搜索
第四讲中唐诗歌一、中唐诗歌概述（一）时间界限唐代宗大历六年（771）至唐文宗太和元年（827）（二）原因：安史之乱（755年至762年）杨贵妃唐玄宗安禄山生相守（长生之约）死别离（马嵬之缢）《出塞》（王昌龄）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《从军行七首》之四（王昌龄）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲。不破楼兰终不还。《初过龙山途中呈宇文判官》（岑参）万里奉王事。一生无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。《塞下曲》（高适）万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，出入明光宫。大笑向文士，一经何足穷？古人昧此道，往往成老翁。《从军北征》李益天山雪后海风寒，横笛偏吹《行路难》。碛[qì]里征人三十万，一时回向月明看。《夜上受降城闻笛》李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。抒写了戍边将士思念家乡、怀念亲人的感情。征人怨柳中庸岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。客观叙述征人岁岁朝朝的征战情况，描绘边地荒凉寒苦的景象，抒发征人久戌边塞的痛苦和愁怨，表现诗人对统治者穷兵黩武的谴责。全诗怨而不著一字怨语，语言精美，对仗精工。逢病军人（卢纶）行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。采用白描的手法，描写患病军人的苦难，体现出军人的悲惨遭遇，表达了诗人对军人的同情。（三）总体特征：由盛唐的浪漫热情转向对现实的冷静思考，诗歌的感情基调，徘徊苦闷、哀怨惆怅、凄凉感伤；气象内敛，意境狭窄。（四）具体表现：A、注重雕琢炼饰，追求诗歌丽藻与远韵的统一，如大历诗风。B、崇俗尚质，追求诗歌浅切尽露的平易之境，如元白诗风。c、崇奇尚怪，追求诗歌“笔补造化”的人工之美，如韩孟诗风。第一节大历诗风大历（766年－779年）唐代宗李豫的年号大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡时期一、大历诗风：大历诗风是指大历到贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。二、代表作家：大历十才子，刘长卿，韦应物等。（一）大历十才子1.名称：《新唐书·卢纶传》：“卢纶与吉中浮、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒(tóng)、耿湋(gěngwéi)、夏侯审、李端皆能诗，齐名，号‘大历十才子’”。江村即事司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。写诗人眼前所见到的情景，诗作只写刚入江村时一煞那的心理活动。意境淡雅、幽静而美丽。以诗人的假设想象，化实为虚，诗作空灵曲折，表现了作者闲适放浪的生活态度和情趣。独游寄卫长林司空曙草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。身外唯须醉，人间半是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。鸣玉者指身居高位的人，他们之所以像野蝶江鸥一样恋花爱水，是因为“人间半是愁”，因不敢面对人间的“愁”，所以醉入山水。恬淡旷达中透露出无奈。云阳馆与韩绅宿别司空曙故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。诗作抒写老朋友久别重逢，短暂的相聚马上又要分别时的情感。孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，烘托出一种迷茫、凄凉、萧瑟的气氛，映衬出诗人暗淡迷惘的心境。诗句式工整，淡淡道来，却情深意长。喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君想见频。平生自有分，况是蔡家亲。抒写自己生活的艰难辛酸，表现自己孤独寂寥的苦况。夜雨、黄叶树、残灯、白头人创造一种凄凉清冷的意境。明谢榛《四溟诗话》：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋’，白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时……三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。”2.创作：（1）内容上：或寄情趣于山水景物，或写日常生活琐事和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现宁静淡泊、超然世外的隐逸风调。（2）细致省净的意象：多选择秋风、落叶、夕照、寒雁等意象，来表现凄清、寒冷、萧瑟、暗淡的冷淡色彩，营造冷落萧瑟的气象。出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。——卢纶《与从弟瑾同下第后出关言别》(3)艺术上：以谢朓为宗，讲究格律词藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，大多写得精致工整。钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。——司空曙《江村即事》（二）刘长卿1.诗歌创作:主要表现冷落寂寞的情调和惆怅衰瑟的心绪，显得凄清悲凉。是一位地道的大历诗人。与钱起并称“钱刘”。明胡应麟：“诗到钱、刘，遂露中唐面目。”工五言律绝，自称为“五言长城”，诗风清丽洗炼，温雅闲旷，近于王、孟一派。《听弹琴》泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。这是一首借咏古调的冷落，不为人所重视，来抒发怀才不遇，世少知音的小诗。全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露了诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。逢雪宿芙蓉山主人日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。前两句写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写投宿主人家以后的情景。描画出一幅以旅客暮夜投宿，山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。（三）韦应物1.生平：汉族，长安人。生于关中望族。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，早年豪纵不羁，横行乡里。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，常“焚香扫地而坐”。官至江州刺史、左司郎中、苏州刺史。世称韦江州、韦左司或韦苏州。•山水田园诗派诗人。以五古成就最高。•诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。•代表作：《观田家》《滁州西涧》。滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。诗歌描绘了一幅恬静而优美的风景画，诗人偏爱无人赏识的小草和无人光顾的小舟，表现出恬淡、潇散和退缩的情怀及对自由和宁静生活的追求。观田家微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬[qú]不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。这是一首描写农家生活的五言古诗，是对农民终岁辛劳而不得温饱的真实写照。抒写了诗人对贫苦的劳动人民的同情心，揭露了封建社会制度的不合理。淮上喜会梁州故人韦应物江汉思归客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去，淮上有秋山。诗在旷达欢笑中暗藏着对人生漂泊不定、世事变幻无常、年华转瞬即逝的感伤，细读笑声全是哭声。“淮上有秋山”表现了对政治的淡漠和对世事的空幻。（四）其他诗人：顾况、李益等1.顾况：（约727—815）字逋翁，号华阳真逸，晚年自号悲翁，今浙江海宁人，唐代诗人、画家、鉴赏家。曾任著作郎，因作诗嘲讽，得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。强调诗歌思想内容，注重教化，受江南民歌影响，格调通俗明快，语言如白话，俗中有奇，想象和比喻奇特。代表作《囝》戏白居易•顾况尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。——《幽闲鼓吹》《叶上题诗从苑中流出》顾况•愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。•君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”。《题洛苑梧叶上》（一位宫女的哀怨诗）•一入深宫里，年年不见春，•聊题一片叶，寄与有情人。囝(jiǎn儿子）•囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。•为臧[zāng，奴隶的别称]为获，致金满屋。•为髡[kūn]为钳，如视草木。•天道无知，我罹[lí]其毒。神道无知，彼受其福。•郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举（养育）。•不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。•隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。用白描手法，展现了血淋淋的事实，既是对闽地人民不幸遭遇的深切同情，又是对残民害物的闽吏的愤怒控诉。继承《诗经》的讽喻精神，形式上仿效《诗经》，取首字为题，采用四言体，并采用闽地方言入诗，使诗歌在古朴中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。公子行（顾况）•轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。•双登悬金缕鹘飞（gǔ），长衫刺雪生犀束（腰带）。•绿槐夹道阴初成，珊瑚几节（马鞭）敌流星。•红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾（官名）行。•朝游鼕鼕[dōng]鼓声发，暮游鼕鼕鼓声绝。•入门不肯自升堂（登阶入室），美人扶踏金阶月。郑女弹筝歌顾况•郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。•一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣（qíliè），•三声白猿臂拓颊。•郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。•高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。2.李益：在大历诗坛，以边塞诗独树一帜而艺术成就很高的诗人，七绝尤佳，壮烈慷慨中带点伤感悲凉。《从军北征》李益天山雪后海风寒，横笛偏吹《行路难》。碛[qì]里征人三十万，一时回向月明看。《夜上受降城闻笛》李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。抒写戍边将士思念家乡、怀念亲人的感情，慷慨悲凉感伤。诗歌把景色、声音、感受融为一体，意境浑成，余味无穷。也有一些质实明快的诗，如：江南曲李益•嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。•早知潮有信，嫁与弄潮儿。第二节韩孟诗派一、韩孟诗派（一）韩孟诗派的形成韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍[jí]、李贺、李翱[áo]等。（二）韩孟诗派的理论主张和美学追求①“不平则鸣”是指既强调内心不平情感的抒发，又重视诗歌的抒情功能。②“笔补造化”是指既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。③崇尚雄奇怪异之美。不平则鸣•《送孟东野序》中，韩愈指出：大凡物不得其平则鸣，……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！•《荆潭唱和诗序》中，韩愈进一步指出：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”（三）韩孟诗派的评价韩孟诗派的一套诗歌创作理论，突破了过去重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重视诗歌的社会功能转向重视诗歌的抒情特质，转向重视创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论上是值得重视的现象。二、韩愈（一）生平经历（768—824）字退子，河阳（河南孟州）人。自言郡望昌黎，后人称韩昌黎。三岁而孤，随兄嫂宦游避乱，贞元八年（792）进士，803年因上书言关中旱饥，触怒权要，被贬为阳山令。819年因写《谏迎佛骨》，反对宪宗拜迎佛骨，被贬潮州刺史。诗作多长篇古诗，存诗400余首，著有《昌黎先生集》。（二）文学创作“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”——苏轼《潮州韩文公庙碑》1、思想内容A、时事诗，如：《归彭城》前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。B、悲愤诗，如：左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。C、山水诗，如《南山诗》、《山石》、《早春呈水部张十八员外》等。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》从《山石》看韩愈诗歌的艺术特色山石山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。这是一篇诗体山水游记,按时间顺序，记叙游山寺之所遇，所见，所闻，所思。前四句写黄昏到寺之所见；僧言句写僧人热情接待；夜深句写山寺之夜清幽惬意；天明句写凌晨辞去所见所闻；人生句写对山中自然美，人情美的向往。全文主旨：“人生如此自可乐，岂必局促为人靰。”2.艺术特色：（1）以文为诗。运用散文的叙述方法、篇章结构、句式虚词以及硬语险韵来写诗。如《山石》“只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔”（方东树）。（2）以赋为诗，即用汉赋夸张铺陈的手