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诗绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。古体诗《诗经》（以四言诗为主）《楚辞》（骚体诗）汉乐府、古诗魏晋南北朝五言诗以五言诗为主近体诗唐诗宋词元曲新诗白话诗在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。诗歌的起源最早的诗歌可以追溯到原始社会。诗歌的起源和劳动有关系。西汉时代的典籍《淮南子·道应训》里有这样的记载:今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容和有趣的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋·古乐篇》记载:昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌，歌辞有八段。这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。诗又称“诗歌”，就说明了它与音乐的关系。中国最早的诗歌起源于何时以及是什么样子，由于依据不足，已经说不很清楚了。东汉时代的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣:断竹，续竹，飞土，逐宍。“宍”即是“肉”字。它大意说:把竹子砍下来做成弹弓，用它把泥制的弹丸发射出去猎获禽兽。传说这是黄帝时代的歌谣，但无法证明。它来源很古，是可信的。此外古籍中还有一些古歌谣的零篇碎句，真伪难辨，研究价值不大现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）诗歌发展的两大源头《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》，并称“风骚”，成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然屹立的坐标。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。先秦风15个诸侯国的土风歌谣“十五国风”雅周王朝直接统治地区的音乐，多为贵族所作大雅、小雅合称“二雅”颂宗庙祭祀时的乐曲歌词周、鲁、商合称“三颂”赋铺陈叙事比打比方比喻兴先言他物以引起所咏之辞体例表现手法★句式四言为主，语言双声叠韵我国最早的诗歌总集:《诗经》风诗风诗也叫国风。“风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。风诗下面又分:周南、召南、邶〔bèi贝〕、鄘〔yōng拥〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳〔bīn宾〕等15国风，即分属这些地域的民歌。国风是下层人民的集体创作，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中最精华的部分。按其思想内容，又可将它分为三小类。(1)反映爱情和婚姻生活的诗爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，最易发生种种纠葛，引起感情波澜，《国风》中这类诗最多。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！静女静女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见，搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán)，贻(yí)我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻。野有死麕野有死麕jūn），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕（sù），野有死鹿。白茅纯（kǔn）束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠⑼！注：脱脱（duì兑）：动作文雅舒缓。感（hàn）：通假字，通：撼，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。尨（máng）：多毛的狗。《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》:彼狡童兮，(那个狡黠的冤家呀，不与我言兮。(不再同我说话啦。维子之故，(就是因为你的缘故，使我不能餐兮。(害得我饭都吃不下啦。彼狡童兮，(那个狡黠的冤家呀，不与我食兮。(不再同我吃饭啦。维子之故，(就是因为你的缘故，使我不能息兮。(害得我觉都睡不着啦。(2)反映在阶级剥削和压迫下，劳苦百姓生活和感情的诗•《豳风·七月》是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。七月七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)发，二之日栗烈。无衣无褐(he)，何以卒岁！三之日于耜(sì)，四之日举趾。同我妇子，馌(yè)彼南亩。田畯(jun)至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿(yì)筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩(fán)祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。七月流火，八月萑(huán)苇。蚕月条桑，取彼斧斨(qiāng)，以伐远扬，猗(yi)彼女桑。七月鸣鵙(jú)，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽(yāo)，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚(tuò)。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵(zuǎn)武功。言私其豵zong)，献豣(jiān)于公。(3)讥刺统治者腐朽生活的诗如:《鄘风·墙有茨》墙有茨，(墙上的蒺藜，不可埽〔sǎo扫〕也。(扫不掉呀。中冓〔gòu够〕之言，(宫中的传言，不可道也。(没法说呀。所可道也，(若是说出来呀，言之丑也。(那可真是丑死啦。)伐檀（诗经·国风·魏风）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛（缠）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘（纯）兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）鹑兮？彼君子兮，不素飧（孙）兮！硕鼠硕鼠硕鼠，勿食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，勿食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，勿食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？相鼠相鼠有皮，人而无仪人而无仪，不死何为相鼠有齿，人而无止人而无止，不死何俟相鼠有体，人而无礼人而无礼，胡不遄死雅诗雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品，其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被称道，它写了一个人出征同玁狁〔xiǎnyǔn险允〕(即后世的匈奴)打仗，经历了长期艰苦的生活，最后回到家乡的心情。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫(mù)止。靡室靡家，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡(mǐ)使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬(gǔ)，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙。君子所依，小人所腓(féi)。四牡翼翼，象弭(mǐ)鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yù)雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！诗经·小雅·鹿鸣这是大宴群臣宾客的诗篇。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭,视（同“示”）民不恌(tiao)（同“佻”），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖（同“遨”）。呦呦鹿鸣，食野之芩(qin)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴,鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān，同“耽”）。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。颂诗颂就是歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。颂诗又分三部分:《周颂》31首，是周天子专用的；《鲁颂》四首，是鲁国诸侯专用的；《商颂》五首，是宋国诸侯歌颂其祖先的，因宋国是武王灭商后，由商民族建立的诸侯国，所以称商颂。颂诗是统治者的庙堂歌辞，所以都呆板平直，绝少诗味，是《诗经》中文学价值最低的部分，但具有史料价值。001关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》003赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》004汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》005未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》006我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》007静言思之，不能奋飞。008我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》011胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》015人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》018于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。019淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》020投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜021知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》024既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》026河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》027蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028岂曰无衣？与子同袍。029修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》030月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》031七月流火，九月授衣。032称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》035昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》036乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》038他山之石，可以攻玉。039秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》041战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》042高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》043天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。楚辞体的特点：带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；具有浓郁的地方色彩，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”；楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿