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福州黎明职业技术学院教案2016~2017学年第二学期专业名称：旅游管理课程名称：中西方文化史授课班级：15旅游任课教师：林伟宏职称：讲师所属系部：交通旅游系2017年2月27日中西方文化史课程教案第一章人类文明的曙光，西方文化的先声教学目标：了解西方文化的起源，把握西方文明发展中的几个重要区域（这些区域名称、地理位置、生态环境）掌握早期人类在创造文化的过程中所作出的重要贡献。教学重难点：1、教学重点：把握西方文明发展中的几个重要区域（这些区域名称、地理位置、生态环境）2、教学难点：掌握早期人类在创造文化的过程中所作出的重要贡献。课时：2课时教学过程：第一章人类文明的曙光，西方文化的先声（讲授）第一节两河流域文明：人类文明的摇篮第二节古埃及文明：绵延持久第三节近东文明对西方文明的影响第一章人类文明的曙光，西方文化的先声——总述“肥沃的新月”——于上古时期孕育两河流域文明和埃及文明第一节两河流域文明：人类文明的摇篮（一）1、地理位置：两河流域（中东地区）——美索不达米亚——幼发拉底河和底格里斯河流经的区域2、人类文明出现的原因：“地理环境决定论”自然环境不利斗争社会分工……天然资源贫乏贸易发展经济（二）历史◎苏美尔人——城邦氏族社会---文明社会创造楔形文字◎阿卡德人——统一帝国时代——继承苏美尔人文化两河流域文明已建成◎阿摩利人——建立古巴比伦王国——《汉莫拉比法典》◎亚述帝国◎新巴比伦王国“巴比伦之囚”空中花园◎波斯人——标志着两河流域文明的终结（希腊罗马）◎赫梯人——最后灭亡古巴比伦帝国的人——最早将两河流域文明带到欧洲地区的民族（三）两河流域的文明成就1、文字苏美尔人发明楔形文字——人类迈进文明的文字标识——对埃及文字和腓尼基文字的影响2、宗教——宗教思想的确立——宗教在人类社会上作用和地位的奠定◎宗教基本观①神是万能的，人为其服务②神的地位至高无上，人要服从◎特征①多神论②拟人性③泛神论◎两河流域宗教思想的存在导致——巫术和占卜术体系的建立3、文学史诗《吉尔伽美什》4、法律《乌尔纳木法典》——第一部成文法典《汉莫拉比法典》5、科学◎车轮的发明和使用◎天文学——太阴历的制定（苏美尔人）——星期（新巴比伦人）——“十二进制”计时法（古巴比伦人）6、艺术◎建筑巴别通天塔◎雕刻第二节古埃及文明：绵延持久（一）尼罗河——尼罗河流域是古埃及文明的摇篮——尼罗河的地理环境使埃及文明呈现恒久和宁静的特点（二）历史1、时间：古埃及文明与两河流域文明同时出现2、国家形态：以法老为君主3、历史：由于隔绝的地理环境单一稳定的历史◎早王朝时代◎古王国时代古王国时代：和平繁荣被入侵大规模对外征战◎中王国时代最繁盛昌荣时代王权、僧侣争斗帝国瓦解被征服，丧失独立，◎新王国时代独有文化特征基督教伊斯兰教◎后王朝时代（三）文明成就1、文字和文学◎象形文字（以及僧侣文、世俗文）◎《太阳神颂歌》、《尼罗河颂歌》2、宗教◎起源：原始社会的崇拜图腾◎发展历程：自然崇拜多神体系◎全国最高神：太阳神◎宗教观：①世界由神创造②“玛阿特”……3、科学◎天文学——太阳历◎几何学◎纸草作为书写材料、木乃伊……4、艺术——以永恒为目的◎建筑——金字塔、神庙◎雕刻第三节近东文明对西方文明的影响近东文明——以两河口流域和古埃及文明为代表◎书写艺术——楔形文字◎技术方面——建筑学、测量学、城建学、军事技术、雕刻◎科学方面——天文学、几何学……◎与人和人类社会：①人与他人之间的关系②人与超自然力之间的关系第二章希伯来文明：信仰生活的构筑者教学目标：了解希伯来民族历史发展的基本线索，掌握希伯来文明的形成过程理解一个没有自己国土的民族在流散于世界各地之后，为什么还有那么大的凝聚力，为什么还能够作为一个“不变”的民族保存下来。教学重难点：1、教学重点：掌握希伯来文明的形成过程2、教学难点：理解一个没有自己国土的民族在流散于世界各地之后，为什么还有那么大的凝聚力，为什么还能够作为一个“不变”的民族保存下来。课时：2课时教学过程：第二章希伯来文明：信仰生活的构筑者第一节走进历史：卓而不群（讲授）第二节文明成就：化成天下（讲授）第二章希伯来文明：信仰生活的构筑者第一节走进历史：卓而不群一、希伯来人的传说希伯来人是闪族语系的一支，他们现知最早出现于美索不达米亚，因为据（圣经）记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏美尔。希伯来人被认为都是亚伯拉罕的后代，据说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示，大致在公元前1900年至1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚的乌尔迁入当时地中海东岸、一块叫做“迦南”（Canaan）的地区。据圣经记载，这是一块“流着奶和蜜”的土地。迦南原来的居民称这批从东边越河过来的人为“希伯来”，意即“越河者”。亚伯拉罕的儿子叫以撒，以撒和利百加生以扫与雅各（也称为“以色列”，据《创世纪》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”Israel这一称号，意为“神的勇士”。），雅各生了十二个儿子（是否真有十二个儿子，不得而知，但据专家考证，希伯来人有十二个部落，十二个儿子其实是希伯来十二个部落的首领）。十二个儿子里有个儿子名叫约瑟。由于约瑟的故事，希伯来人迁居埃及。摩西又带领他们走出埃及。摩西十诫（TenCommandments）：1．除了耶和华之外不可有别的神；2．不可为自己雕制和崇拜任何偶像；3．不可妄称耶和华的尊名；4．第七天为汝主的安息日，不能做任何工作。5．当孝敬父母；6.不可杀人；7.不奸淫；8·不可偷盗；9．不可作伪证陷害人；10·不可贪婪他人的一切。值得注意的有二点：第一点，十诫是耶和华与以色列人的约法，是他们与神的契约，这种契约思想，是后来西方文化中十分重要的因素；第二点，前三诫强调对耶和华的绝对敬奉，这显然是犹太教一神观的重要内容。摩西把十诫刻在陶片上，然后置于一个柜中，即所谓的“约柜”中。十诫奠定犹太教（Judaism）的基础。宗教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素摩西去世，由其助手的儿子约书亚继任领袖，率领希伯来人向西渡过约旦河，攻取迦南的耶利哥，这时正值迦南人各部落以城市为中心、由周围村社联合成一个个割据邦国的时代，希伯来人重返迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程。约公元前13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周围山区定居下来。然而希伯来人并未完全消灭或赶走原先的迦南土著，自己内部又纷争时起。在此后两百年是希伯来人混战、分裂的“士师时代”（“士师”希伯来语为Shophetim，含义为“审判官”或“拯救者”，其职责在平时为民事纠纷的仲裁者，战时为率众出战的指挥官）。此后，希伯来人的发展历程进入有史可考的时期（约公元前1000年。）二、历史（1）统一王国时代。在士师时代末期，来自爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器，在公元前1050年左右征服了迦南大片地区，这一地区也就有了“巴勒斯坦”之名（这块地方当时的居民称为“腓力斯丁人”，希伯来文为“Pelest”。以后，希腊人把称这块地方为“Palaistine”，拉丁文变为“Palestina”），其意义实际上就是“腓利斯丁人的国度”。约前1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯来王国首任君王（约前1025一前1013年在位），建立了最早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开端。大约公元前1005年，大卫取代扫罗继任君王（前1013一前973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世，其子所罗门接位（前973一前930年在位），希伯来王国进入鼎盛时代。建造了“第一圣殿”（FirstTemple)。（2）南北朝时代。公元前930年所罗门王死后，内乱骤起。统一的希伯来王国一分为二，希伯来人进入南北朝时代。北方的10个部落成立以色列王国，定都撒马利亚；南方的犹大和便雅悯部落仍然以耶路撒冷为都，称犹太王国。公元前721年亚述王萨尔贡二世率军占领北部以色列王国首都撒马利亚，将国王及其臣民27000多人押回亚述，此后他们散布到征服他们的庞大帝国各地，最后被同化。从此他们被称为“失踪的以色列10个部落”（TenLostTribesofIsrael）。犹太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持住宝座。不久，西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公元前597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚为傀儡统治犹太人。公元前590年，齐德启亚倒向埃及。公元前587年，新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦，公元前586年，耶路撒冷城在经过18个月的围困后被攻破。犹太教圣殿遭洗劫，贵族、祭司、工匠等5万余人被俘往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。从此，犹太人国破家亡。（3）第二圣殿期和第二、三次大流散。公元前538年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在耶路撒冷建造“第二圣殿”（SecondTemple，公元70年为罗马人所毁）。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或少和平的生活，直到公元前332年巴勒斯坦被希腊人亚历山大大帝征服。造成犹太人的第二次大流散。公元前168年，犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动。并于公元前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人独立国家－－马加比王国。但到公元前63年，又为罗马所灭。犹太人不满于罗马人的统治，公元66年举起义旗，但遭失败。公元70年，圣殿被毁。此后巴勒斯坦完全被罗马帝国吞并，犹太人也逐渐流落到广阔的罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了为期近两千年的“世界性大离散时代”（DiasporaEra），从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展着自己独特的文明。第二节文明成就：化成天下一、希伯来宗教思想1、犹太教的发展历程。古代希伯来宗教思想的发展，大致经历过四个阶段：第一个阶段可以称为前摩西阶段，大致在希伯来民族最初兴起的时候。这个阶段的特点起初是万物有灵论，崇拜寓于树木、山峦、圣井、圣泉甚至奇岩怪石的精灵。形形色色的巫术也是盛行在这个时期，如向亡魂问卜、摹拟巫术、替罪羊献祭等等。很多早期的信仰和做法留下的痕迹在《旧约全书》中仍可看到。每个神通常都是一般地称为“厄勒”（el）即“神”。他们分别是某个特定地方或者可能是某个特定部落的守护神。这个时期还没有全民族的耶和华崇拜。耶和华自称“亚伯拉罕的神”。第二阶段从公元前12世纪至8世纪中叶，称之为全民族单拜一神教阶段。希伯来人渐渐地把一个神作为全民族的神祗，神的名字似可写作“Jhwh”或“Yhwh”。在希伯来人那里读作“雅赫维”，后来希腊学者将它读成了Yahweh（耶和华）。在摩西时期及其后二、三个世纪，耶和华是个有点特别的神。他被想象为具有人的属性。。“上帝”这个尊号耶和华几乎不能与之相称，因为他的权力仅仅限于希伯来人自己居住的地区。正是在这一时期，希伯来人逐渐相信上帝并非内在于自然，而是外在于自然，而人类作为自然的一部分，通过神意成为自然的主宰。这一“超越宇宙”（transcendent）的神学意味着，人类可以逐步地以纯粹理念的、抽象的术语理解上帝，同时可以认为人类具有随意改变自然的能力。希伯来宗教发展的第三阶段，即先知改革阶段，时间从公元前8世纪中叶到公元前6世纪中叶。以色列和犹大两王国灭亡后，深重的民族灾难极大地刺激了犹太民族的宗教信仰反而促进了犹太教一神观的进一步深化和完善。而这一发展与公元前8世纪一前6世纪的“先知运动”关系甚大。所谓先知就是指能预测未来的人，著名的先知有阿摩司、荷西、以赛亚、耶利米、以西结和第二个以赛亚等。这些先知常借上帝耶和华之口揭露时弊，呼唤正义，劝谕世人，极力鼓吹复兴耶和华的独尊地位，反对并要求清除种种偶像崇拜的污垢。并把耶和华推为全人类的至高主宰。先知们把犹太人的厄运解释为耶和华假借异族君王之手对离经叛道、崇拜异神偶像的犹太人的报复。最后一个大阶段是后放逐阶段，或者称为波斯影响时期。这个时期的年代当从公元前539年至公元前约300年。这一时期，希伯来的宗教与波斯宗教和希腊哲学思想融合，最大的贡献是关于