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中国传统文化概论北京理工大学珠海学院文法学院胡骄平博士副教授电邮：nethu@163.com微博：电话：18607564418QQ:78249902“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”这是诺贝尔奖得主于1988年在巴黎会议结束时的宣言。第一讲中国文化的背景、特点及影响几个基本概念分析中国文化的形成背景、基本特点及国际影响，可以更好地把握中国文化的微观特质。一、几个基本概念文化中国文化与中国传统文化轴心文明1、何謂“文化”A·克罗伯(A.L.Kroeber)和克莱德·克拉克洪(ClydeKluckhohn)：①文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为模式；②这些行为模式通过符号系统习得和传递；③文化的核心信息来自历史传统，最重要的核心是观念，特别是这些观念所附着的价值；④文化具有清晰的内在的结构或层面，有自身的发展规律；⑤行为模式和指导行为的模式，物化体现于人工制品中，因而这些制品也属于文化。2、中国文化与中国传统文化（1）中国文化：空间概念文化是民族的、地域的。民族性：每个民族都有自己的文化；只有民族的，才是世界的。地域性，或称国度性：不同地域的人群形成具有区域性的文化；不同国度的人又形成不同国度的文化。比如中国文化、日本文化、泰国文化等等民族性，地域性很强的文化，很容易成为世界文化。法国总统希拉克钟情中国文化[《文摘报》2000，1765期，6版]理解中国文化：第一、中国文化的空间内涵上古时期的华夏族（即汉族自称），主要活动于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国。秦汉之后，中国由分散状态逐渐朝着集中统一的状态演进：①元代中国疆域最辽阔，其版图曾一度扩展到中亚地区和南俄。②清代疆域包括今蒙古人民共和国全境和俄罗斯的部分领土（一说属侵略行为，一般不提）。③建国后中国的疆域最终定位。今所谓中国文化，地域上，以现雄鸡形疆域为界，尽管元明时地跨欧亚，北至蒙古、俄罗斯，南至越南，但今论及中国文化时，并不将这些疆域划归中国。第二、中国文化的创始主体中华民族是今中国境内华夏族（汉族）及55个少数民族的总称。“中”的意思是居四方之中；“华”本义为光辉，文采，精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。在漫长的历史年代里，中国各民族都参与了建设中国文化，都为中国文化作出了贡献，如蒙古族开创了元代，满族创造了清帝国，其饮食，服装对汉族有很大影响。第三、中国文化的基本内容与特色一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声），并能把写字作为艺术。二是翰如烟海的文化典籍。三是惠及世界的科技工艺，如西汉透光铜镜，四大发明。四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词，元曲，明清小说）。五是充满智慧的哲学、宗教。六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了当时的人伦关系）。（2）中国传统文化：时间概念中国文化，历史悠久，源远流长。旧石器时代、新石器时代的文化暂且不提，从彩陶文化算起到现在，至少已有6000多年的历史。形成了世界上最丰富的文化积累。所谓中国传统文化，就是指6千年前文明社会早期至鸦片战争（1840年）前夕的中国文化。在漫长的历史发展过程中，各个历史时期都留下了宝贵的文化遗产，文化遗产浩如烟海。被称为东方文化的杰出代表的浙江河姆渡遗址、三千年前殷墟妇好墓、陕西临潼秦始皇兵马俑、湖南长沙马王堆汉墓……中国文化既是宝贵财富，又是沉重包袱，如宗法观念既维护了家庭的稳定，又使得家族间矛盾冲突不断；有些得势者，一人得道，鸡犬升天；缺乏竟争和冒险精神。3、轴心文明：人类文明的突破雅斯贝尔斯KarlJaspers轴心文明理论：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”；其地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。它是人类文明重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师，他们提出的思想原则塑造了不同的文化类型，也一直影响着人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。如理智的方法，道德的方式，宗教等。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，要看看轴心时代的先哲们是怎么说的。印度：印度教、佛教；释迦牟尼中东：犹太教、基督教、伊斯兰教古希腊：哲学；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……中国：儒家、道家；孔子，老子……一、中国文化的形成背景1、地理背景：大陆型国家中国的主体是大陆，且资源丰富，通过内陆发展的空间很大，从而忽略了海上的扩展能力。西班牙、希腊、葡萄牙、法国等国家大都是四面或三面环海的国家，他们对海洋的依赖比较强，同时他们的陆地面积、资源有限，工业的发展，人口的增加、社会的进步，……他们寻求生存与发展的途径只能是通过海上向外扩展。历史告诉我们这样一条规律：海洋城邦国家，国土狭小，以商业贸易立国，则具贸易的精神、商业的性格。领土国家，幅员辽阔，以农业立国，则具耕作的精神、农业的性格。中国古代先哲与海的关系也非常微妙《论语·公冶长》“子曰：‘道不行，乘桴（fú）浮于海。从我者，其由与！’子路闻之喜。……子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”《论语·颜渊》子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟?”《荀子·正论》:“浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙,不可与语东海之乐。”海派观点：上海倪乐雄教授称：危及海洋国家生存且又难以控制的敏感区域往往在主权范围之外，陆权从属于海权是强国的标志，海权从属于陆权，龟缩在内河、近海是弱国的标志。海洋国家不把战略重点放在海权上，而放在本土的陆权方面，是战略的颠倒和错位！改革开放，意味着“大陆型”时代已经结束!陆派观点：北大叶自成教授在《国际先驱导报》撰文认为：中国将始终是一个大陆型国家，中国的和平发展是21世纪地缘政治的最大变化，它在地缘政治上也必然表现为陆权第一的发展趋势。中国与其现阶段投入大量资源制造航母，不如把这些资源用于研制第三代、第四代甚至第五代的飞机和提高导弹的性能上。2、经济背景：以农为本孟子（儒家）重农思想：“不违农时，谷不可胜食也”，“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，“数罟（gǔ）不入挎池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡、二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家，足以无饥矣。“省刑罚”、“簿税敛”、“什一税”，“易其田畴，簿其税敛，民可使富也。“民为贵，社稷次之，君为轻，“人皆可以为尧舜”，“君与民同乐”；“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，总之，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘（zhì）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”……核心思想，就是“重农”！3、政治背景：宗法制度+中央集权所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。宗法制的本质是氏族社会权力和财产的分配与继承制度。从宗法制度到中央集权打破传统的贵族分封制；奠定中国古代大一统王朝制度的基础；对此后两千多年中国政治和社会产生深远影响。皇帝太尉、丞相、御史大夫奉长、郎中令、卫尉、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府、太仆郡尉、郡守、监御史县尉、县令、县丞有秩、三老、啬夫、游缴中央郡县乡秦朝从中央到地方官僚机构示意图4、科技背景：实用科技+直觉思维一、天文学：浑仪和简仪，历法等二、数学：圆周率，勾股弦定理三、物理学：指南针，光学四、化学和化工：造纸术，火药，瓷器，丹五、地学：水利工程，水文，矿物学，海陆变迁六、生物学：古代动植物志，微生物利用七、农学：农书、园艺技术、茶、养蚕、畜八、医药学：黄帝，本草，针灸，脉诊，法医九、印刷术十、纺织：纺车和织机，丝绸和丝织技术，染十一、冶金铸造：十二、机械：农业机械，车辆、指南车十三、建筑：万里长城，桥梁，颐和园，十四、造船和航海十五、军事技术：古代战车、战船和城防技术十六、少数民族的科技成就：藏医，壮布，……中国古代科学技术专著。明代科学家宋应星（1587～？，字长庚，江西奉新人）撰。初刊于明崇祯十年（1637）。它全面系统地总结和记述了中国古代尤其是明代农业和手工业的生产技术和经验，是一部杰出的农艺学和工艺学文献。全书分为上中下3编，共18卷，并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。上编记述了谷类和棉麻栽培、养蚕、缫丝、染料、食品加工、制盐、制糖等；中编包括制造砖瓦、陶瓷、钢铁器具、建造舟车、采炼石灰、煤炭、榨油、造纸等；下编包括五金开采及冶炼等。该书文字简洁，记述扼要，书中所记均为作者直接观察和研究所得。问世以后，有不少版本流传，先后被译成日、英、法、德等国文本。《农政全书》的作者是徐光启。徐光启，字子先，号玄扈，上海人，生于明嘉靖四十一年（1562年），卒于崇祯六年（1633年），明末杰出的科学家。徐光启的科学成就是多方面的。他曾同耶稣会传教士利玛窦等人一起共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》、《泰西水法》等，成为介绍西方近代科学的先驱；同时他自己也写了不少关于历算、测量方面的著作，如《测量异同》、《勾股义》；他还会通当时的中西历法，主持了一部130多卷的《崇祯历书》的编写工作。除天文、历法、数学等方面的工作以外，他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。著有《徐氏庖言》、《兵事或问》等军事方面的著作。但徐光启一生用力最勤、收集最广、影响最深远的还要数农业与水利方面的研究。印刷术--宋毕升造纸术--汉蔡伦黑火药--唐末司南--黄帝时期爱因斯坦对中国古代科技的评价“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现了通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”二、中国文化的基本特征1、大陆环境，决定了时空意识的封闭性；有学者考证：古代“世界”，为海中间的土地，天下的土地，其含义所指空间较之现代狭小得多。四海之内皆兄弟也！而不是四海内外皆兄弟也！有强烈民族自尊心！自我中心主义，个人自尊心，好表现，出风头，以证明给别人看（西方的自我中心主义，则是追求个人实在利益）！“喜欢搞排场，要面子”。好大喜功，喜欢自欺欺人；自我封闭，不知天高地厚。接受别人帮助后，便觉身价低贱起来，于是还要拼命诋毁曾经热心帮助过自己的人。2、以农为本的经济基础，决定了变异观上的保守性；“风调雨顺”，“瑞雪兆丰年”，“日出而作，日落而栖”，遵循自然规律，四季有常。求稳，不求变，不适应变化，所谓“小农意识”……“嫉妒心强”是一种典型的小农意识；“对新生事物的恐惧”亦然；“很高兴别人活得不如自己，喜欢看别人笑话。”“没有时间概念，不能严守时间。”“不到最后的时刻，绝不会奋起进取”3、“宗法”、“集权”政治，决定了中国传统文化的伦理倾向，也就是政法理念的伦理性；“朝廷有人好做官”，“任人唯亲”，血亲天然可以信赖，辑家谱以寻求心理依靠，请问有竞争吗？竞争与公平联系在一起。一旦失去公平，竞争只是掩盖不公平的华丽外衣……“只允许别人说好，不允许别人批评，否则会时刻惦记着倒打一耙。”4、实用性、技艺性的科技背景，决定了文化的“了悟”特色，也就是科技观或世界观上的直觉性。“秘籍”，百姓对于理论的渴望“这孩子悟性真好”，一种不同于理性的认识世界的方式方法。“工作不认真，不求甚解，没有理性标准。凑合、差不多、还可以，是中国人的口头常。”“喜欢闲散，不愿意进取，缺乏科学精神和人性化经验。”5、