中国传统文化的发展历程

中国传统文化的发展历程第二章中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展阶段中国传统文化漫长的发展历程，可以分为以下几个阶段：1.远古：中国文化的发生。从猿人到大禹传子,是中国文化的史前期,主要是石器时代,也就是古史的传说时期。2.上古：中国文化的奠基和定格。从夏朝跨入文明门槛到东汉末年天下大乱。第一阶段：文明奠基和原典创制期：夏商西周到春秋战国。第二阶段：一统帝国文化探索定格期：秦汉3.中古：中国文化的融合与隆盛。魏晋南北朝至唐中叶。4.近古：中国文化的转型与定型。唐中叶至明中叶。5.近代：中国文化的转型与新生。明末迄今。第二章中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展阶段一、先秦：中国文化的萌芽期二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期三、唐宋：中国文化的繁荣期四、明清：中国文化的转向期第二章中国传统文化的发展历程一、先秦：中国文化的萌芽期文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人就开始有了历史和文化。中国大地是世界古人类的发祥地之一。﹙一﹚中国远古时期的文化1.中国人起源。中国人属蒙古人种,从元谋人、北京人到山顶洞人,颧骨高突、铲形门齿等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征。2.从仰韶文化到龙山文化。距今大约1万年左右,人类进入新石器时代,4000年左右结束。农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就。3.多元的文化发生。新石器时代遗址有7000多处,犹如满天星斗布满九州大地。中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。炎黄二帝是华夏集团，蚩尤、后羿是东夷集团，伏義、女娲是苗蛮集团。第二章中国传统文化的发展历程一、先秦：中国文化的萌芽期﹙二﹚殷商西周时期的社会文化1.文字的出现中国汉文字起源于陶符,距今已有6000年的历史。真正的汉文字是甲骨文,在河南安阳“殷墟”发现,距今已有4000余年。甲骨文的单字约有4500个左右。青铜器上的文字称为“金文”或“钟鼎文”，有3000多个单字。2.青铜器文化商周是青铜文化时代.青铜主要是礼器、乐器、兵器，生产工具较少。第二章中国传统文化的发展历程一、先秦：中国文化的萌芽期﹙二﹚殷商西周时期的社会文化3.巫史神鬼文化与礼乐人本文化夏商周三代是一个神权弥漫的时期,是一个鬼神观念盛行的社会。西周制礼作乐,用礼乐文化规范人的主观情志与行为方式。.贵族以礼乐射御书数“六艺”为基本人生修养。“郁郁乎文哉，吾从周。”“礼不下庶人，刑不上大夫。”“国将兴，听于民。将亡，听于神。”“敬德保民”第二章中国传统文化的发展历程一、先秦：中国文化的萌芽期﹙三﹚春秋战国时期的社会文化1.关办私学。私学打破了贵族对文化的垄断,有利于社会整体文化素质的提高。随着私学的繁荣,士逐渐成为知识阶层的通称。2.群星闪烁。思想家有老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、邹衍、荀况、韩非;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅;军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张仪;史学家左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公孙龙;医学家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文家如甘德、石申。可谓群星璀璨,蔚为大观。第二章中国传统文化的发展历程2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。儒家：孔子创立，思想体系是礼乐和仁义。孔子名丘,字仲尼生于前551一前479年。孔子为儒家构建了一个体大思精的政治伦理体系。他主张“仁，仁者爱人。”“已所不欲，勿施于人。”“非礼勿视，非礼勿听。”他整理“六经”，传授“六艺”。著有《论语》“三人行，必有我师焉。”“学而时习之，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学而不厌”。“诲人不倦”“听其言而观其行”。孟子主张实行王道与仁政。第二章中国传统文化的发展历程2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。道家：老子姓李名耳,又称老聃,是道家学派的创始人。老子的思想集中反映在《道德经》中。首先是清静无为,希望社会退回到小国寡民的状态。老子的社会政治与人生主张是“无为”、“无为无不为”，“柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。庄子继承老子思想,更进而导向虚无和相对主义,并在老子“出世”的基础上,倡“超世”、“游世”。道家的“出世”与儒家的“入世”，共同构筑中国式的人生态度，进可“入世”,治国平天下;退可“出世”，归隐林泉。儒道互补,组成中国文化的基本框架。第二章中国传统文化的发展历程二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。这一时期共经历秦﹙前221一前206年﹚、西汉﹙前206一公元8年﹚新朝﹙8一23年﹚、东汉﹙25一220年﹚四个朝代,历时400余年。统一帝制王朝的历史实践,使中国文化发生了许多重大的新变。先秦文化部分被吸收、改造、部分也被中断;适应封建帝制要求的新文化确立。中国文化总结过去，开创未来。汉魏六朝是中华文化的多元发展时期，也是人性解放与文化新因素产生的时期。从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年﹙190一589年﹚共393年。经历了三国﹙190一289年﹚、西晋﹙265一316年﹚、五胡十六国﹙317一439年﹚、南北朝﹙439一589年﹚四个发展阶段。文化特色鲜明：第一，民族大融合,“胡化”与“汉化”并进;第二，南方新的经济区出现;第三,佛教广泛传播,三教鼎立。本期中国文化表面上是动荡与混乱，实际上是转变与多元。第二章中国传统文化的发展历程二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期﹙一﹚秦汉统一与文化一统秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理的、反常的，成为中华民族的心理定势。1.秦汉的文化一统①中央集权的国家政体皇帝制：最高统治者称“皇帝”，皇帝之命曰“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。废谥法,自称“始皇帝”。第二章中国传统文化的发展历程二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期﹙一﹚秦汉统一与文化一统1.秦汉的文化一统①中央集权的国家政体三公九卿制：朝廷设三公﹙丞相、太尉、御史大夫﹚九卿﹙奉常、郎中令、卫尉、太仆、宗正、典客、少府、治粟内史、廷尉﹚，三公相互制约，九卿分权，皇帝大权独揽。郡县制：郡设郡守，县设县令。县下为乡，乡下为亭，亭下有里，邻里连坐，组成严密的垂直统治网。②秦文化一统的举措书同文：李斯在周代“大篆”的基础上创制“小篆”，狱吏程邈创制“隶书”。文字的简省统一，有利于政治统一。第二章中国传统文化的发展历程1.秦汉的文化一统②秦文化一统的举措车同轨：拆除六国间的关隘，以咸阳为中心向东、南、北修三条驰道,宽50步，统一全国车轨轨距为6尺，方便了从京师到各地的交通。度同制：秦朝以黄金为上币，以铜钱为下币。铜钱圆形方孔以半两为单位。颁布统一度量衡的诏书。促进了经济的发展。行同伦：统一全国的文化心理，“以法为教”，并在各地设置专管教化的乡官，名曰“三老”，以使“黔首改化，远迩同度”。地同域：废除西周以来的封邦建国制，打破地区壁垒，又通过大规模移民开发边境，传播中原文化。修秦律：秦律已佚失，湖北出土的竹简中有秦律条文，已具备了刑法、诉讼法、民法、军法等多方面的内容。第二章中国传统文化的发展历程1.秦汉的文化一统②秦文化一统的举措秦统一文化的措施，开启了以政治暴力钳制思想文化的恶劣先例,但它增进了秦帝国版图内广阔地域间人们社会生活乃至文化心理的同一性，从而为中华文化共同体的形成奠定坚实基础。秦朝确立的大一统国模式和整齐划一的文化形态，对后世影响深远。秦的暴政导致二世而亡，只存在了15年，但“秦”作为中华文化共同体的代号流播世界。西汉的“CHINA”,东洋的“支那”，都是“秦”变音后的音译。秦亡之后,汉代统治集团,继续探索建立大一统帝国的模式，到汉武帝时更加完善。司马相如将其概括为：“出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔”。即在首都、国号、律令、官制、历法、服色、旗帜诸方面都重建统序。武帝规定以正月为岁首,色尚黄,数用五,定官名,协音律。实现了“六合同风，九州共贯”的政治大一统与文化大一统。第二章中国传统文化的发展历程1.秦汉的文化一统③两汉经学与文化一统汉武帝的“独尊儒术”：短暂秦朝的政治,是韩非所代表的法家思想路线的实践。商鞅变法使秦国强大,韩非的法术则使秦朝覆灭。这对汉初统治者教训深刻，所以一直到汉武帝之前，王朝奉行黄老之学。“清心寡欲”的黄老政治理念，特别适宜汉初社会经济恢复时期的需要。国力强盛的汉武帝时期就不合时宜了。公元134年，汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术。董董仲舒的儒学是熔阴阳家、黄老、名法家等多种学说为一炉的新儒学，好言灾异及天人感应，充满了神学色彩。自此儒家思想正式上升为国家的统治思想。第二章中国传统文化的发展历程1.秦汉的文化一统③两汉经学与文化一统汉武帝的“独尊儒术”：首先尊儒术、兴太平产生结果的是在文学方面。乐府大力采集民歌是汉武帝“独尊儒术”的表现，广采“秦楚之乐，赵代之讴。”出现了如李延年那样的能歌善武之人，五言这一中国诗歌史上时诗体，在汉代人的歌唱中培养了出来。经过建安时代的慷慨悲歌，使中国成为诗的国度。其次武帝时代的政治理念是霸王道杂之。汉宣帝说：“汉重要家自有制度，本以霸王道杂之。”到汉元帝上台后提拔了一大批名儒来主政，西汉宽政减刑、不与民争利言论得以实行,儒学独尊的地位得以确立。秦始皇与汉武帝殊途同归。李斯失败了,董仲舒成功了.但就总体而言,秦汉整合多元文化的努力获得了历史性的胜利。第二章中国传统文化的发展历程1.秦汉的文化一统③两汉经学与文化一统经学与士人阶层：与儒术独尊相联系的,便是儒家学说的经学化和神学化。“经”的本义是纺织的经纬线,后来将有权威的开创学派的诸子文献通称为“经”。庄子首先将儒家的诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六经”。“经”专指儒家经典从汉武帝开始,为了激励士人专心儒学,武帝推行“以经取士”的选官制度,天下学士靡然风从,研究儒家经典成为专门学问—“经学”。两汉时期,经师章句之学极其发达,为了通经致仕,皆恪守家法，世代传习,形成了特殊的士人阶层。汉代经学被推尊为统下天下思想的官方哲学,也成为中国传统文化中所有学术的总渊薮。第二章中国传统文化的发展历程2.秦汉对先秦以来地域文化的整合①先秦区域文化：“高山大川异制,民生其间者异俗。”齐鲁文化：东方多辩士,邹鲁产圣人。齐文化兼有阴阳家的空灵和儒法两家的重功利;鲁文化则呈现周孔之学肃穆、理智的风范。三晋文化：三晋表里山河,风俗质实,民风强悍，任侠使气，多慷慨悲歌之士,朱亥、荆轲等侠客,千古传颂。赵武灵王“胡服骑射”，开民族融合之先例。三晋是法家的摇篮和纵横家的温床。秦文化：秦与戎狄杂居，其文化具有鲜明的功利主义色彩。重视富国强兵,轻视仁义礼乐,“秦国之俗,贪狼强力,寡义而趋利。”楚文化：与前三者的雄浑壮阔不同，楚文化以幽丽清奇著称。楚文化“信巫鬼，重淫视。”尊巫觋为国师;楚文化长于幻想玄思,产生了意趣玄远的庄子、浪漫的楚辞和伟大的屈原。第二章中国传统文化的发展历程2.秦汉对先秦以来地域文化的整合②汉承秦制与汉承楚制《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”楚汉相争是楚文化与秦文化的争雄。西汉文化是对楚文化和秦文化的双重继承和双重扬弃。汉承秦制：汉代的国家体制与制度文化完全继承秦制而有所变革。皇帝制度、三公九卿制、郡县制、乡亭基层组织、朝堂礼仪制度等，基本继承秦制。汉承楚制：刘邦君臣大都来自南方楚地,使得楚风楚俗大盛于中原。《汉书·礼乐志》：“高祖乐楚声，故房中乐楚声也。”刘邦的“大风歌”完全以楚辞的风格演唱。汉赋更直接受到楚辞的影响。汉代的帛、画像石更带有明显的楚风楚韵。总之，西汉实现了北方黄河文化与南方长江文化的一次大整合。第二章中国传统文化的