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《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。•五年级上学期（《论语》1——25句）•1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”•孔子说：“学了（知识）然后按时去温习它，不也很愉快吗？有（志同道合的）朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己却不恼恨，不也是很有道德修养的人吗？”2.君子务本，本立而道生。•君子专心致志于根本的工作，只要基础的东西建立了，治国救人的方法也就有了。•3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”•4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”•孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”5.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”•孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，6.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”•孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”•7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”•8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”9.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”•孔子说：“看他做的事，再注意看他做出那些事的原因，最后再仔细看他内心中的喜好，人那里能够隐藏得了自己的真实面目呢？哪里能够隐藏得了自己的真实面目呢？”10.子曰：“君子不器。”•孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”11.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”•子贡问如何才是一君子，孔子说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”•12、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”•孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑（而无所得）；只思考却不读书，就会懈怠（而无所得）。”13.子曰：“攻乎异端，斯害也已。”•孔子说：“如果一个人把时间都用在研究异端邪说上，那危害就大了。”•14、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”15.子曰：“见义不为，无勇也。”•原为：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”•意思是：先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。16.孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”•孟武伯问怎样做才能称得上孝道，孔子说：“做爹娘的只是为儿子的疾病发愁。”（只让父母担忧你的疾病，言下之意是不忧虑其他（更重大）的方面。而生病，有时是自然而然的。）•17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧知识，并从中领悟新知识，（这样的人）可以当老师了。”18.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！”•一个人如果不讲信用,不知道他可以做（什么）。（就象）大车没有倪（车横木上的关键），小车没有杌（车辕横木上的关键）一样，怎么能走路呢?19.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”•孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”20.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”•孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”21.子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”•孔子听说后说：事情已经成为定局,就别多说了;已经无法挽回的事情,就别再劝谏了;过去的已经过去,就别再有责难了。22.子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”•孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”23.子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”•孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，好到极点了”；谈到《武》乐时说，“美到极点了，但还不够好。”24.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”•孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？”•人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”•25.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”五年级下学期（《论语》26——50句）：26.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”•孔子说：“只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”27.子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”•孔子说道:为人处事会出现种种过错,不同过错的出现在于不同人群的类型.分析观察这些过错前因后果,人们就可以了解出错的不同人群的仁义修养品行情况。28.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”•孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”29.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”•君子对于天下的事，没有必须怎样的想法，也没有必不能怎样的想法，一切都按照义的规定为依据。30.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”31.子曰：“放于利而行，多怨。”•孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”32.子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”•孔子说：曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白了，孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：这是什意思呢？曾子就告诉他们，我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。从这里开始学，学到圆满的境界，就是道.33、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”•孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”34、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”•孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”35.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”•孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”36.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”•孔子说：“父母健在的话，孩子就不应该离开家去很远的地方游历，就是必须去的话也应该有计划，尽快回家。”37.子曰：“德不孤，必有邻。”•孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。”38.季文子三思而后行。子闻子，曰：“再，斯可矣。”•季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”•39、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”•宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”40、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”41.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”•孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”42、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”•孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”43.子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”•孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”44、子曰：“默而认之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”•孔子说：“用默然的方式记住（学过的）知识，（自己）学习（知识）从不感到满足，教诲别人（学习）从不感到疲倦，对我来说有什么呀？”45.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”•孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”46、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”•孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”47.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”•孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”孔子说：“我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。”•48、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”49、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人同行，一定有可以当我老师的人在里面，挑选他们的长处来学习，他们不好的地方就引以为戒。”孔子说：“仁离我们很远吗？我要仁，那个仁就来了。”•50.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”