田至鹤与邵伟华

田至鹤与邵伟华我有幸跟随田至鹤大师学习易经三年有余。但就断事而言总是够精准但不完善。于是总习惯在大师不忙时问根由。于是大师就会提起一些易学界的名人比如邵伟华、张志春、秦伦诗、李计中、黄鉴、李顺祥等等。大师比较推崇的是秦伦诗老先生和李顺祥老师。大师说易界的每一位都是我们的尊长，大家都是在研易学易用易，不可以用预测精准评定水平。可为什么田至鹤大师会推崇秦伦诗老先生和李顺祥老师呢？田至鹤老师是这样认为的，他们二位都是经历了民间的锤炼和实践的。没有人要求他们精准，但是如果不精准江湖饭是不好吃的。没有江湖的经历就不要说懂得易经的精髓。易经之所以流传到现在并继续被研究。就是应为他的智慧指引了我们这个古老的名族。有人说易经是帝王之术，没错周易的作者本身就是帝王，八卦的创造者仍就是帝王。但是帝王的智慧到底是为谁服务的呢？是百姓、是大众，因为智慧服务于众生的。不论贫穷还是富贵、不论高官还是百姓。只要您希望生活的更好就离不开易经的智慧。而就易经而言只有曾经服务于社会底层的人才会真正懂得易经的真谛。今天易学界百家争鸣最应该感谢的应该是张志春老师与邵伟华老师。为什么这样讲？因为没有邵伟华老师的周易预测学就没有今天的易学文化，而没有张志春老师就没有周易预测学。提到张志春老师大家就会想到了奇门遁甲，人们往往忽略了他是周易预测学的责任编辑。是张志春老师与邵伟华老师开创了易学新篇章。他们二位的功劳不是简单地预测技术可以评定的。有人说学邵老师的东西费力，其实易学是以阴阳五行为基础。老师只能给您基础，如果您一味按老师的思路断卦，那可能您就会失望。为什么？是老师讲的不对？当然不是。那是因为在易经应用中每个人的基础掌握层面不同，断章取义肯定会不准。再者学易者必有仁爱之心。易经是学问，不是单纯的技术。有德者才会应验率高。易学界后起才俊很多，比如曲炜、李涵辰、席学易、盛书笙等。当然还有很多在行业里做出突出贡献的易友。可能你会感觉到田至鹤老师提的都是实践性的老师。象曾仕强、傅佩荣等老师反倒不去提。当时我也问了田至鹤老师这个问题。老师讲“因为民间应用、技能教学的老师是服务用民间的。”“记得我遇到过一位易友很在意我怎么收费。当时我玩笑地说民间的东西服务民间没有价格限制，一切看缘分。当时他笑了，他说价位低了他是不会做的，那是浪费他的时间。我不清楚他是做什么得，但有一点他肯定不是学易研易的。我们学易是为了服务身边的朋友，无论富贵贫贱。我很悲哀，因为万事万物的根源是壮大自己帮助别人。”我当时很惊讶。因为我跟随大师这么长时间第一次听到他讲某人时有些气愤。田至鹤老师做事很严谨，很尊重朋友和同业中人。网上各种相互诋毁的做法，大师很痛心。大师讲事无对错，技术百家争鸣。只要为易学界做出贡献就值得尊敬。技术上的事流派很多，各有功过只希望后来者好好分辨。针对我断卦的准确性，老师是这样定性的。准确的全面性要看社会沉淀，要想精准技术扎实还要多读社会书籍。不能沉浸到技术里面出不来。不会准确掌握社会命脉，直接带入老师的案例是不可能尽善尽美的。技术的掌握要和社会接轨，目前社会各种事物发展太快要跟上脚步才可以。如果有人讲学一两年就是易经得到易经的精髓，那他根本就不懂什么是易经。田至鹤大师给我明确了一个问题，易经是什么。易经是祖先总结的人类改变命运的、掌握命运的技术书籍。我们的祖先黄帝画八卦，文王做周易就是为了改变子民的命运。但是我们的预测改运并不是全部出自易经，有些知识是延伸了。比如四柱主要参考天干地支不参考卦象。六爻纳甲注重地支作用等。当然奇门遁甲、大六壬、太乙神数、紫微斗数、铁板神术等，风水门类还有峦头派、理气派等。我们研究易经如果掌握一项的精华就可以帮助到很多人。痴迷易经一定要学以致用。我感觉和田至鹤大师在一起总有学不完的知识，能够与大师在一起真是幸运。秦晨雅记于壬辰春