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蔡义江解读红楼梦《红楼梦》的文学特殊性——上文学特殊性：以切身感受作为小说题材《亮剑》作者肯定有部队生活的经验《史记》史传文学《世说新语》笔记小说、民间传说红楼里的人物如贾宝玉并不是曹雪芹的自我写照再现生活的广阔画面红楼之前的小说注重事件而不是生活突破传统方法描写人物(最初见于鲁迅)传统：好人都好，坏人都坏，人物个性单一红楼：不掩饰，不隐晦《红楼梦》的文学特殊性——下一、以切身感受的事为题材《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。二、再现生活的广阔画面《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。三、突破传统的旧方法写人《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好、坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法是鲁迅先生首先提出来的。四、全书有机的整体结构。《红楼梦》全书的结构，与我国其他古典长篇小说相比，可以说是有着根本性区别的，具有一种成熟的艺术性精巧结构。五、以假存真的特殊手法作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社会的、伦理道德的、文学创作的等等)，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究。六、在小说这一文学形式中，要多方面展现中华民族悠久、灿烂的文化传统，就决不是一件简单的事。可以说，古往今来还没有哪一位作家、哪一部小说能够做到。《红楼梦》却能在极大程度上综合体现了我国优秀的文化传统。脂凭、脂本与脂砚斋批书人版本两大系统：脂评抄本系统(脂本)——最多八十回程高刻本系统(刊本)——一百二十回为什么依据脂本研究红楼：后人依据后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改动石头(通灵宝玉)与神瑛侍者(转世为贾宝玉)：后人把夹带的人和夹带的东西合二为一，实际并非同物，石头并非贾宝玉掉包计(把薛宝钗代林黛玉嫁给贾宝玉)：把薛宝钗写得很有心计城府家人、亲友、脂砚斋、圈外人四类批书人索引派与自传说的谬误索引派：所求曹雪芹隐去的事情索引派认为小说故事表面上讲的是这一个故事，隐去的是另外一个故事，这个故事实际上是通过小说用荒唐言、假语把它说出来。新索隐派(刘心武的秦学)：编造历史自传体：胡适说——红楼实际上是作者的自叙传。与旧索隐派类似，只不过又将别人的家事转为讲作者自己的家事石头撰书与甄贾宝玉石头不是神瑛侍者，石头不能“可大可小，自去自来”石头代表作者，自称“蠢物”而不是“我“一、石头投胎为贾宝玉是后人的妄改。二、石头幻形入世担当“随行记者”。我以为虚拟石头撰书的主要意图有二：一、强调“满纸荒唐言”的小说中所蕴藏之“真”；二、说明故事取材之主要来源。两者是结合的，统一的。设置甄贾二府的作用提醒真与假、明写暗点眼泪还债与黛玉之死褒贬纷争的薛宝钗贬：贬宝钗出现在120回本刊行之后，前八十回中宝钗不是宝黛之恋的障碍后四十回众人集体“谋杀“黛玉(掉包计)，众人形象发生了变化贬宝钗有反封建倾向，宝钗被认为封建卫道者。蔡老师认为作者不可能有自觉地反封建意识，反对仕途经济并不代表反封建。褒：蘅芜君(薛宝钗)兰言解疑癖薛宝钗劝导林黛玉少读如西厢之类呢杂书金兰契互剖金兰语宝钗想私下煮好中药给黛玉带来，免得外人说道，两人和好。原作者并不想把三人写成三角关系宝钗为人并不虚伪金钏儿投井自杀自杀是安慰王夫人并非虚伪“随分从时”对史湘云由来已久的误解身世：从小父母双亡，婶母待她不好性格：心直口快，开朗豪爽(憨湘云醉卧芍药裀)，爱淘气，不瞻前顾后，诗才敏捷(秋阴捧出何方雪)(史)寒潭渡鹤影，(林)冷月葬花魂为人：误解：认为最后宝钗早产而死，宝玉当更夫的时候遇到湘云，然后两人同湘云的忠婢翠缕不知所踪。认为宝玉湘云结为夫妇。误解根源：第三十一回因麒麟伏白首双星(牛郎织女星)意为到老都分离，不能在一起结局：嫁给皇孙公子卫若兰，又因为金麒麟的误会与卫若兰分离王熙凤、巧姐与刘姥姥凤姐是政治性很强的角色，描写她的语言诙谐幽默。作者有意识的以小喻大，第十三回凤姐很好强，自己愿意协助宁国府办理秦可卿的丧事凤姐分析宁国府五大弊病：人口混杂、遗失东西事无专执、临期推委需用过费、滥支冒领任无大小、苦乐不均家人豪纵解决方法：岗位责任制，规定制度、有令必行，领导以身作责“裙钗一二可持家”——王熙凤管理宁国府，贾探春管理大观园(生产承包制)王熙凤的是非褒贬：改革开放前，封建地主阶级权欲、贪婪的阶级本质代表兴儿(仆人)对王熙凤的评价“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“阎王老婆”王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风雨鉴“毒”之一字并非完全是狠毒的意思，还有相思局设的绝妙的意思王熙凤爱弄权揽事敛财——王熙凤弄权铁槛寺，害死两条命判词：凡鸟偏从末世来，都只爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。贾母给宝钗过生日说贾母小气，鸳鸯抗婚怪贾母，拿贾母头上的疤开玩笑结局：被拘禁于狱神庙与刘姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休刘姥姥三进荣国府前两进：透过刘姥姥的眼睛看出贾府的盛况后一进：贾府衰落巧姐：被狠舅奸兄骗卖，流落烟花巷被刘姥姥救出，嫁给板儿幸运的晴雯和不幸的袭人晴雯：没有受到后人续写改造形象为人与性格反抗性最强，藐视王夫人为了笼络丫头施给小恩小惠，讽刺袭人讨好主子，给袭人取绰号“哈巴狗”。对赵姨娘虐待芳官被众小孩弄得狼狈不堪感到大为称心。抄检大观园时唯独晴雯不满。宝玉挨打之后支开袭人，让晴雯送手帕给黛玉显出晴雯纯真无暇宝钗与宝玉说笑时，晴雯自己都要休息了嫌这些人天天往这跑，给黛玉吃了闭门羹——率直任性坠儿偷了平儿的手镯子，平儿只对麝月讲，晴雯知道后用钗子戳坠儿的手——嫉恶如仇撕扇——作为奴才、最少奴性，希望宝玉与她平等相处，尊重她的人格补裘——勇晴雯病补雀金裘，对宝玉衷心寿夭多因诽谤生(花)袭人：形象被改动袭人的为人和贬袭的倾向温柔和顺似桂如兰合乎当时的妇道标准和礼法对于奴婢的要求贬袭主要受后四十回影响参与掉包计有强烈贞洁观的评点家认为袭人本失身于宝玉就应该始终相伴批评她奴性明显开到荼蘼(麝月)花事了嫁与蒋玉菡小说中的诗词曲赋曹雪芹是小说家还是诗人？友人敦敏在曹逝世后写诗怀念“逝水不留诗客杳”“诗才忆曹植”“狂于阮步兵”，敦称的“鹿车荷插葬刘伶”，友人张宜泉“谢家池塘晓路香”——比作谢灵运。又有“直追昌谷破篱樊”——比作李贺，敦诚“牛鬼遗文悲李贺”。又有“知君诗胆昔如铁”小说里的诗词曲好不好？评价红楼里的诗词曲要注意衡量的尺度。除了“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，其他的都不是曹原先写的诗，是他摹仿某一个人某个时候某个阶段写的诗。小说中作诗谁是第一高手？。。。。。。续作与原著的落差后四十回没有曹雪芹一个字：后人看不到雪芹八十回后的书稿续书与脂评提示无一相合落差：一、变了主题，与书名旨义不符二、过于穿凿，求戏剧性而失真三、扭曲形象，令前后判若二人四、语言干枯，全无风趣与幽默五、缺乏创意，重提或模仿前事六、装神弄鬼，加重了迷信成分七、因袭前人，有时还难免出丑红楼梦还是良缘梦以及改编等问题续书保留了悲剧的气氛，不过悲剧减弱了，性质也改变了把三人写成三角关系把家庭从荣华富贵到没落这一这要话题写成男女婚姻恋爱故事，把红楼梦写成良缘梦。1962越剧版电影红楼经典非常成功天上掉下个林妹妹拿良缘梦思路统一全剧，删掉与宝黛釵恋爱纠葛没有直接关系的情节代价是改变曹雪芹原来的思路。1987央视版36集难以超越，连放700多次根据曹雪芹原来的的思路拍摄，前八十回拍了30集，后6集值得议论的地方有很多，但编剧尊重作者。1989北影6部8集735分钟蔡先生给现在写续书的人泼冷水。水浒《水浒传》的思想主题以全景式的宏阔场面艺术地再现了声势浩大的农民起义，写出了这场起义如何以星星之火发展到燎原之势，继而衰败的过程鲁迅——时代精神之大宫阙——红楼评价负面：封建士大夫(田汝成)站在维护皇权的立场上说这是晦盗之书，“奸盗脱骗，机械甚详”，“变诈百端，坏人心术”。当代孙述宇认为：水浒是强人说给强人的故事，造反的目的是图一时快活，劫富而不济贫，好汉的心态是相当典型的法外强徒的心态，嗜杀成性，对妇女疑虑重重，只讲小圈子的道德，不值得歌颂对于小说主题，侯会老师认为：一、从小说命名看小说作者的立场罗贯中抱肯定态度小说以水浒命名背后有儒家文化的深刻内涵二、开明文人对水浒的解读李贽为水浒作序高度赞扬梁山好汉，说忠义之士当中宋江是顶尖人物。“小贤役大贤，小德役大德”——李贽金圣叹提出小说的主题是“官逼民反，乱自上作”，并提出第一回写反面人物高俅的原因是“乱自上作”，错在统治阶级；若先写一百零八人则是“乱自下生”，错在老百姓。三、水浒是农民起义的史诗还是“为市井细民写心”？单纯的农民只有陶宗旺，一场农民运动由市井豪侠来领导是一件十分正常的事，水浒故事产生于市井说话。小说主题仍然反映农民造反。四、如何看待忠义问题早期版本题目一律是《忠义水浒传》，始终以忠义为号召。1、小说高举忠义旗帜是时代主导思想使然，忠是把国家和君主置于绝对的权威地位，只反贪官不反皇帝。义就是义气，忠义仍然是主流思想。2、民族斗争的背景内涵。吴读本水浒传(失传)，吴从先在《小窗自纪》中有《读水浒传》，吴读本与今版本差别：(1)、吴读本中宋江起义推迟到了南宋初年，起义性质由反抗官府变为以抗金为主旨的民族斗争。(2)、梁山泊转移到了淮河流域(3)、吴读本中好汉已经发展到了108个，早期只有36个。吴读本的启示：早期水浒故事中民族斗争的主题是非常鲜明的甚至压倒了阶级斗争的主题。强人最早是民兵的称呼。在那个特殊时期，“忠义”成为听从朝廷号令、抗击金人的民间武装的专门称号。3、应对主流社会的舆论。儒家强调秩序，而水浒以反抗为主题，竟然从封建社会内部产生出来，是文学史思想史的奇迹。能被当时的社会主流所接受主要是因为忠义的旗帜。五、水浒是一部愤书乃至于快书“愤书”由李贽在《忠义水浒传》序中提出，发泄愤怒之书，有民族之愤，对南宋苟安杭州之愤。林冲的愤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是抢夺自己的妻子，杨志的愤恨：空有本领，报国无门，反被奸臣迫害，泼皮欺凌；武松的愤恨：市井恶霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯为他伸冤做主。。。。。。小说中出现大量报仇雪恨的情节，水浒因此变成一部喋血复仇的快意之书。“快”：个人报仇雪恨之快——林冲、武松，行侠仗义勇于助人之快——鲁智深，打破一切束缚、开创一篇新天地之快——鲁智深。梁山好汉与祝家庄有本质区别吗？组成人员、政治诉求并无区别，梁山与官府较紧密宋江——孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”水浒素材来源于洞庭湖农民大起义，梁山与祝家庄征战的原因根本上是经济、粮食七、水浒的思想局限鲁迅先生所说的“三国气”“水浒气”是不良的习气：无是无非、党同伐异、麻木不仁、漠视公权、蔑视生命、男尊女卑、不讲秩序小说作者是以欣赏的态度描写鲁提辖三拳打死镇关西，用三个巧妙的比喻掩饰对生命的漠视，青少年读者容易接受不良暗示。古人说“老不看三国，少不看水浒”，杀戮场面过多是水浒与现代理念的最大隔阂。另一思想局限：对妇女的蔑视。正面女性或粗鲁无女人气，或形象苍白单薄，反面女性水性杨花道德败坏，成为英雄的刀下之鬼。宋江杀阎婆惜，武松杀潘金莲，杨雄石秀合伙杀潘巧云拔高义的道德地位，无视秩序和法度八、国外如何看待水浒的主题日本十八世纪摹仿水浒的小说：本朝水浒传，说明日本人对水浒的认同与仰慕。在欧洲法德较早翻译。鸦片战争之后法国最先有了水浒的节译本——《中国的勇士们民俗传奇小说》——仅限于鲁智深、林冲。上世纪法国出版了全译本(最高规格)，被推选为1987年度之书。被翻译成德文节译《中国巨人历险记》《强盗与士兵》，全译《梁山泊的强盗》，汉学家卫礼贤——道德反叛的古典作品。七十回本全译本：美国赛珍珠翻译《四海之内皆兄弟》，杰克逊认为人类灵魂不可屈服的向上的精神。水浒传的作者关于水浒作者的四种表述：施耐庵、罗贯中合著，罗著，施著，无名氏著古人对白话小说