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[唐]韩愈韩愈，字退之。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代作者介绍之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他家境贫穷，幼年刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解国子先生晨入太学，招诸生立馆（）下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（）。方今圣贤相逢，治具（）毕张（），拔去凶邪，登崇畯（）良。占（）小善者率（）以录，名一艺者无不庸（）。爬（）罗（）剔抉（），刮（）垢（）磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬（）。诸生业患（）不能精，无患有司（）之不明（）；行患不能成，无患有司之不公（）。”国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（因循随俗）。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇畯（同“俊”）良。占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无患有司之不公（公平）。”课文解读——第二段言未既（）有笑于列者曰先生欺余哉弟子事先生于兹（）有年（）矣先生口不绝吟于六艺（）之文手不停披（）于百家之编（）记事者必提（）其要（）纂言者必钩（）其玄（）贪多务得，细大不捐（）焚膏油以继晷（guǐ）恒兀兀（）以穷（）年先生之业可谓勤矣。课文解读——第二段言未既（结束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹（这时）有年（多年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文，手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）；记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）；贪多务得，细大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽眇寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓劳矣沉浸醲郁含英咀华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯《周诰（gào）》《殷盘》佶屈聱牙抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）；寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯；《周诰（gào）》《殷盘》，佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）；《春秋》谨严，《左氏》浮夸（古今异义词，文辞华美），《易》奇而法，《诗》正而葩（pā，华丽）；下逮（及）《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳（hóng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣。少始知学勇于敢为长通于方左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何裨不知虑此反教人为少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）；长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）：先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。暂为御史，遂窜（贬谪）南夷；三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）；命与仇谋（谋合），取（招致）败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁（缺损），竟死何裨（补益）。不知虑此，反教人为（句末语气词）？”课文解读——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建设）以成室者，匠氏之工（技巧）也；国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗（缺漏）者，医师之良也；登（选拔）明选公，杂进巧拙，纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长，惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句）昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？第三段——先生自责（一）老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。课文解读——第四段“今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽奇而不济于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁靡廪粟子不知耕，妇不知织乘马从徒安坐而食踵常途之促促窥陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其幸欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜。课文解读——第四段“今先生学虽勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其统，言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪（lǐn，粮仓）粟；现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；子不知耕，妇不知织，乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之促促（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）；然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。”儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。“若夫商财贿之有亡计班资之崇庳忘己量之所称指前人之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”课文解读——第五段“若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无”），计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下），忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙（yì，小木桩）为楹（yíng，大柱子），而訾（zī，批评）医师以昌阳引年，欲进其豨苓（xīlíng）也。”课文解读——第五段至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师的用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！名句成语1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随2、记事者必提其要，纂言者必钩其玄——钩玄提要3、贪多务得4、细大不捐5、焚膏油以继晷——焚膏继晷6、回狂澜于既倒——力挽狂澜7、含英咀华8、佶屈聱牙9、同工异曲10、动辄得咎11、各得其宜——各得其所12、俱收并蓄——兼收并蓄第一类是被后人直接用作成语的，如：1、【业精于勤】2、【行成于思】3、【爬罗剔抉】4、【刮垢磨光】5、【贪多务得】6、【细大不捐】7、【含英咀华】8、【佶屈聱牙】9、【同工异曲】10、【动辄得咎】11、【牛溲马勃】12、【俱收并蓄】13、【投闲置散】第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：1、【提要钩玄】〖解释〗总结其纲要，探索其深义。〖原文〗记事者必提其要，纂言者必钩其玄。2、【焚膏继晷】〖解释〗膏：点灯用的油；晷：日影。点上灯以接替日光。〖原文〗焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。3、【力挽狂澜】〖解释〗挽：挽救，挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回险恶的局势。〖原文〗障百川而东之，回狂澜于既倒。4、【闳中肆外】〖解释〗闳：博大；肆：奔放。形容文章内容博大，文笔又酣畅淋漓。〖原文〗先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。〖例句〗这篇文章可称得上是～，不仅内容丰富，文笔也十分流畅。5、【啼饥号寒】〖解释〗啼：啼哭；号：哭喊。为饥饿寒冷折磨得无法忍受而哭喊。形容缺衣少食的惨状。〖原文〗冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：1、【跋前踬后】〖解释〗跋：踩，践踏；踬：绊倒。比喻进退两难。〖出处〗语本于《诗经·豳风·狼跋》：狼跋其胡，载疐其尾。疐，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。〖例句〗见到自己的两位领导因为自己的问题激烈地争执起来，他～，非常狼狈。2、【各得其宜】〖解释〗每一事物都得到适当的安置。〖出处〗语源于《易经·系辞下》：交易而退，各得其所。原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将所字变成宜字，指每一事物都得到适当的安置。第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使用，作用已经接近成语，如：左右具宜、较短量长、绝类离伦、安坐而食、动而得谤、人之瑕疵，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：“左右具宜”“较短量长”“绝类离伦”“安坐而食”“动而得谤”“人之瑕疵”诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。实战训练▲解释下列加点的字词1、各得其宜（适宜的位置）2、匠氏之工也（精巧）3、登明选公（公正）4、校短量长（比较）5、孔道以明（明白，清楚）6、言虽多而不要其中（要害）7、文虽奇而不济于用（有益，有利）8、乘马从徒（使生徒们跟从）9、窥陈编以盗窃（陈旧的书籍）10、乃分之宜（本分，分内）11、卒老于行（道路）训练固学实词——适1、惟器是适者2、适得府君书，明