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清代小說的四種類型及其特點一、擬古派：唐傳奇與《聊齋志異》（一）唐傳奇的基本特徵：吸收融合俗文學之長處，想像豐富，語言生動。廣泛流行的佛道兩教思想給予唐傳奇題材、構思和語言上的資源。古文運動與文體解放假借促進了傳奇發展。（二）《聊齋志異》學習唐傳奇的得失：成功之處：（1）描寫細緻而委曲，用筆變化而數達。（2）説妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，並不覺得可怕。失敗之處：（1）體例太雜，有的長篇像模仿唐傳奇，短篇又似學習六朝志怪。（2）描寫太詳。二、諷刺派：《儒林外史》的結構與主題（一）、《儒林外史》的結構：《儒林外史》虽然一般归类为长篇小说，但它的结构却不是现代意义上严格的长篇小说的结构。全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。这种特点，鲁迅谓之“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”（《中国小说史略》）。（二）《儒林外史》的主題：在封建时代，“士”是社会的中坚阶层。按照儒学本来的理想，士的职业虽然是“仕”，其人生的根本目标却应该是求“道”（《论语》所谓“士志于道”），这也是士林人物引以为骄傲的。然而事实上，随着专制政治的强化，读书人越来越依附于国家政权，而失去其独立思考的权利乃至能力，导致人格的奴化和委琐。如何摆脱这种状态，是晚明以来的文学十分关注的问题。（三）晚清譴責小說與《儒林外史》的區別：迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。又说：“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”在这里鲁迅强调了“公心”，即作者对于世事的讥讽，并非出于因个人遭遇而产生的对某些人物或对社会的激愤，更无哗众取宠、耸人听闻的用意，而是出于对社会的真切认识，包含了一种忧患之心。諷刺小說貴在旨微而語婉，過甚其辭，便失去了文藝的價值。晚清譴責小說為迎合普通觀眾的文化心理需求，往往有言過其實之病。三、人情派：《紅樓夢》與古典小說人物形象塑造的突破“真的人物”與類型化的人物。人物形象塑造的突破原因：世代積累型創作的終結和文人獨立創作的開始。《紅樓夢》的主題思想詮釋與百年紅學研究簡史一、早期紅學研究：蔡元培與索隱派。二、現代紅學研究的開端：胡適與考證派。三、建國後紅學研究：馬克思主義文學觀下的紅學詮釋。四、俠義派：《三俠五義》及其他侠义小说向来是民间最受欢迎的一种文学类型。过去以《水浒传》为代表，虽承认对朝廷“忠义”的原则，但其主要内容偏重于对既存的不公正秩序的反抗。而《三侠五义》中的人物，虽常有小小的越规，但其主要活动却是实现对朝廷的“忠义”，并以被大僚所驱使为荣幸。以它为代表，清代侠义小说从总体上反映了民间英雄主义文学传统的衰退乃至消亡，这也是清王朝的思想统治对民众意识的深刻影响。不过，《三侠五义》中的侠义人物，还是保留了“江湖”身份，从而也保留了这一类人物形象固有的粗豪不拘的性格，这可以说多少仍有《水浒传》的余韵，而迎合了市井小民内在的“不安分”的心理吧。小说中包公断案的故事，则是从另一方面代表了民间的幻想和期望。