TBS电视台早间新闻节目《早安频道》中播出的，懒蛋蛋的表情包很像葛优瘫，一副躺在地上生无可恋的样子，它的口头禅是“不想动”，“鬼知道”这类消极话语。拖延，懒惰是懒蛋蛋的代名词，尽管这是一种戏谑和自嘲，但这像极了这一代年轻人的生活和工作态度。•伤蛙Pepe：悲伤蛙是漫画《boy’sclub》中的角色，被大家习惯性称为SadFrog。刚开始它并没有一炮而红，甚至跟丧都没怎么沾边儿。直到2009年，佩佩蛙的第二种变体——SadFrog(悲伤蛙)诞生，并在国外主流社交网络上疯传，“YouWillNeverxxx(你永远不能)”的消极言论，悲伤的表情，让其充满“丧”感。丧文化•丧文化，指一些90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。•丧文化是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画,它是青年亚文化的一种新形式。以废柴、葛优躺等为代表的丧文化的产生和流行,是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。题目•喝杯丧茶，与自己握手言和•生活诚苦涩，丧丧亦无妨•“丧”亦“不丧”•“丧文化”可以休矣•莫让“假沮丧”成为“真绝望”•人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？•生命无法承担“丧”之轻•何以解惑？唯有奋斗！开头•若有机会，我必然会去“网红”茶店点一杯“碌碌无为红茶”，坦然地接受“一事无成”的自己；若有机会，我必然会点“新的一周新的崩溃奶茶”，感受我面对黑色周一时的“崩溃与无助”；若有机会，我必然会点一杯丧茶，在众人寻梦的城市中，与不完美的自己握手言和。•近日，饮品店“丧茶”以快闪店的姿态横空出世，它凭借“一事无成”、“碌碌无为”、“没钱买房”等宣传语赢得了年轻人的青睐，一时之间成了网红。面对此现象，众多人投之以鄙夷，并疾呼“文化回归”。但笔者认为，丧茶不失为一种幽默的人生方式，毕竟，生活诚苦涩，丧丧亦无妨。•“丧”亦“不丧”•当一家名为“丧茶”的店成为“网红”，当越来越多的年轻人习惯用“丧语”来自嘲，我们倏然发现——丧文化已悄无声息地如一条条溪水，在我们身边到处喧哗跳跃。于是有人惊呼“丧文化是精神鸦片”“丧文化是毒药”云云……但是，丧文化真的是彻底的“丧”吗？笔者认为：一味夸大丧文化的负面性，这实在是大惊小怪，杞人忧天。“丧文化”可以休矣最近一段时间来，“丧文化”在都市年轻人当中不胫而走。前不久，在北京三里屯举行的为期三天的“丧文化街头派对”吸引了上万人参与，再次将这一青年亚文化带入了人们的视野。显然，“丧文化”已成为一种显性的文化潮流，越来越多的年轻人习惯用“丧”来描述自己，从而自甘颓废。可是笔者认为：“丧文化”可以休矣！•当“丧茶”取代“鸡汤”成为青年强烈追捧的“网红”，当“丧文化”的洪流措不及防地淹没励志语录，你或许会担忧青年的未来，哀叹时代的堕落。但笔者认为，丧文化不是真的“丧”，不必视其为洪水猛兽，但也不可任其发展，我们要把握“丧”之边界——莫让“假沮丧”成为“真绝望”，便足矣。•莫让“假沮丧”成为“真绝望”•人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？•“油腻大叔”还未走远，佛系“丧茶”又刷屏了。随着《感觉身体被掏空》的传唱、《马男波杰克》的热播……“丧文化”正一点一点渗入我们的生活。有人认为“丧”是一种消极的生活态度，更有甚者断言它是一味“精神鸦片”。而笔者认为，所谓“丧”，只不过是青年人一种“反鸡汤”情绪的宣泄，也不过是青年人一种对现状的调侃和自嘲，我们无需大惊小怪。因为，人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？生命无法承担“丧”之轻•从佛系青年的诞生到葛优躺的流行，从丧茶的风靡到丧文化深入人心，毫不夸张，这是一个价值观混乱的时期，也成为了一个令人尴尬的年代。“我大概是条咸鱼了”，“我一事无成，无欲无求”，当“佛系青年”和“丧一族”发出如是哀叹，他们是否意识到，他们正残忍地蹂躏和放弃自己的生命，因为生命无法承担负能量满满的丧文化生活诚苦涩，丧丧亦无妨•近日，饮品店“丧茶”以快闪店的姿态横空出世，它凭借“一事无成”、“碌碌无为”、“没钱买房”等宣传语赢得了年轻人的青睐，一时之间成了网红（引）。面对此现象，众多人投之以鄙夷，并疾呼“文化回归”。但笔者认为，丧茶不失为一种幽默的人生方式，毕竟，生活诚苦涩，丧丧亦无妨。•是的，这是个物质繁荣的时代，人们不必为温饱奔走，但这也是个并驱争先、互争雄长的时代，人们在人才市场中角逐竞争，以获得在社会上的一席之地。此时，跋涉在梦想之旅的人们面临的是空前的焦虑与压力。“心灵鸡汤”的漫灌已无法应付复杂的生活，而丧文化的出现便是人们缓解压力、消除烦恼的一剂解药，它也是人们对抗焦虑的有效自我防御手段之一。（原因分析）•许多人认为，丧文化的核心就是颓废文化，是厌世文化，是毒鸡汤。其实不然，所谓丧文化，它“丧”下去的并不完全是人们的激情和斗志，它“丧”下去的往往是人们阶段性的烦恼与不愿直言的生活压力。“我可能是条咸鱼吧”“感觉身体被掏空”等丧式流行语，总会以一种诙谐的方式吐露出生活的艰辛与无奈，准确戳中人们心中的失落感。而当人们直视自己被揭露出来的问题时，自会有一种烦恼倾泻的舒畅感——原来跋涉在布满荆棘的逐梦路上,我并不孤单。于是，所有的无力与消沉都在诙谐的表情包里烟消云散了。•林清玄曾说：“我宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同往，我不断地与太阳赛跑，不断穿过泥泞的路，看着远处的光明。”是啊，我们不必做烦恼的奴隶，既然“励精图治、自强不息”的时代标语已不能解决生活的所有问题；既然，来一下“葛优瘫”、看一部《马男波杰克》可以缓解自己的压力山大，那么，我等何不偶尔丧一下？在捧腹大笑中，让笑容再次爬上的脸颊，让远方的光明不再那样遥不可及。•实际上，丧文化不仅是一种解压的文化潮流，更是一种幽默诙谐的生活态度。众所周知，英国文学史上的“黑色幽默”，曾以一种近似荒谬却又深沉的方式铸就了那一代人的精神堡垒。实际上，正是因为年轻人内心不再沉丧，对生活依然充满热情，不再愿意只是做一个头脑简单四肢发达只会骂街的愤青，所以才选择这样一种无伤大雅、一笑而过的文化，酷酷地去宣泄宣泄，然后，他们便得以悄悄整理心情、继续微笑前行。•所以，我们不妨再重新定义丧文化——丧文化，不过是一种情绪的宣泄出口，是一种别样的自我表达，是我们不断探索这个世界的过程中抖抖手、歇歇脚、伸伸腰的喘息。毕竟，生活不是悲苦的独奏曲，而是苦中作乐的交响乐，多点调侃，多点诙谐，多点轻松——生活诚苦涩，丧丧亦无妨。生命无法承担“丧”之轻从佛系青年的诞生到葛优躺的流行，从丧茶的风靡到丧文化深入人心，毫不夸张，这是一个价值观混乱的时期，也成为了一个令人尴尬的年代。“我大概是条咸鱼了”，“我一事无成，无欲无求”，当“佛系青年”和“丧一族”发出如是哀叹，他们是否意识到，他们正残忍地蹂躏和放弃自己的生命，因为生命无法承担负能量满满的丧文化。•何为丧文化？丧文化不仅仅是一种文化和生活状态，更是一种作为隐藏内心焦虑与迷茫的方式。很多时候，当我们想要表现的东西，不能被他人认可和接受时，多数人会选择隐藏和退缩。隐藏和退缩的方式就是通过‘丧’的自嘲，来降低他人对自我要求的预期，从而达到消除别人对自己预期过高而不能达到目的的焦虑与恐慌。•诚然，“碌碌无为红茶”“一事无成绿茶”等丧茶的爆红，无外乎是人们的追捧，为何人们会追捧丧茶？因为丧文化正击中了那些颓丧者内心最隐秘最脆弱的那根神经！——每个人都渴望追求成功，但在不断的挫折下，一次次的失败，导致内心的恐慌，也让他们丧失了根本的追求欲望。当那种欲望丧失的时候，于是便产生了消极想法：我为何不以消极颓废的‘葛优躺’来度过‘失败’的生活？换言之，他们的‘丧’或丧文化的产生，只不过是他们对社会现实的无奈与最温柔的反抗。然而，他们的挫败只能让自己更相信：“有时坚持不容易，但放弃真的很舒服。”•其实，“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后依然热爱它。”但是，面对这个时代给我们的压力，那些生命的怯懦者却用“丧”来伪装自己的无能，于是，他们本应充满活力的的生命就被丧文化裹挟从而失去了生命的追求。而真的英雄，该是满满的正能量去直面困境，正如褚时键在经历牢狱之灾丧女之痛后，他并没有一蹶不振听任自己“丧”下去，而是毅然选择直面困境——七十五岁种树，八十五岁结果，这位古稀老人用奇迹告诉我们，生命无法承担“丧”之轻，只有乐观的坚信美好，才能实现生命的价值。正如企业家王石引用曼德拉的名言来赞美褚时健那样——“生命中最伟大的光辉，不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起！”•佛系青年们，放弃所谓丧茶等丧文化，不要再做娱乐至死时代中的一具行尸走肉了，因为你们的生命无法承担“丧”之轻，时代也需要正能量来引领回归正确方向——正能量，不因斗转星移而磨损其棱角，它是这个时代的主旋律。•弹奏起正能量的音符，生活更加充满挑战；画上正能量的彩虹，生活更加五颜六色；添上正能量的茶叶，生活更加浓香回味。释放你的正能量，生活因此而改变，世界因此而精彩！人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？•“油腻大叔”还未走远，佛系“丧茶”又刷屏了。随着《感觉身体被掏空》的传唱、《马男波杰克》的热播……“丧文化”正一点一点渗入我们的生活。有人认为“丧”是一种消极的生活态度，更有甚者断言它是一味“精神鸦片”。而笔者认为，所谓“丧”，只不过是青年人一种“反鸡汤”情绪的宣泄，也不过是青年人一种对现状的调侃和自嘲，我们无需大惊小怪。因为，人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？•毋庸置疑，在全民生活压力与日俱增的今天，郁结于大家心中的负能量正急速膨胀着。很多时候，我们找不到合适的发泄出口，只能眼睁睁地看着那根控制理智的神经越绷越紧。而“丧茶”的那一行行“没营养”的小字，恰恰为我们的负情绪打开了闸门，让我们暂时找到了心灵的慰藉，产生了情绪的共鸣。在“丧文化”的浸染中，很多人不再怨天尤人，而是惊觉：纵使现状不尽如人意，但我不是孤身一人。•诚然，认准一个目标，并坚定不移地走下去，是一种难能可贵的品质。但有时候，面对我们无法逾越的天堑，面对我们无法战胜的厄运，我们必须要有一点“小确丧”，来一点“小佛系”，我们要敢于直面自我，包括直面自己的脆弱，与自我和解。试问，当年同样是面对牢狱之灾，那个“不丧”的文学天才王尔德最后走上了真正的堕落，而那个有点“小确丧”的“佛系青年”陀思妥耶夫斯基，却写出了《罪与罚》等世界名著——他们俩，到底哪个更值得我们尊敬？试想，当年同样面对宗教法庭丧心病狂的迫害，那个“不丧”的布鲁诺最后被烧死在鲜花广场，而那个有点“小确丧”的“佛系青年”伽利略，却保全了自己的生命，最后又为我们奉献了他更多的科学研究——他们俩，到底哪个更属于有智慧？我们不难发现，很多时候，我们真的需要一种“丧”精神来调侃和稀释一下“残酷”的现状，如此，我们才不至于让自己最后一根神经彻底绷断，