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《道德经》第30—33章讲解不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅《老子》中专门论述战争、军事问题的章节不多，只有第三十、第三十一、第六十八、第六十九章等。第三十、三十一章反映老子战争观；而第六十八、第六十九章讲战略战术问题。由于老子提倡用“无为而治”来达到社会和国家的安定。所以，老子的基本思想是反对违反自然法则即“道”的战争行为的。“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（《老子·四十六章》），老子开诚布公地表明了自己对待战争的态度，他鲜明地反对春秋列国各贵族领主集团间频繁的兼并战争和掠夺战争。一、老子的战争观——“不以兵强天下”第三十章至三十一章：主要讲的是老子关于战争的观点老子:「道德经」第三十章原文以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。老子:「道德经」第三十一章原文夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。他清楚地告诉世人：天下有道太平，人们就会驱赶战马去送粪播种；天下无道兵荒马乱，連怀孕生子的战马也要在旷野荒郊准备打战。老子认为，战争是不吉利的事情，应该坚决否定之；战争手段是“不得已而用之”的。老子认为，只要各国都能“不以兵强天下”，就能建立一个和谐的大同世界。他以“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”的战争观，劝统治者不要穷兵黩武，否则物壮则老，就会自取灭亡。“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”曹操《蒿里行》里写“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的场景，最可怕的恰在于：那是历史事实而非文学想象。这句话说得于我心有戚戚焉。回到历史的绝对现场，真s是触目惊心——“乱世人不如太平犬”。对于“战争”，在现实工具的层面潘知常提醒说：战争是有用的工具，但是永远要牢记：战争更是有限的工具！为战争而战争的战争是可怕的；战争中有许多罪人，但是没有谁是清白的，即使是发生在正义与非正义方之间的战争，因为当人类为战争而流第一滴血时，和平与美好的世界就已经被染污；而人类更没有权利对战争的“胜利”洋洋得意，手上的血污尚未洗净，“胜利是除失败以外最大的悲剧。”饥饿的苏丹饥饿的苏丹当曾经报道过南非种族隔离的南非摄影家凯文·卡特在1993年苏丹拍摄饥饿的小女孩时，同样面对的是福尼尔在哥伦比亚所面对的道德问题。在苏丹的国内战争和饥荒中，他在一个小村庄中发现了这个饥饿的女孩，正艰难地挪向救援站，而一只秃鹰尾随其后，似乎随时都在等待她的死亡。卡特完成拍摄后，赶走了秃鹰。照片刊载于3月26日的《纽约时代》，立刻成为人类灾难的象征。数以千计的读者写信询问女孩的命运。编辑解释说，作为摄影师，他并不知道女孩的最终结果。生性敏感的卡特难以接受批评的质疑——尽管这幅画面让他一举成名。这幅作品获得了普利策奖的两个月后，他最终于在1994年选择了自杀。战争灾难：死亡之战-斯大林格勒保卫战役城南eketowka和伏尔加河之间尸体成山，要到春天解冻才能埋葬!战争灾难：日军侵华令人发指的残酷行径!!!!战争灾难：南京大屠杀——不能忘却的祭奠《南京大屠杀》•这是中国旅美画家李自健的油画——《南京大屠杀》。这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画，它展现了1937年日军在南京屠城的暴行。整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛已惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。铭记历史祈祷和平“一将成名万骨朽”，战争是大规模的流血、死亡的残酷暴力行为，对社会的安定秩序、财富造成巨大破坏。冷兵器时代的大规模战争，也能造成数十万人的伤亡，如先秦战国时期的七强兼并战争，如孟子所说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）。进入热兵器和机械化作战时代后，战争对人口、财产和社会的破坏呈几何级数字增加，如第二次世界大战，先后被卷入的国家和地区有84个，人口约20亿，占世界总人口的80%以上。人口伤亡1亿零533万余人，直接军费开支11，170万美元，经济损失4万多亿美元。其中，中国伤亡3500万人以上，苏联伤亡2700万人余人，美国伤亡1,066,938人，英国伤亡1,233,796人，德国伤亡9,900,000人，日本伤亡6,463,957人。特别是原子核武器对人员、财产、建筑等破坏，更是不可同日而语。如二战前夕，由于日本军国主义领导集团公开拒绝接受波茨坦公告，执意拒降和负隅顽抗，美国被迫于1945年8月6日和9日，在日本广岛和长崎各投下一颗原子弹，使两个城市遭到空前灾难。当日，广岛市民死亡78，150人，伤51，408人；长崎居民死亡2375人，伤43，020人。从而加速了日本投降的进程。战争带来的灾难战争灾难：美军对巴格达实施首轮突袭之后,巴格达上空硝烟弥漫夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。老子提出的“物壮则老，是谓不道，不道早已。”“兵者不详之器，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”这两句，说明任何事物达到强盛就会走向衰弱，走向反面，这就是没有遵循道，没有遵循道就很快会自取灭亡。第二次世界大战中，三个发动侵略战争的德、意、日法西斯国家及其首要战犯三元凶希特勒、墨索里尼、东条英机，曾几何时，在20世纪30～40年代中不可一世，图谋以战争逞强天下，企图称霸世界，但终因“物壮则老，是谓不道，不道早已”，因违反了老子所说的“道”——“以兵强天下”，而加速了其灭亡。战争灾难：战争狂人东条英机被判绞刑墨索里尼的尸体被倒吊在米兰广场墨索里尼与他的情妇墨索里尼与情妇曝尸街头1945年4月28日。在米兰广场堆放着一堆死尸，其中12名男性，1名女性。最上面的那具尸体皮肤在变黄腐烂，他的面部已毁，上面有无数个弹孔。这就是意大利法西斯主义之父——贝尼托·墨索里尼。唯一的一具女尸就是他的情妇拉雷塔·贝塔茜。二战头号战犯希特勒，他的结局极其阴暗，死无葬身之地。这也是对一切独裁者的警告。希特勒的尸体和谐世界：中国以传统哲学智慧推动建立国际新秩序2005年9月15日,中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表题为《努力建设持久和平､共同繁荣的和谐世界》的讲话｡为和平祈祷为和平祈祷同在一片蓝天下，世界各国人民何时能携起手来，和平共处，共享人类社会发展成果，享受地球家园的祥和和宁静！二、第三十二章天道自然知止不殆老子:「道德经」:第三十二章原文道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。治国之道要顺应天意民心本章是老子对人们要依道而行、随顺自然的谆谆劝诫。原文如下：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘霖，民莫之令而自均。始制有明，名亦既有，夫亦将知之，知之可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”老子看来，无论是作为本体、隐微柔弱的道，还是由“道”而生的宇宙万物，原本都没有名称，一切都是生生不息、自然化育、没有分别。但人为了自身的方便，便按照主观的判别标准，加以区分命名，于是人类便把宇宙间所能认知的一切，赋予一个特定的名称。因此，名称其实就是人类主观意识的结果。名称越多，标志着人类主观分别越多，就会离道越远，远离了道，就会带来危险。所以老子说，要适可而止，其实就是告诫人们，尽量减少主观刻意，努力回归道，把握道，依道而行。倘能如此，做任何事情，就会像百川入海一样，顺理成章。大道自然上善若水，厚德载物三、第三十三章自知者明自胜者强第三十三章原文知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。胜人者有力，自胜者强。“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。知足者富，强行者有志。有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。不失其所者久，死而不亡者寿。所，是心灵之所即大道。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的。本章是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。四、对学习道德经的现实意义的领悟老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。下面是一些世界名人对《道德经》给出个人的感受：英国当代哲学家克拉克说过：“现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治”。英国当代汉学家彭马田认为：“《道德经》并非我们所理解的一般意义上的书，它是格言及注疏的集合，前后并无明显的逻辑顺序，这81章犹如一串圆润的珍珠项链：象珍珠一样，各自独立，集合在一起，其效果则更显美奂绝伦。”美国著名物理学家约翰·惠勒说：“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有，没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”美国学者蒲克明曾预言《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书，他说：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”美国哈佛大学教授约翰·高认为：“《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。”对学习道德经的现实意义的领悟学了《道德经》，一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。———林语堂