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总叙古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”•《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。•《三字经》成书于宋代，一般认为是宋代学者王应麟所撰。王应麟号深宁居士，南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代至民国前期后人又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述，因时代变迁，存在几种不同的版本。《三字经》的成书过程•《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜，七情八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。•将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。《三字经》的内容三纲五常十义三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信十义：父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。《三字经》的内容•人之初，性本善。性相近，习相远。•苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。•昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。•窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。•养不教，父之过。教不严，师之惰。•子不学，非所宜。幼不学，老何为。•玉不琢，不成器。人不学，不知义。讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，以“孟母三迁”、“五子登科”的故事说明后天教育和环境影响的重要性。习：熏染，受影响，受社会环境影响。性善性恶的争论，中西方文化差异的起源。对于孩子而言，没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。晋朝无锡宜兴周处除三害《列女传》“孟母三迁”故事，由墓地旁到宰猪处再到学校旁。母亲是孩子最早的，也是终生的导师。择校热持久炽热。五代后晋《窦燕山五子登科》故事。现代教育应如何把握“宽”和“严”的度。惰：疏忽，过错。•玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪道义，不能成才。玉不琢，不成器。人不学，不知义。【故事】和氏璧的由来从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，认为这是一块宝物，便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和的腿打断了。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，武王也不相信，又打断了他的另一条腿。卞和失望地抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。过了几年文王即位后卞和再次抱着玉石，爬着进宫献给文王，文王看他可怜，便命玉匠把这块石头好好打磨一番，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。•为人子，方少时。亲师友，习礼仪。•香九龄，能温席。孝于亲，所当执。•融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。强调儿童要懂礼仪，孝敬父母、尊敬兄长，并举了“黄香温席”和“孔融让梨”的例子。执：守，指应该做的事。东汉湖北安陆《黄香扇枕》、《黄香温席》故事。孝者，上老下子也，孩子孝顺老者长辈。教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始。培养孩子对血缘的尊重，对长辈的尊重，也就培养了孩子对传统的尊重，一个民族没有了自己的传统，也就离消亡不远了。融四岁，能让梨。弟（悌）于长，宜先知。孔融让梨弟弟尊敬兄长，应该早知道首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名曰士农曰工商此四民国之良曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同当顺叙勿违背斩齐衰大小功至丝麻五服终礼乐射御书数古六艺今不具惟书学人共遵既识字将说文有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原•首孝弟，•次见闻。•知某数，•识某文。•一而十，•十而百。•百而千，•千而万。一个人首先要孝顺父母、尊敬兄长其次要学习看到和听到的各种知识要了解基本的算术要认识文字，研读文章。从一开始，一到十是最基本的数字接着还有十到百百到千千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。义：道义，彼此恰当合适的相处方式或关系。•应：相应、适应。•东方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火。•“中国”一词的由来。五行水火木金土相生相克，按照相克的顺序。•曰黄道•日所躔•曰赤道•当中权•赤道下•温暖极•我中华•在东北地球围绕太阳运转，太阳运行的轨道叫“黄道”，而太阳又围绕着银河系中心运转。在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。面积辽阔各类型气候都有•曰江河•曰淮济•此四渎•水之纪•曰岱华•嵩衡衡•此五岳•山之名•曰士农•曰工商•此四民•国之良有长江、黄河、淮水、济水这是四条直接流入大海的河川是中国河流的代表有东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山这是五座高山的名字读书人、农民工人、商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁•曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。仁、义、礼、智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，不可以紊乱、轻忽。读万卷书行万里路，亲近自然，认识自然，对孩子的成长有积极意义。•曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。•青赤黄，及黑白。此五色，目所识。•酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。•shanxiuxiu•膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。•羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。•从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。•从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。子自孙，至玄曾。乃九族，人之伦。•形成以家族为本位的宗法集体主义文化（群居，重家庭亲情）。•重血缘重子嗣重祭祀。•宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，既安全又压抑，每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，而不是权力和自由。•重群体轻个体，重组织轻个人。己曾高子孙曾玄祖父株连九族、三党（己九族、母九族、妻九族）曾高祖曾高父祖曾高己父祖曾高子己父祖曾高孙子己父祖曾高曾孙子己父祖曾高玄曾孙子己父祖曾高玄曾孙子己父祖曾高•父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。•长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。•此十义，人所同。当顺叙，勿违背。•斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。•父与子间要慈爱与孝顺；夫妻间须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。•年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间以诚相待，相互照顾；国君尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。•父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守，千万不能违背的。•丧礼也应该遵从五服的礼节。当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时须穿大功的丧服；伯、叔父去世时须穿小功的丧服；表兄弟去世时，须穿丝麻的丧服。•礼乐射，御书数。•古六艺，今不具。•惟书学，人共遵。•既识字，讲说文。礼法、音乐、射箭、驾车、书法、算数是古代读书人必须学习的六种技艺，现在已经没有人能同时具备了。只有书法现在还是每个人都推崇。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这对于研究高深的学问是有帮助的。凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄•介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作。训蒙：启蒙教育。训诂：用当前的话语来解释古代词的意义。句读：标点断句，一句为句，半句为读。•【资料】•我们今天的小学就是从古代的小学这个概念来的，但古今不同。古代的贵族子弟六岁开始上学，这就叫上小学，学各种生活规范、各种基础姿势、洒扫（干家务搞清洁），应对进退（迎来送往的各种礼仪规范），如称呼：–称对方用敬称，多用“令”，如令尊、令堂、令郎(令嗣)、令爱(令媛)；或者令正(贤阁，尊夫人)；高足。–称自己用谦辞：如家父(家严、家君)、家母(家慈)、家兄（姐）、舍弟（妹）、内人(内子、糟糠、拙荆)、外子、犬子(犬儿、小子)、小女、敝友•识字写字：字如其人，心正则字正，心不正则自不正。•六艺：礼、乐、射、御、书、数•《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。•而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。–群弟子：很多弟子–论：动词，编撰、排列。–《论语》：把孔子，孔子和弟子，弟子辗转听说的孔子的话编撰起来。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。易：改变，变易。【难点】“中不偏”：处事做事不偏不倚，不走极端，以一种比较持中的态度来处事做事，不等同于和稀泥。近义词：不偏不倚、和而不同、过犹不及、以和为贵“庸不易”：庸是不变的。庸者用也，以“允执其中”为用。庸者常也，代表永恒不变化，“中”这种不走极端的德行，是放之四海而皆准的，是永恒的。讨论题：你认为“中庸”思想还能适应当今社会的需要吗？为何那么多人会误读？•把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。•便是《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。《尚书》）第一部历史文献总集。•周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家的体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。•汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》作过笺注，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备•【资料】•六官（六部）–天官冢宰—吏部（组织部、人事部）–地官司徒－户部（财政部、公安部的户籍管理）–春官宗伯－礼部（外交部、教育部、文化部）–夏官司马－兵部（国防、军区）–秋官司寇－刑部（司法部、公安部的一部分）–冬官司空－工部（农业部）•一直到今天，政府的序列，组织管理体系的架构、管理机构的设置恐怕还没有怎么跳出《周礼》的总框架.•《周礼》第一部组织管理和典章制度总集。《诗经》第一部诗歌总集传：解释，阐释。三传：羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》子：诸子，如孔孟荀。•五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。•荀子：儒家及法家代表人物，提出“性恶论”。•杨：杨雄，西汉哲学家、文学家、语言学家。•文中子（王通），字仲淹，号文中子。隋朝的教育家、思想家。魏征等唐诸多名士之师。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏