文学评论写作

文学评论写作一、文学鉴赏的基本方法如何进行文学作品鉴赏呢？一、整体着眼，细心体味；披文入情，动情观照。进行文学作品鉴赏，首先要从熟读文本，从整体上理解文学作品的思想内容和艺术形式，获得对文学形象的深切感受和体验，领会作品所表达的思想感情；并且要“披文入情”，“情动于衷”，使自己的思想感情与文学作品产生共鸣。二、借助联想和想象，创设情境，加深理解。文学离不开联想和想象，创作如此，鉴赏亦如此。叶圣陶说：“文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如话者，全是联想的结果。”“想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达。”文学作品中，作家总是通过一定的语言媒介，运用一定的艺术手段，或隐喻，或暗示，或象征，反映一定的生活内容，表现自己对生活对社会对人生的认识理解，情感态度。鉴赏时要积极思维，充分调动联想和想象，将抽象的语言文字，还原为具象的形体：将各自孤立、互不相联的细节、场景、人物等形象个体，整合为相互连结、有机统一、有血有肉的生活画面，从而深刻体会作品的意境和作者的思想感情。三、明确鉴赏的角度和内容。（一）鉴赏文学形象，主要应从两个方面进行分析：一是揭示人物的典型意义；二是简要分析人物的性格特征。鉴赏文学形象应注意两个问题。一是要从作品的实际出发，也就是从作品中人物形象自身所具有的“东西”出发。这里的“东西”是指人物自身的言行以及作品对具所作其他种种描写和评述，而不应是用现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不解将人物自身所没有的东西强加于人物。二是对人物性格要有简要分析，也就是说，对人物的性格不能仅用一些概括性的词语作表述，还要联系作品的事实作简要分析。（二）鉴赏文学语言，首先应该弄清文学语言形象性、典型性、情感性的基本特点；其次还应该明白精到、奇妙、鲜活是文学语言的高级档次。鉴赏文学作品的语言，常常涉及以下内容：1.分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象等；2.理解作品的语言风格，如幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉等；3.辨析作品采用的修辞手法及其表达效果。（三）鉴赏文学作品的表达技巧主要包括：⑴表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明；⑵表现手法，如想象、联想、象征、渲染、烘托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等；⑶选材剪材，如材料是否典型，真实，新颖，详略是否得当等；⑷行文的结构，如开头和结尾、烘托铺垫、前后呼应、设置悬念、制造波澜、承上启下、起承转合等；⑸意境的创设，人物形象的塑造、修辞方法的运用等等。（四）对文学作品的思想内容、观点态度进行评价，包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。二、文学评论写作特点及例析文学赏析的写作属于议论文的写作范畴，也叫做文学评论。文学评论是对作家、作品和其他文学现象进行评价的文章。它的任务，主要是分析作品的内容和形式，评论作家创作的得与失，总结艺术规律，帮助读者提高阅读、鉴赏能力，促进文学艺术事业的发展。高中生写文学评论，是属于阅读和写作的基本能力训练，一般只要求对具体的作品作评论，评论的重点是作品的内容、语言和表达技巧。高考要求写作的文学评论，充其量只能称之为微型文学评论。所谓微型文学评论，少则上百字，多也不过二百来字，最多也不超过三百字；如果放到试卷上，其分值一般是10—20分。微型文学评论以评价短小作品的思想内容和艺术特色为主，而且只要求选其一点来写，因而读懂作品、准确把握评论对象是至关重要的一步。准确把握评论对象，即能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法。只有对评论对象有准确的把握，才能形成自己的见解，才能形成自己的观点或评论的中心。另外，选择的角度宜小不宜大，以免下笔力不从心而流于空泛。其次，行文时笔墨要集中，语言要简洁。我们知道，对作品的评价是论点，对作品的具体分析则是用论据论证论点。如果笔墨分散，语言拖沓，势必无法用极其有限的篇幅比较深入地评析作品，论证论点。第三，采用叙议结合、评析结合的写法。在文学评论中，叙是指对作品内容的复述、介绍或引用，议则包含分析和评价两方面。分析，是对作品的思想内容、艺术特色等进行揭示的过程，评价，则是作者通过分析得到的结论，即对作品或作者艺术创造的总的看法，也就是文学评论的中心论点。“叙”与“议”的关系，实际上是论据同论点、材料同观点的关系，“叙”是为“议”服务的；“析”与“评”的关系，实际上是论证同论点的关系，“析”是为“评”服务的。我们知道，在任何议论性的文章中，材料同观点，论据、论证与论点，都是应该统一的，所以，在文学评论中，叙、议、评这几方面应该有机地结合在一起。其中尤以边叙边议的方式较多，而评价有的是通过分析水到渠成地引出。第四，要有文学评论味，尽量用形象化的语言评价和分析作品，把观点渗透到富有魅力、给人以美感的文字之中。同时恰到好处地使用一些文学评论的术语，增浓文学评论味。这里要特别强调一点，形式是为内容服务的，反过来内容也需要依靠形式来表现。所以，评价作品的艺术特色时，万不可弃思想内容而不顾，评价作品的思想内容时，也可以适当提及表现手法。当然，它们的侧重点决不相同。下面请看实例：阅读下面的文段，任选一题作答，300字左右。没有秋虫的地方叶圣陶阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里根本没有秋虫。啊，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻谈的云影覆盖在场上。到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇，仿佛经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，惟有这个淡漠无味！所以心如槁木不如工愁多感，迷朦的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。（一九二三年八月三十一日作）（1）赏析文章的主题思想及表达技巧【参考例文】本文以秋虫为切入点，借物抒情，通过对没有秋虫的地方的诅咒和对秋虫自抒灵趣的赞美，热烈而深刻地表达了对淡漠沉寂、枯燥无味的生活的厌倦，对充满生机、真切丰富、自由和谐的生活的憧憬。文章从渲染环境起笔，着意将居处儿啼人闹、弦歌杂作、轮震石响、邪许并起的窒息环境，与清风明白、虫声唧唧、生机勃勃、乡情浓郁的乡村生活形成鲜明对比，从而突出期盼之情的急切和无奈之心的焦灼。素来是秋愁怨曲的秋虫音响，却正与作者不甘沉寂的心灵律动相应和。进一步，他将愉快乐观的状态与酸苦悲愁的感受对比，强化了对淡漠生活的厌倦之情和积极达观的人生态度。文章还运用了象征手法，将井底、鹁鸽箱、没有秋虫的地方等作为冷漠漠窒息的环境的象征，而恋念秋虫的鸣曲，羡慕长翅的秋虫，正是作者不愿辜负生活馈赠，让生命充实起来的心曲的真实写照。（2）赏析文章的语言【参考例文】本文以精致、简练、声情并茂的语言，展现出作者心中理想的秋的境界、生活的境界，具有很强的音乐感，极富感染力。对偶（如“阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶”）、排比（如“劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣”）、反复（如“不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！”）等手法的使用，若干韵脚的穿插（如第4段中的“感”“汤”“忘”），感叹句、反问句等多种句式的变换，整散的结合，造成了一种节奏鲜明、音韵和谐的表达效果，恰如秋虫唧唧一般美妙，表达出作者浓烈、真切的情感。比喻、拟人等修辞手法的运用，词语的精确锤炼（如“高、低、宏、细、疾、徐、作、歇”），细腻的描写笔触，都使文章更有生动形象、含蓄隽永的表达效果。值得一提的是，初学写文学评论时，容易把它写成读后感。文学评论和读后感虽然都同属议论文的范畴，但它们之间有明显的区别：文学评论重在“评”，从具体事件阐发出普遍意义的道理，是对作品作客观的评价，对象仅限于文学作品；读后感则重在“感”，写自己读后的主观感受和受到的教育，对象包括所有体裁的作品。【附录】1、精神到处文章老学问深时意气平近日重读聂绀弩杂文，深有所感，特别是《我若为王》一篇，极富战斗力和现实意义。正值三味书房屋开张，不揣冒昧，撰此小文以示庆贺。聂绀弩（1903-1986），湖北京山人，著名作家、诗人、古典文学研究家，其创作以杂文和诗歌见长,其杂文摹习鲁迅风格，注重社会批评和反映时代精神，绀弩杂文有一种特别的论辩驳难的力量，别开生面。《我若为王》是聂绀弩杂文代表作。聂绀弩从“我若为王”以后的种种假设和深刻思考中，对王权和奴性提出了尖锐的批评，文章联想丰富，想像奇特，观点新颖，卒章显志，语言幽默而辛辣，结构完整而巧妙，全文一气呵成，气势如虹，针对性强，即使在今天，也有很强的现实意义。这篇杂文写于解放前夕，选自《血书》，是一篇愤世嫉俗的精品之作，也是一篇故意用反面假想立论反对王权，反对奴性，要求民主进步的宣言，收到“嬉怒笑骂，皆成绝妙文章”的效果，完全是一柄投向独裁专制的利刃。本篇从偶尔看见影片名字“我若为王”写起，大胆假设想像自己“为王”后的种种荒诞情景，篇末点题。这篇杂文所以思想深刻，是因为“如果人民的脑子不从封建文化的束缚之下解放出来，人民不获得人的知识，人的思想，无论什么改革，无论那改革得到怎样的胜利，也将是表面的，形式的，换汤不换药的。”封建传统思想与专制制度对中国人精神漫长的蹂躏，造成了国民性中弥漫着麻木、愚昧、冷漠等精神气质，各个阶层包括知识分子自己都不自觉地被“异化”着。鲁迅笔下的阿Ｑ和他的“精神胜利法”，活生生揭示出国民性中的“奴性”和苟活、卑怯的心理，还有麻木的“看客”、愚昧的华老栓……清醒而深刻地认识使鲁迅不遗余力地呐喊，必须扫荡“吃人”的“文明”，彻底改革中国国民性中的种种劣根性，才能真正摆脱落后衰败的民族命运。“改造国民性”，批判“国民性的弱点”也是鲁迅杂文的重要内容。曾得到鲁迅亲自指点的聂绀弩，自然也非常关心这一问题。作家置身于内忧外患的历史条件下，将摆脱奴性和“立人”作为中国变革的出发点，“人立而后凡事举”，只有发扬民魂，培养有明白的理性和深沉的勇气的国民，中国才能进步。在揭发、鞭挞的同时，作家注意挖掘根源所在，“刨”出这个劣根性的“祖坟”。他认为正是对“王权”的盲目崇拜和畏惧，才造成了“人性的堕落”。而新的国民性格，应该是沉着、勇猛、有辨别、不自私；有高尚的道德，广博自由，能容纳新潮流的精神。品读此文，让我们想起早在1905年刊于《新民丛报》第三期蒋智由的《卢骚》诗：“世人皆曰杀，法国一卢骚。民约创新义，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮！（笔者按：卢骚即法国民主启蒙思想家卢梭）”蒋诗已从正面大声疾呼创建新的民众平等自由、共享民主幸福的世界