叶曼先生讲楞严经

叶曼先生讲楞严经_01a序：今天开始整理叶曼先生讲楞严经的录音。古人讲开智慧的是楞严，所谓“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”，推崇到如此的地位。据说它是传到中国来的最后一本经，也是末法时代最先消失的一部经。这一点我深信不疑，因为楞严相当于佛教的大百科全书，宇宙万事万物的理、事都包含在其中，等同甚或超过中国传统标榜的所谓上知天文，下知地理，宇宙在手，万化由心。末法时代，邪师说法如恒河沙，怎么分别正师和邪师，正法和邪法，必须依智慧（般若）。楞严经消失后，相当于智慧丧失了或者说开启智慧的钥匙丢掉了，所以佛法估计也就不久于世了。更何况天下的东西包括佛法都逃不掉成住坏空四个阶段。想到智者大师这么有道行的人在天台山的华顶拜了十八年盼望此经东传，都没有见到这部经。我们现在可以说想看这部经不费吹灭之力就能看到，这福报难以形容，但是看都不看，甚至看了也不懂，这愚痴也是难以形容，可见福慧双修，双轮俱足之难。现在尚有大善知识引领我们，机会难得，最好不要错过。学佛之难也难在要净信，大多数人要么迷信，要么狐疑，要么有所求，要么胡思乱想。记住《金刚经》上讲的，一念生净信者，福德不可思量。一些大善知识教导我们“学佛古不学苏东坡，今不学梁启超”，我总算知道为什么了。恭祝叶曼先生福寿康宁！(正文）今天开讲楞严经，这个是两年前大家就提出来要讲，我说假如其他的大乘经典要是不讲的话，这部经很难懂。所以我们在佛教的故事以后讲了六祖坛经和维摩诘经，现在来讲楞严经。我们看这部经都是房融译的，他是武则天时的宰相，他把武则天得罪了，一贬把他贬到广州，现在的广州是很文明了，可是那个时候是蛮荒之地。有个从天竺来的高僧般剌密谛，他把胳臂剖开，从里头取出贝叶经就是楞严经。你想想从印度到广州要经过多少时候，这个贝叶经拿出来以后都是血染过的没法看，于是有人建议拿人奶把它洗干净了。北印度有个出家人把它从梵语译成汉语，于是房融再把它整理就成了楞严经。房融是房玄龄之后，那时候房玄龄是唐太宗的大臣，非常敢说话。房玄龄本来是唐太宗的哥哥门下的人。玄武门之变后，李世民成了太子以后，就把他哥哥和弟弟门下最优秀的人都搜罗在一起，房玄龄是一个，另外还有一个杜如晦。房融是房玄龄的族侄。贞观之治唐太宗对于政事完全听他们两个人的，史称房谋杜断，就是房玄龄出主意，杜如晦来决定。那么这两个人的后代都很了不起，好比说房融翻译了楞严经，杜如晦的后代杜顺（见《读华严奥旨妄尽还源观》，这个还源观就是杜顺和尚写的，净空法师主讲，非常的好）就是华严宗的开山祖师。房融把整个经送给武则天，武则天藏在宫里没有发表。楞严经头一样可疑的地方，就是要把这两个胳膊划开把经藏在里面，楞严经这么多，这是个大问题，要割多少才能搁在里面。不过把它说得这么神，我们姑妄言之，姑妄听之。关于楞严经传说非常之多，头一个佛教界说楞严经是最后到中国的一部经，因为在翻译的经典最后一部就是这个楞严经，当佛法末法时代佛法要灭的时候，最先消失的也是这本经。这个寓言很可能，我们开讲楞严经这个经文文字太美了，太难懂了，跟司马迁的史记一样，多一个字都不要。一句话里包含得意义非常之多。佛曾经说过天底下的东西都离不开成住坏灭，佛法也不例外。佛说，当佛死了以后，五百年是正法时代，再有一千年是像法时代，把佛像流通，雕刻石窟，比如说中国的四大石窟。佛灭后一千五百年到一万年是末法时代。我们现在在末法时代里，这个末法时代只能维持一万年。从佛出生到现在已经两千五百年了，所以我们进入末法时代已经进入一千年了。同时他们寓言，头一个五百年的正法时代以智慧为基础有成就，第二个五百年大家的智慧和慧根没那么多了，于是入定成就。第三个就是盖庙了铸像了这些东西。第四个时代就开启争论分派了，你说我这一宗不好，我说你这一宗不好，于是对于佛法不能全盘的了解了，等到了第五个时代越来越不像话了。尤其是我们现在，这个末法时代到了几乎是不可说不可说了。但是楞严经为什么传说最后进入中国的是它，末法时代毁灭的时候最先消失的是它。为什么？因为目前的中国人看古文都很困难，看这本楞严经更难了。我记得我头一次在台湾讲楞严经的时候，全台北市几个人出去只搜集了七本，楞严经没有注解，后来一个人发心把这个印了一千本，现在有人发心再印。这是位年轻的小姐，为纪念她的父亲印的，但是她说连印带运费都是她负担，但是有个条件是必须卖。她说许多经书随便拿的话，这次拿了，下次来了也不带来再拿。她印的很不错，还有注音符号。我们现在了解楞严经是这么个来缘，很多人说楞严经是假的，是伪造的。天台山的国清寺，这个庙很旧很旧了。真正国清寺是隋朝的隋文帝的时候建的，在国清寺最高的地方有个地方叫华顶，就是智者大师的拜经台。国清寺是天台宗，我们打坐教的数息法，就是天台宗的，开宗的就是智已大师，他跟着师父学妙法莲华经。法华经是释迦牟尼最后说的一部经。当智者大师跟他师父学的时候，师父就告诉他你要研究这部经，他边打坐边读经，到有一天他得了法华三昧，他看到释迦牟尼在灵鹫山的会还没有散。他觉得这不可思议，以为自己着魔了，于是问他的师父。他的师父说惟有你能证，惟有我能给你认可，这就是法华三昧。他很年轻的时候得了这个法华三昧，就在南京讲演，成千上万的人来听。讲了几年没有一个人得道的，他说这是浪费我的时间嘛。别人送他的东西多得不得了，古董，宝贝不计其数。他一样也不带，只身离开南京就走，想要找个清净隐蔽的地方。他是小孩的时候做过一个梦，走到半山腰的时候，有个老和尚就来接他。等他到了天台山的时候，非常奇怪觉得自己好像来过似的，刚刚上到半山腰，就看见主持披着袈裟带领其他的和尚出来。他觉得好奇怪，你们在接什么人，老和尚说接的就是你，难道你忘记小时候做的梦了。他就住下来了。他就把法华经尽量的发扬，当这个法华经念到六根清净这一段的时候，他自己的修行有很多障碍，但是他看很多的经典不能解决。就有一个印度的和尚告诉他，你的问题只有一部经能解决，楞严经。于是智者大师每一天早上晚上就到华顶上向西方拜，希望楞严经早日东来。这个华顶就是拜经台，他一拜就拜了十八年，是隋文帝给他盖的国清寺，隋炀帝佩服他佩服得不得了，不敢称智乙大师，称为智者大师，给他很多田地来维持国清寺。这样子的话拜了十八年，经没有来，一直到九十年以后就是武则天的时候楞严经来了。所以你看看有那么一个有道行的人拜了十八年也没看到楞严经，我们多大的福报，能够见到楞严经。但是民国初年就这么一派学者，叫疑古，甚至说禹不是人是一条虫，又说楞严经太美了，太简法了，不是真的，不是西方的。我们都读过印度的经，即使是金刚经，也是挺啰嗦的，所以不相信是从印度传来的而说是伪造的。房融得罪了武则天，把他贬到广州。武则天非常好佛，房融想假如我把这部经献给她，她也许就饶了我了，就把我调回去了。几千年来大男人主义的社会把武则天骂得一塌糊涂，我们这个开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”就是她写的。聪明绝顶，吃长素。人家骂她说她有三千面首，就是美男子，帅哥，其实只有两个，都姓张。人家说六郞的面色如莲花，她说莲花的颜色像六郞，可是她非常地聪明。当六郞看见狄仁杰的时候，狄仁杰看不起他，不理他。六郎就告他的状，他们对我这样，武则天说不要惹他，我都让着他，你要绕道走，躲着他。几个皇帝能做到这点。她的文治武功比她的丈夫和儿子都高出许多。武则天跪请神秀讲法，像这个华严宗的第三祖，她恭敬的听讲。她对佛法了解非常深，她自称是金轮皇帝，所以她给自己起了个名字日月当空，造了很多的字。别人造的大云经，说你啊，是弥勒转世，她觉得也不错，说我是我就是好了。在她那种情形之下，这么聪明，这么有学问。你们假设到广东六祖的肉身的庙子里有个她亲自送给六祖的公文，这个公文客气得不得了，说我呀太忙了，忙于俗事，不能亲自拜访，希望您能到京都来。请了两次，六祖不去。你们将来去看六祖的肉身，又矮又瘦又丑，而神秀高六尺，跟于彬似的有帝王之相。六祖心里想我去干什么呢。到第三次说，假设不来拿人头来，六祖说好，拿去吧，当然不会杀他了。于是写了一篇非常恭敬的文章给六祖希望原谅她不能亲自拜访。除了智者大师的拜经台，谁发起楞严经是伪造的，梁启超发起的，跟中国的文章写得一样。其实在初唐的时候，西藏已经把楞严经翻译了，是大藏文，西藏有个咒叫大白伞盖咒就是楞严咒的一部分。唐朝是鲜卑族，就认老子为祖宗，老子姓李名耳，是道教的创立者。虽然唐朝把道教作为国教，事实上连着几个皇帝都非常的信佛。梁启超又说，楞严经上说有十种仙，只有中国人有神仙，其实梁启超没有好好地研究印度的思想史。印度的婆罗门教和瑜伽。白马寺就是西域的两个和尚带着经来的。汉明帝梦到的称为什么呢，大觉金仙。不是佛啊，佛是佛陀的简称，佛陀那时候的发音就是buddha。所以这个仙不只是中国人有，不是这个伪造经的人为了投中国人的嗜好，或者跟当时的道教来别别苗头，不是的。因为印度除了佛教以外修行的都称为仙，不能因为楞严经列了十种仙就称它是假的。而且印度的婆罗门和六师外道的修行只注重身体的修行，很多和中国的道教相同，名字不同，这有什么分别？印度人和中国人都只有这个身体，生理和气机的变化都相同，只是名词不同而已叶曼先生讲楞严经_01b序：时隔四年，又兴起整理叶曼先生讲楞严经的发心，愿诸佛菩萨保佑发心之不退转，也祈求诸大护法免以世俗忧劳，待楞严经整理完毕之时，功德回向给十方世界有情众生。2015.5.24（正文）根据上面说的这么多原因，民国初年由梁启超所发动的认为楞严经是一本伪经，是中国的房融假造的。这本经啊，文字美是美极了，我们不要管它文字的美和简练都像中国古时候的古文，而且是出于大手笔的古文。我们看到经里阿难被摩登伽女引诱进入房间几乎当时就要发生关系，咒语把阿难迷惑了。于是释迦牟尼让文殊用楞严咒把魔咒破了把他们两个带回去。阿难见了佛以后当然很难为情，这么多人看着他，修行了这么多年，见到一个摩登伽女就被引诱了。先从这个事情说起，头一个就是七处征心，跟着就是十层显见，再跟着一层一层一层的，非常有次序，到十八界，到二十五圆通，从五十五位修行的菩萨们。从十信起一直到等觉，一共五十五位怎么样修法。另外再请二十五位得道的大菩萨和大阿罗汉说他们修行的经过。这些都说完了，到经的最后告诉你修行有五十种阴魔的境界，不是只有外道才着魔，大小乘包括刚刚得一点的初地菩萨们，都可以进入魔的境界。我们也可以看到古圣先贤他们都在什么境界里头。这个整个可以说把我们平常日用的，心里想的，眼睛看的慢慢的一步一步几乎用佛法都包括了，所以我说楞严经可以说是佛教里的大百科全书，包罗万相，即使它是伪造的，也是菩萨伪造的，否则造不出来。我们读楞严经可以说把佛教从认知世间的法到最后的修行都包括在内，然后把修行所遇见的困难都包括在内。我学佛头一部经就是这部经，我告诉大家不要怕，我刚刚听的时候是从一半听的，菩萨什么意思，佛是什么意思，经是什么意思都不知道。我听了头一堂以后，我说无论天塌下来我也不缺一堂课。当时中央社宣传界的大佬说像我们这么有学问的听一遍都听不懂。我们要把它翻成白话文流通。于是请南老师再讲，于是楞严经我听了一遍半。我帮南老师整理的《楞严大义今释》，真正翻还是南老师翻的。当这本书印的时候我就出国了。那么我们知道这样以后，很多人一直让我讲楞严。楞严可以说讲了两遍半，每讲完一遍又有新的材料，对经更多了解，所以说教学相长，一点都不假。我给你们讲，等于说是我自己在教自己。我们发的讲义就是告诉诸位楞严经的由来。我们先来解释解释这个名字。全称就是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，这个名字还很长，但是我们把经名字解释了以后整个经都包括在内，所以我们现在能够讲多少讲多少。我们现在把题目讲讲。大，这一个大字，人家可以讲好几个月。大，你能渐而不能顿，能顿而不能圆，都不能称为大。大要怎么样呢？你自己要有慧根顿悟，但是顿悟了以后，只悟了这一点还不成，你要一悟就大彻大悟，圆满，这才称为大。说密，说了。我们说密，好比说我们在打坐的时候，或者我们读经的时候，或者我们听别人说法的时候，突然间我心领神会。你让我说，我说不出来，到底领会了什么东西说不出来，这个叫密。说了义的话，这就是顿，真正了了，我们说是一了百了，是完