文艺复兴和宗教改革-(PPT)

西方人文精神的发展——文艺复兴宗教改革人是神灵的玩物人是万物的尺度人是理性的动物人人生而平等古希腊先哲对“人”的思考①起源(前5世纪中叶)—古代希腊思想家对“人”的重视②发展(14至17世纪)—文艺复兴和宗教改革（人文主义）③成熟(17至18世纪)—启蒙运动（理性主义）西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展人文主义精神的起源智者学派苏格拉底公元前5世纪人文主义精神的发展文艺复兴宗教改革14世纪---16世纪人文主义精神的成熟启蒙运动人人性人权17世纪---18世纪1.含义：“人文精神”（humanism），译作人文主义、人本主义、人道主义。（1）狭义：是指文艺复兴时期的一种思潮。其核心思想为：①关心人，以人为本，要求肯定人的价值和尊严；②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；③反对禁欲主义，肯定人的自然欲求。（2）广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。①人性——对人的幸福和尊严的追求；②理性——对真理的追求；③超越性——对生活意义和人生价值的追求。人文精神2.发展历程：起源：公元前5世纪中叶以后，古希腊的人文思想；发展：14至17世纪——文艺复兴运动；成熟：17、18世纪——启蒙运动；3.其他人文精神：中国：先秦儒学的“民本”思想；明清进步思想家的“个性解放，思想批判”；新文化运动的科学精神；现代社会的“和谐社会”……；西方：理性主义……人文精神《文艺复兴和宗教改革》课标要求：知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。◆什么叫文艺复兴？其核心思想和性质是什么？（一）、概念、核心思想、性质【概念】文艺复兴是14-16世纪欧洲第一次资产阶级思想文化运动。兴起于意大利，后发展到欧洲各国。这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为名来表达反封建思想，因此被称作“文艺复兴”。核心思想：人文主义实质：资产阶级反封建的思想文化运动佛罗伦斯圣玛丽亚簪花教堂瑞士史学家布克哈特曾经说：“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下……透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。请思考：“这层纱幕”指什么？◆基督教会垄断西欧文化千年之久，人们生活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧之中。阅读下列图文材料，然后回答问题：图1是中古时期的《三女神》画像。中古时期，由于受到宗教上的束缚，人们并不欣赏人体美。作品中的三女神呆板、单调、僵硬且面无表情。图2是文艺复兴时期的《三女神》画像。作品极力赞扬人体之美，将世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。图1图2请回答：从图1到图2作品特征的差别，反映了当时欧洲社会思潮发生了怎样的变化？简析出现这一变化的主要原因。一张1494年左右意大利半岛的政治地图6、直接原因：黑死病恐慌促使人们反省宗教下生活的麻木。（二）、文艺复兴历史背景1、政治：基督教会垄断西欧文化千年之久，人们生活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧之中。2、经济：14世纪以来意大利工商业的发展和资本主义萌芽。(根本）3、阶级：新生资产阶级队伍壮大，追求财富和现世人生幸福。4、思想：当时资产阶级没有成熟思想体系，借助意大利保留较多的希腊罗马传统文化表达反封建思想。5、人才基础：意大利汇聚众多人才。中国对文艺复兴的影响欧洲人承认，如果没有中国四大发明的西传，欧洲的文艺复兴和宗教改革、新航路的发现至少要推迟上百年；如果没有中国四大发明的西传，就没有文艺复兴，也就没有欧洲的近代化！一场把人性从宗教束缚中解放出来的资产阶级思想解放运动1.时间：2.范围：3.方式：4.斗争矛头：5.旗帜（核心思潮）：（二）概况：（三）实质：公元14——17世纪；兴起于意大利，扩展到欧洲；以复兴古代希腊罗马文化为旗号；基督教神学；人文主义【内涵？】名义上：复兴古希腊、罗马的文化；实质上：资产阶级的新思想文化运动是一场思想解放运动，一场人本主义反对神本主义的运动。恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来。”也有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化”。你如何看待上述两种观点？请说明理由。为什么要借助古典文化，而且作品的题材中也有关于宗教的东西？①封建势力强大；②古希腊罗马文化的影响力；③资本主义经济发展水平的局限，资产阶级力量相对较弱。（三）主要成就（1）14世纪意大利：“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克为欧洲近代短篇小说开了先河抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性《十日谈》薄伽丘“人文主义之父”提出“人的学问”对抗“神的学问”《歌集》彼特拉克早期文艺复兴的先驱率先对教会的丑恶现象表达了憎恶《神曲》但丁最早地位内容代表作品代表人物时期（2）16世纪英国：莎士比亚《哈姆雷特》等悲剧和喜剧作品（关注人及人生活的世界）“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”1.文学领域：一.人文精神的复兴——文艺复兴但丁的《神曲》（DANTEALIGHIERI,1265-1321）•“封建中世纪的结束和现代资本主义的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”•——恩格斯•迷路与引路•当他在人生中途(即三十五岁)的时候，在一座幽暗的森林中迷了路，正待要向一个光明的小山头走去时，突然在他面前出现了三只猛兽——豹、狮和狼(象征淫欲、强暴和贪婪)，诗人便惊慌呼救。这时，古代罗马的大诗人维吉尔出现，他是奉天上圣女贝阿特丽采的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。黑暗的森林地狱•地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。•地狱是恶人的归宿处。地狱之门•马克思引用此诗句：•“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”比萨手抄本·地狱之门候判所受惩罚的灵魂•地狱中罪人所受惩罚有两种：•一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。•二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂三头恶犬猞拜罗浪费者和贪吝者同类相残者自杀者贪官污吏窃贼卖国贼炼狱图示炼狱•这是一座浮在海上的山，共有九级，除初进的“山门”和顶上“地上乐园”外，炼狱本身分为七级，分别安排犯有骄、妒、怒、惰、贪、食、色七种罪孽的亡魂，这些灵魂生前罪孽较轻，可以得到宽恕。他们在这里忏悔，一旦断除孽根，便可升上天堂。图示但丁接受火的洗礼•19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。贝阿特丽采天堂天堂•天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。佛罗伦萨手抄本·天堂图天堂•但丁到了地上乐园，贝阿特丽采接替维吉尔，带领诗人游历天堂，天堂有九重，这里住着生前为善的灵魂。最后到了天府，这是上帝和天使们的居所。圣贝拉引导但丁去见神的本体，只见电光一闪，全诗到此结束。彼特拉克简介弗朗西斯克·彼特拉克（意大利语FrancescoPetrarca））(1304年-1374年7月19日)，彼得拉克是意大利学者，诗人，和早期的人文主义者，被认为是人文主义之父。他以其14行诗著称于世，代表作品是《歌集》，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。抒情诗欣赏我象往常一样在悲思中写作，鸟儿的轻诉和树叶的微语,在我耳边缭绕，一条小河，傍依着两岸鲜花,在和风细浪中畅怀欢笑……。这里，诗人通过“花”、“鸟”、“河”、“风”的描写表达了自己肯定人生、热爱生活的思想感情。如果说诗人是借景抒情，那么读者则可以从诗景中领会其中的人文主义之情了。政治讽刺诗《歌集》中的政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中世纪是封建势力的总代表，是万恶之源。要宣扬人文主义，就必须揭露和反对教会。诗人愤怒地写道：以前是伟大的罗马城，现在是万恶的巴比伦，这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂，这里是那邪教徒的寺院，引入邪途的学堂，这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是充满欺骗的场所，在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱，——难道上帝不将惩治你？这战斗的诗行，表现了诗人在黑暗中的拚杀精神和斗争的勇气。《十日谈》1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，3男7女为躲避瘟疫到郊外避难。他们为了娱乐消遣，在其中10天的时间里，10人每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为今天讲故事的尾声。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。《十日谈》里的故事来源广泛，薄伽丘广撷博采，从历史事件、中世纪传说和民间故事等。但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利，以人文主义思想加以改造和再创作。体现的人文主义思想对教会的批判一、1揭露贵族、教会的腐败、《杨诺劝教》2反对教会的蒙昧主义《歹徒升天》3揭露教士的恶行劣迹《焦炭变圣物》4宗教平等《三个戒指》5、反对宗教禁欲主义“僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却是男娼女盗，是十足的伪君子。”歌颂爱情二、1、坚贞纯洁的爱情：如绮思梦达的故事,2、反对愚昧的爱情：如“全鸡宴”的故事，第一天的故事，夫人拒绝了国王愚昧的爱情。重视女性——美丽而卑微三、1、尊重和同情女性：薄伽丘在《十日谈》序言中一开始就声明这部作品是为妇女而写、是献给妇女的。2、对妇女欣赏和赞美：如第二天故事第九个：愚蠢的商人受了骗派人去杀他无辜的妻子。她幸而逃脱女扮男装，做了官。后来她遇见了那个恶徒，惩罚了恶徒，教育了丈夫。这个故事由衷地反映了作者对于妇女才智的赞美和尊重。“美术三杰”及代表作：拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇。2.艺术领域：拉斐尔早期艺术作品《圣母玛丽亚订婚》《基督将天国的钥匙交给彼得》第二类：圣母是保护并给于平民幸福的圣洁的女王《佛利纽之圣母》《西斯廷圣母》圣母是具有自我牺牲精神的英雄。女王有权力，是否就一定能使人们摆脱痛苦呢？不是。最理想的圣母，不仅是温柔美丽的母亲，不仅是大权在握的女皇，而且应当是为了人民的幸福而甘愿牺牲自己的英雄。于是，1514年的《西斯廷圣母》应运而生了。而这幅《西斯廷圣母》是在更高的起点上塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。她走着，一边在倾听颂扬，身上放射着福祉的温和之光；仿佛天上的精灵，化身出现于尘壤。。《西斯廷圣母》是拉斐尔为西斯廷教堂创作的祭坛画，也是他的“圣母像”中的代表作。画中洋溢着一种祥和、纯洁、典雅、明朗的氛围。让人不自觉地就沉醉其中，迷失自我。圣母怀抱圣婴，脚踩祥云，从天而降。她的步子轻盈、优雅，镇定自若。衣服虽然有红、黄、蓝三种颜色，但醒目而不张扬，妩媚而不轻浮。她的眼中流露出一丝哀伤和无奈，可能因为知道自己怀抱中的圣婴伟大的使命和悲惨的结局，但这并不影响她坚定的步伐。依偎在圣母怀中的圣婴，睁大了眼睛看着人世，稚嫩的脸上有一种与年龄不相符的凝重与庄严。圣母的左下方，是公元3世纪的罗马教皇西斯廷二世。他身披黄袍，谦恭地仰视着圣母子，满脸虔诚，摘下的宝冠放在右下边。他一手抚胸，一手为圣母引路。画面右下方，妩媚动人的圣女芭芭好像能够体会圣母的悲痛和无奈，虽然跪迎着圣母，却将脸侧向一边，不忍正视圣母无奈的眼神。画面的下端是一对小天使，天真的脸上写满了迷茫和疑惑，抬头看着眼前的一切。圣母的左侧是罗马教皇，他穿这金黄色的厚重的法衣，一手放在胸前表示虔诚，另一手指着画外，表示要引领圣母前进。圣母的感情是复杂的：一方面他知道自己的儿子33岁时要被钉死在十字架上，因此上面的手紧紧的搂住耶稣，不愿与他分开，两只脚好像止