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第二章中国文化的历史发展脉络第一节中国文化的创始与奠基中国文化的创始与奠基：时期：从远古至先秦成果：中国文化基本规模的形成★表现：中国自具特色的生活理想、社会观念及思想法则等的形成，并且形成了相当稳定的观念体系一、中国文化的多元发生1、从仰韶文化到龙山文化新石器时代：始于距今1万年左右，终于距今4000年左右。彩陶几何纹盆新石器时代仰韶文化半坡类型，高16.4cm，口径37.4cm。新石器时代的重要特征：原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用、村落出现、氏族制度的形成。农业1、黄河中下游、辽河和海河流域等地，粟、黍等旱作农业起源地，饲养猪、狗，以后又养牛、羊等。2、长江中下游、水田农业经济文化区。3、岭南地区：渔猎采集经济，很早就种植水稻，是稻作农业的重要起源地。早期饲养猪、狗，以后陆续养水牛和羊。新石器时代从时间上可分为早、中、晚三大时期：仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。仰韶文化：新时期中期文化，因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。时间在公元前5000年到公元前3000年间。以彩陶文化著名。陶器白衣彩陶钵以泥质红陶做成两壶并连状。连腹处有一圆孔相通，两壶体近于橄榄形,通体施红衣绘黑彩平行线条纹。仰韶文化类型，1972年河南省郑州市大河村出土。(来源:河南博物院)仰韶文化彩陶花瓣纹盆，1956年河南陕县庙底沟出土，故宫博物院藏，该器纹理优美，线条简洁流畅，是庙底沟类型的主要特征。1973年，在青海省大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆是新石器时代的珍宝。(国家博物馆供图)舞蹈的萌芽和形成时间，可以追溯到人类发展的洪荒时期，远古先民为了生存和发展，为欢庆胜利、丰收而歌舞，为崇拜自然和先祖以歌舞相祭而祈福，龙山文化：新石器时代晚期文化，因为首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。时间在公元前3000年到公元前2000年间，以黑陶文化最为著名龙山黑陶盉蛋壳黑陶杯是山东龙山文化的标志性陶器，也是我国古代制陶艺术的巅峰之作。这类器物超薄的器壁如同蛋壳一般，因此素有“蛋壳黑陶”的美称。“薄如纸、硬如瓷、声如磬、亮如漆”黑陶罐农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成果。石器农具远古人类磨制石器这件简朴的石磨盘和石碾棒，新石器时代的磨制石器，距今7000多年的裴李岗先民创造。郑州新郑西北7.5公里的裴里岗发现的。考古学家考证，这是用来加工谷物的。制陶技术经历过贴塑、泥条盘筑、慢轮加工、快轮子加工等几个大阶段。人形贴塑彩陶壶这件彩陶壶不是单纯地塑造人体，而是将人形贴塑于壶上，可能具有更加复杂的意义。泥条盘筑：陶器成型的一种原始方法。制作时先把泥料搓成长条，然后按器型的要求从下向上盘筑成型，再用手或简单的工具将里外修饰抹平，使之成器。慢轮制陶慢轮制陶2、多元文化的发生有学者依据文献记载把上古文化划分为炎黄、东夷、苗蛮三大区域。其实这三大区域也是融合之后的结果，中国文化的发生具有多元化的特点。也就是说，中国文化的发生，不限于黄河流域、长江流域，在这两大流域之外也有中国文化的发生基础。1、下列各项，哪些不是新石器时代三大文明成就之一（）A、甲骨文B、农业C、制陶D、石器的磨制与穿孔2、从远古到先秦这一漫长时期，形成了中国文化的基本规模和相当稳定的观念体系，其主要表现是（）A、生活理想B、社会观念C、思想法则D、心理素质、E、观念体系考点连接3、新石器文化的时间可分为早、中、晚三大时期，这三大时期是（）A、山顶洞文化时期B、仰韶文化以前时期C、仰韶文化时期D、龙山文化时期E、上古文化时期4、新石器时代的制陶技贴塑一术经历过的重要阶段有（）A、贴塑B、泥条盘筑C、慢轮加工、D、快轮加工4、依据文献记载，学者把上古文化划分为三大区域，这面那些不是这三大区域（）A、炎黄B、氐羌C、苗蛮D、百越E、东夷二、传说时代的文化探索1、三皇五帝“三皇”的称谓仅是一种传说。在史料上的传述和在民间的传说多种多样（至少有七种），其中最为流行的当属《史记》中所载的李斯之说：即三皇为“天皇”、“地皇”、“泰皇”和《古微书》中记载的三皇“伏羲”、“神农”、“黄帝”。伏羲传说中“伏羲氏”教会人们渔猎，所以伏羲又叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。神农尝百草，给人治病，发现什么可以吃，什么不可以吃，还发现了茶五帝有相当的确定性，《史记·五帝本纪》记载，五帝指黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。山西襄汾是传说中尧舜的都城平阳，发掘出了距今4000多年的古城遗址，对证明尧舜传说的真实性非常有利。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。颛顼，“五帝”之一，号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十岁佐少昊，十二岁而冠，二十登帝位，在位七十八年。颛顼帝本姓姬，号高阳氏，是轩辕黄帝的孙子，昌意的儿子，他的母亲女枢因感“瑶光”而在若水(今四川省渡口一带)生下他，在穷桑长大，他幼年曾去叔父的“少昊之国”游玩,10岁时就帮助治理国政。20岁时当了首领。在位78年，寿98岁，号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。名喾（一名夋），号高辛氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫蟜（jiǎo）极，颛顼是他的堂房伯父。传说，“生而神灵，自言其名”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历二月初二，在唐地（今河北唐县、顺平、望都交界处）伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时，其兄帝挚让位于他，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位70年，90岁禅让于舜，118岁时去世。舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于姚地，以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝、舜的后裔。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。2、颛顼：绝地天通什么叫“绝地天通？什么叫“地天通”？”地天通是说人可以、能够与天地相沟通。黄帝统治时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通过天梯【即昆仑山，黄帝所造】往来于天地之间。蚩尤【带领众神和山精水怪与黄帝作对】之乱后，又殃及地上生民，使得人间强者凌弱，众者暴寡，酷刑泛滥，杀戮不止。颛顼”【zhuānxū】对天地间的秩序进行一次大整顿他命“重”【颛顼帝的孙子】两手托天，奋力上举；令“黎”【颛顼帝的孙子】两手按地，尽力下压。于是，天地之间的距离越来越大，以至于除了昆仑天梯，天地间的通道都被隔断。颛顼还命令“重”和“黎”分别掌管天上众神事务及地上神和人的事务。此后，天地间神人不经“重”“黎”许可便不能够随便上天下地了！3、乃命羲和敬顺昊天：传说尧曾派羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。意义：“德莫大于承天之序”，有敬天的宗教成分，包含的是把握农时的努力。4、敬授民时：在上古时期，人们是按照时节的序列来敬奉上天的，日月星辰运动中的任何反常现象，都会引起人们的恐慌，然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬中，却有着古代天文学的实践活动。人们在虔诚的宗教心态下，包含的是把握农时的努力，这就是“敬授民时”的本质。1、中国古代传说中尧舜的都城平阳，是在今天的（）A、陕西黄陵B、河南登封C、山西襄汾D、河南濮阳2、“羲和敬顺昊天”这件事，最初记载在（）A、史记B、左传C、国语D、尚书考点连接三、夏、商、西周：群族代兴历史的结束与统一文明进程的开始1、尚忠的夏文化夏是我国的第一代王朝，时间从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年。考古发现的“二里头文化”遗址，是认识夏文化的第一手资料。二里头文化二里头文化分布于豫西晋南。遗址中发掘出青铜器，玉器等礼器、祭器，还有大型宫殿的遗址；此外还发现了少量非正常死亡的乱葬坑，可能是战争俘虏，这些都显示着夏已经初步进入国家阶段。夏代，开始了族群相处的一种新的关系模式，那就是战争征服。对敌人采取剿绝其命的政策。强大族群对弱小族群赤裸的战争关系，始于夏、盛于商、终于西周夏文化特征：《礼记·表记》“夏道遵命，事鬼神而远之，近人而忠焉”。“遵命”、“近人”而“远鬼神”即所谓的夏尚忠。大禹治水宋镇豪《夏商社会生活史》说：“河南登封告城镇王城岗，据说是‘禹都阳城’所在。”忠恕2、商文化的宗教特征商始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，共历17世31王。以盘庚迁都殷为界分为前后两个时期。盘庚迁殷后，在河南北部安阳平原建立起政治中心，从此迅速强大。在武丁时期达到最盛。考古发现其势力范围东到大海，西到陕甘，北到冀北辽西，南到洞庭、鄱阳湖一带。商文化的特征：《礼记·表记》“殷民尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”甲骨文显示，殷人生活几乎无事不卜巫师在商朝政治中有崇高的地位。自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗、和祖先神三大分野。殷商人全盘接受。祖先神是殷人祈祷的主要对象。考点连接1、认识夏文化的第一手资料，是考古发掘出来的（）Ａ、庙底沟文化遗址B、大汶口文化遗址C、二里头文化遗址D、卡约文化遗址2、宋镇豪在《夏商社会生活史》中说“河南登封告成镇王城岗城址”，据说是禹都所在地（）A、平阳B、阳城C、帝丘D、龙山3、从夏朝开始，形成了族群相处的新的关系模式（）A、礼仪定邦B、战争征服C、宗教传播D、王位禅让4、在我国治理自然方面最早做出不懈努力的人是（）A、唐尧B、虞舜C、夏禹D商汤5、商朝的鼎盛时期是（）A、太甲时期B、武丁时期C、祖辛时期D、盘庚时期6、殷人好鬼，他们祭祀的主要对象是（）A、自然神B、超自然神C、祖先神D、天地神祗7、在五帝时期，宗教崇拜大体有（）A、超自然神B、自然神C、天地神祗D、祖先神西周：统一文化历程的开始公元前11世纪中叶，周武王灭掉商纣王。（1）分封制与统一化的文明进程西周建立后，为巩固政权，把大批同姓贵族和异姓亲戚赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。诸侯国中周室同姓为多，异姓较少，主要的封国有鲁、卫、晋、齐等。周朝还把部分商人后代封到宋国，把夏朝的后人封到杞国，称“二王之后”。分封制的意义（P42—43页）其一、承认了包括商人在内的其他异族的生存权利，不像夏朝那样对其他部族采取野蛮的剿绝政策。二是采取一种更加柔和的、更加宽容的方式，削弱他族的力量。尊重他们的生活方式，允许商人经商，消除了民族仇恨，稳定了社会。其二、分封是一种弹性制度，与后代王权专制有着重大区别。其三、激发了各诸侯国的创造力。（2）农耕文化方向的抉择周人重视农业，其特征是赋予农业政道的含义。周公赋予农耕活动两方面的含义：一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起，二是农耕可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。可是，重视农