从哲学的角度看改革开放

从哲学的角度看改革开放改革开放是当代中国的主旋律。只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。党的十七大充分肯定了改革开放的历史地位和作用，为进一步澄清人们的思想认识和推进改革开放奠定了思想理论基础。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，符合辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。从唯物论视角看改革开放马克思主义唯物论认为，世界在本质上是在时间和空间中有规律地运动着的统一的物质世界，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识。人们在认识世界时，就要实事求是地按照事物的本来面目来理解和把握世界。党的十一届三中全会从当时中国的实际出发，提出以经济建设为中心，停止以阶级斗争为纲，先解决人民群众的温饱问题，把人的积极性调动起来。当时的实际情况是国民经济走到崩溃的边缘，以粮食生产为主的农民解决不了温饱问题。要解决这个问题首先就要使计划经济逐渐松动。党的富民政策出来后，乡镇企业起来了，外资进来了，农民实行承包了。联产承包责任制实行了三年，农村的面貌就有了一个根本的改变。联产承包解决了温饱之后，农民就开始搞商品生产，开始想着致富，就开始搞乡镇企业，并带动了农村的工业化发展。从此，改革开放拉开了序幕。1984年，中共中央做出了经济体制改革的决定，改革从农村转向城市。1992年确立社会主义市场经济目标，形成总体开放格局；1996～2000年，宏观调控使经济软着陆；2001年，跨入世贸组织大门。在我国经济转型的特殊背景下，奥运会成为经济腾飞的强劲引擎。据国家统计局公布的报告显示，截至2007年，我国人均国民总收入达到2360美元。按照世界银行的划分标准，我国已经由低收入国家跃升至世界中等偏下收入国家行列。资料显示，我国人均国内生产总值在由1978年的381元上升到1987年的1112元后，1992年达到2311元，2003年超过万元大关，达到10542元，到2007年又迅速攀升至18934元，扣除价格因素，2007年比1978年增长近10倍，年均增长8.6%，而同时期世界经济的平均增长率是3.3%。如果改革开放不符合生产力发展的要求，不符合人民的利益要求，就不可能带来这样的结果。同时，我国经济的快速增长使经济总量呈现加速扩张态势。国内生产总值由1978年的3645亿元迅速跃升至2007年的249530亿元。其中，从1978年上升到1986年的1万亿元用了8年时间，上升到1991年的2万亿元用了5年时间，此后10年到2001年平均每年上升近1万亿元，2001年超过10万亿元大关，2002-2006年进入高速增长期，平均每年上升2万亿元，2006年超过20万亿元，在此基础上，2007年一年又增加3.76万亿元。经济总量居世界位次稳步提升。经济总量的加速扩张大大缩小了我国与世界主要发达国家的差距。30多年来，我国国内生产总值居世界的位次由1978年第10位上升到目前的第4位，仅次于美国、日本和德国。根据国际货币基金组织统计，折合成美元，我国2007年国内生产总值为32801亿美元，相当于美国的23.7%，日本的74.9%，德国的99.5%，分别比1978年提高17.2、59.7和78.9个百分点。与此同时，经济总量占世界经济的份额也有明显上升，1978年为1.8%，2007年提高到6.0%。从辩证法视角看改革开放世界是普遍联系和永恒发展的，联系和发展是唯物辩证法的总特征。我国的改革开放正确地解决和处理了改革、发展与稳定的关系。在改革开放新时代，马克思主义的发展产生了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。改革开放在继承马克思主义发展思想的同时，以马克思主义的世界观和方法论为指导，把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，集中亿万人民的智慧，吸取世界各国在发展问题上的经验教训，提出以科学发展观统领经济社会发展的战略思想，明确了中国现代化建设的道路、发展模式和发展战略，是对马克思主义关于发展的理论的丰富和发展，是马克思主义的世界观和方法论在发展问题上的集中体现。改革开放对马克思主义的丰富和发展，最集中的表现是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。而中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，是指引当代中国社会主义事业从胜利走向胜利的伟大旗帜，是当代中国化的马克思主义。从认识论视角看改革开放马克思主义认识论认为，认识的辨证发展过程，就是实践和认识对立统一关系的具体的、历史的展开。改革开放，在理论上有三次争论。第一次争论是1978年的真理标准大讨论。这个争论，实际上要解决我国举什么旗、走什么路的问题。当时有两个最突出的状况：一是经过十年动乱国民经济到了快要崩溃的边缘，二是整个社会出现了很严重的信仰危机。首先需要解决思想问题、认识问题。所以就有了关于真理标准和思想解放大讨论。随着商品生产和商品交换的日益活跃，在1991年就开始了第二场大讨论：我国要不要搞市场经济。邓小平同志南方谈话中指出“资本主义可以有计划，社会主义可以有市场，计划和市场不是区别社会主义和资本主义的标志，它们都是经济发展的手段，哪个手段好，我们就用哪个”。党的十四大后，从中央到地方各级领导基本上形成一个共识：要全力以赴地推进市场经济建设，各种市场化的改革加速进行。市场经济在调动人民发展经济的积极性，推动国民经济快速发展的同时，也带来了两个日益突出的问题：第一，搞市场经济，私有经济发展的速度非常快，出现了众多富翁。第二，市场经济竞争激烈，强调优胜劣汰，富者越富，穷者越穷。私有经济的发展超过了国有经济的发展，贫富差距迅速拉大，这两条过去都被认为是资本主义的表现。于是党的十七大召开之前，我国又发生了第三场大争论，还是关于姓社姓资的争论。党的十七大报告用了很大的篇幅专门讲了对改革开放的评价，强调改革开放是改变我国命运的关键环节。从唯物史观视角看改革开放改革开放的实践不仅带来了制度和体制的改变，而且带来了人们价值观的改变。作为社会历史进步的主体，人们追求自我价值实现的积极性、主动性和创造性被前所未有地调动出来。历史唯物主义认为，人民群众既是实践的主体，又是历史的创造者。改革开放历程中，从承包制到股份制再到多种形式的合作制，从经济改革到民主政治建设、社会文化建设，都离不开广大群众的参与和创造。在改革开放的过程中，人们逐步摆脱“等靠要”的体制依附，成为市场经济中自主经营、自主发展、自我约束的行为主体。市场经济要求经营主体平等进入市场、参与竞争并接受优胜劣汰的考验。这就决定了人们的思维方式不能再是单调的、求同的、保守的收敛性思维，必须运用多向的、发散的、创新的思维方式进行独立思考，才能在激烈的市场竞争中作出科学决策。