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美学之父—鲍姆嘉通：1、美学即研究感觉与情感规律的学科是研究感性认识的学科2、“美”的本质是“感性认识的完善”（寓杂于整一意象的明晰生动）五六十年代有关“美本质”的美学大讨论1、主观说吕莹高尔泰2、客观说蔡仪3、主客观说朱光潜：客观自然物（物甲）——物的形象（物乙）“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”4、客观性与统一性的统一说李哲厚美是“人的本质力量的对象化”是“自由的形式”二、西方现当代有关美的本质的讨论1、【立普斯（移情说）】①、审美主体把自己情感、意志和思想投射到对象上去②、审美对象构成的空间意志，使审美主体内在意识向它转移，引发同情和共鸣2、【布洛（心理距离说）】观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持的距离，这种距离由于消除我们队作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生崭新的体验。美感的特点(一)直觉性五大特点：想象性、非自觉性、无意识性、思维性与物我两忘（二）愉悦性美感和生理快感的辩证（10）联系：美感以生理快感为基础，生理快感可以强化美感区别：a、快感是由实用功利目的的满足所引起的生理性愉悦，美感是由精神需求的满足所引起的心灵性愉悦b、前者是低级的趣味，后者是高级的愉快。生理快感的过程是先愉快后判断，美感是先判断后愉快c、生理快感是在对象被消耗的过程中获得的，美感过程对象没有被消耗d、胜利快感是短暂的，美感是长久的美感是自由的经验（30分）美感是让对象自由存在，对它不起欲念，把它当作心灵认识，精神愉悦的对象，美感的愉悦往往以视觉、听觉两种审美感官的快感为前提条件，又是在快感的基础上升华到一种人类高级的心理意识活动。1）所谓美感或美感经验。从心理感受上说。就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的经验状态。美感包含感知想象，情感理解等要素在内的整个审美心理结构，是人的身心情感等整个生命活动的凝结2）美感经验不同于日常生活中的经验，是非功利的，也不同于科学的认识。审美的感觉、情感与愉悦都具有独特的价值，美感还具有社会性3）美感经验作为自由经验的游戏品质丹托的艺术终结论首先他主张艺术作品深植于社会—历史背景之中，作品的艺术特征总是依赖于它们的历史的文化环境。因为关于作品的解释边界加作品的构成，即艺术作品本身包含“着二种理论氛围”其次，由于艺术作品是从其历史上下文中获得身份和意义，而历史又是有方向的、不可重复的，因此艺术上的变化也是有方向的、不可重复的最后，艺术发展史的最终目的，就是艺术最终认识到自己是“艺术界”的产物是理论解释的结果，并且认识到自己的本性，艺术发展的历史就走到了尽头。（传统的艺术理论的终结）优美与崇高的比较一、优美与崇高的辩证统一康德认为，优美的对象和崇高的对象，虽然都令人愉快，但愉快的方式和性质却完全不同。康德承认崇高和优美在对象上是迥然不同的。崇高的对象庞大有力，给人以强烈的印象，．1、优美的概念、特点及本质特征优美，又称秀美，它是美的最一般的形态。狭义的美，指的就是优美。中国美学史上，将其称为“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心之所以是和谐，其实质就在于它体现出主体和客体的和谐统一，体现出内容与形式的和谐统一，也体现出理智与情感的和谐统一。优美的本质就在于人的本质力量与客体的和谐统一，并且在对象世界中得到感性的显现。优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。2．崇高的概念、特点及本质特征崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质力量得到比在优美事物中更加充分的显现。崇高的核心在于“冲突”。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。二、崇高的美的表现1、崇高是一种庄严，宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美2、是一种显示主题实践严重斗争和动人心魄的美3、又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美自然的崇高自然对象的巨大的体积和力量以及粗犷不羁的形式等现实生活中的崇高实践主题的巨大力量、展示主题要征服和掌握客体的矛盾冲突状态艺术中的崇高崇高在艺术作品中得到最真实、最集中的反映。悲剧的基本特征悲剧的基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定素质的主人公遭受挫折以至毁灭，唤起人们以悲为特征的艺术感受。亚里士多德1、悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动模仿2、有特定的对象，特定的人物3、引起对人的恐惧与怜悯之情是自己的情感得到“陶冶”净化说带有一种普遍的美学意义，很大程度上是指人经过艺术作品的“熏陶”使其自身情绪与外界自然环境产生一种认同、共鸣、彻悟以达到一种心境和谐宁静的状态，使压抑的情感精神得到释放或补偿的一种放松与自然的畅快。悲剧的美学特征悲剧的美学特征表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量代表历史发展的方向的实践主体暂时被定义而终被肯定。代表历史发展方向的实践主体暂时受挫而终将获得胜利。什么是丑丑的东西只是对正常秩序的某种偏离或变形什么是意境？答：就是心与物情与景的统一，就是艺术家的主观的思想情感、审美情趣、与自然景物的贯通交融。意境主要是运用艺术意象，在主客体交融，物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。什么事荒诞荒诞的本质是虚无，是终极价值的永远缺席。它的出现是与人对于自身理性的全面质疑联系在一起的。荒诞感是人类历史中存在的一种永恒的情绪。虚无意味着所有的终极价值、终极意义的不在场，意味着存在本身——不论是世间万物的存在还是人的存在——是无来由的，是无法解释的分析《等待戈多》人在日常生活中重复乏味的琐事，人存在的一种永恒的情绪生活精神中的荒芜当任何东西存在价值意义不在时产生一种荒诞感无意义感。环境美学环境美学强调环境建设要重视生态的维度，实现文明主义与生态主义的统一，环境美不仅美在适应于人的生存，还美在适合其他的生物的生存什么事艺术1、艺术的本体2、意象论（叶朗）艺术的本体就是审美意象，艺术品之所以是艺术品它在观众面前呈现一个意象世界，由此观众产生美感。美的自由形象“美是自由的形象”其内涵为：美是人的本质力量的对象化．凡是美都是形象。但并非所有的形象都是美；是的形象应都是自由的形象。它除了能够带给人愉快感、满足感、幸福感与和谐感之外，还应给人以自由感。相比之下，自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。对此可以作如下理解：首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。马克思根据历史唯物主义的观点把人放在现实的社会关系中来分析。在现实社会中，人通过劳动实践，一方面改造自然，一方面又创造了自我。动物只是顺应自然，听任自然的选择和淘汰，而人则不同。人能自觉地要求认识和改造环境，使环境满足和适合人的目的和需要。人越是进步，越是要改造环境，越是不受环境的支配，越是能够取得更多的自由。自由越多。人就越是能够充分地、丰富地展开他自己作为人的本质力量，使人的本质力量全面地实现出来．全面地对象化，从而成为全面发展的人，也就是真正自由的人。同时，就在人类劳动实践的过程中，劳动对象化了．自然人化了．人在他自己所创造的对象中直现自身，直观到他自己本身所创造约形象，这就是是的形象。