《察传》

——《吕氏春秋·慎行论第二·察传》教学内容一.主持编纂者吕不韦1.生平简介：吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。吕不韦早年经商于阳翟，通过“贩贱卖贵，家累千金”。他扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，后被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。吕不韦曾带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。2.和吕不韦有关的成语典故：（1）奇货可居:【出处】：《史记·吕不韦列传》：“子楚……居处困；不得意；吕不韦贾邯郸；见而怜之；曰：‘此奇货可居。’”【解释】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，积累起千金的家产。公元前267年（秦昭王四十年），秦国悼太子死在魏国，运回国葬在芷阳。公元前265年（昭王四十二年），他的第二个儿子安国君被立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子，安国君有个排行居中的儿子名叫异人，异人的母亲叫夏姬，不受宠爱。异人作为秦国的人质被派到赵国。因为秦赵世仇，秦国多次攻打赵国，赵国并不礼遇异人。作为秦王庶出的孙子，不受重视，被打发来赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘。吕不韦到邯郸去做生意，见到异人后大喜，说：“异人就像一件奇货，可以囤积居奇，以待高价售出。”吕不韦于是归家与父亲说：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”吕不韦又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“无数。”吕不韦说：“如今努力耕田劳作，还不能做到丰衣足食；若是拥君建国则可泽被后世。我决定去做这笔买卖。”吕不韦辅佐异人当上秦王后，异人便请吕不韦做了丞相，并封号文信侯，到河南洛阳，坐享十万户的奉养。来（2）一字千金:【出处】：《史记·吕不韦列传》【解释】：意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。战国末期，大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。他不惜散尽千金，把在赵国做人质的秦国王子异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。由一个商人摇身一变，成为一人之下，万人之上的显赫人物，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。有人说：“我们知道孔子的名声很好，那是因为他写了部叫《春秋》的书，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。3.《吕氏春秋》“不韦迁蜀，世传吕览。”（司马迁《报任安书》）《吕氏春秋》是战国末年（前239年前后），由秦国丞相吕不韦组织门客集体编撰的著作，又名《吕览》。“总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义”，是一部典型的杂家著作集。成书年代大约在公元前239年左右。《吕氏春秋》的成书过程据《史记·吕不韦列传》所记，“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻……号曰《吕氏春秋》。”（1）吕不韦所生活的时代，各国权臣名士竞相养士，吕不韦不甘落后，也养客三千。秦国兵力强大，不缺武士，故吕不韦多养文士。（2）吕不韦羡慕荀子等人著书立说，流传后世，就命令门客将自己所闻所见和感想撰文献上，最后经过遴选、归类、删定，综合成书，取名《吕氏春秋》。编著目的：“集各家之精华，成一家之思想。”杂家：儒道墨法兵农纵横阴阳“杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法。”——《汉书》《吕氏春秋》基本上是一部学术汇编，主要价值在于保存了很多秦以前各家的思想资料。因《吕氏春秋》的内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家等，汇合了先秦各派学说，兼收并蓄，所以《汉书•艺文志》把它列为杂家类。杂家著作12纪是全书的主旨，分为春夏秋冬4纪，每纪5篇，共60篇。8览今存63篇，内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。6论共36篇，杂论各家学说。《春纪》讨论养生之道，《夏纪》论述教学的道理，《秋纪》讨论军事问题，《冬纪》讨论人的品质问题。《吕氏春秋》体例此书分为12纪，8览，6论，共12卷，160篇，20余万字。《吕氏春秋》保留着先秦各家各派的不同学说，记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些科学知识。“备天地万物古今之事”（司马迁语）客观地讲，《吕氏春秋》不是一部哲学著作，但有一定的思想价值，更为重要的是其中的资料价值。《吕氏春秋》的价值1.“察传”解题：察传chuán：审察传言。对外界、社会上流传的各种言论要多加审查、仔细辨析。2.《察传》简介：本篇选自《吕氏春秋》六论之“慎行论”的第6篇。文章认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审查、深思和验证，否则会铸成大错，甚至导致国亡身死。要善于辨察传闻之言，不要轻信谣传，“辞多类非而是，多类是而非”，故“是非之经，不可不分”，“经”即界限。文中多用寓言故事作为论据，生动有趣。3.与本文主题相近的成语典故：（1）书三写，鱼成鲁，虚成虎：三：泛指多。意思是字如果辗转传抄多次，鱼字就会写成鲁字，虚字就会写成虎字。指汉字传抄的次数越多，出错的可能性就越大。【出处】：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”（——晋葛洪《抱朴子·遐览》）（2）列风淫雨：本指狂风暴雨，后比喻错别字连篇。【出处】：“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’。”（——南朝梁刘勰《文心雕龙·炼字》）【段一】夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃[jué]，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。(1)得言：听到传闻的话。(2)数传：多次辗转相传。(3)玃：大猴子。(4)所以：……的原因。(5)大过：过，作动词；大过，犯大错。【翻译】传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。第一段解析：【段一】亮出中心论点，传闻不可以不审察，否则就会犯下大错误。【段二】闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。闻管子于鲍叔，闻孙叔敖于沈尹筮[shì]，审之也，故国霸诸侯也。闻越王勾践于太宰嚭[pǐ]，闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。(1）楚庄：楚庄王侣，春秋“五霸”之一。沈尹筮：楚国大夫，名筮，沈为邑名，尹为官名。楚庄王想请他为相，他推辞，另荐楚国隐士孙叔敖。孙叔敖为相十二年，庄王遂成霸业。（2）霸：称霸。(3)吴王：吴王夫差，公元前495年即位，至前473年为越王勾践所败，自杀。太宰嚭：吴国的太宰伯嚭。公元前494年越王勾践为吴王夫差所败，他贿赂太宰嚭，请求讲和，夫差不听伍子胥的劝谏，听信了伯嚭的话，后来勾践发愤图强，反而灭掉了吴国。(4)智伯：名瑶。赵襄子：名无恤。都是春秋时晋国大夫。张武：智伯的家臣。张武先教智伯灭掉晋大夫范氏、中行氏，以后又教他向韩、赵、魏三家要求割地，韩、魏都答应了，只有赵襄子不肯。智伯便率领韩、魏攻打赵襄子，把赵襄子围在晋阳。后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩、魏，灭了智伯。【翻译】听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。第二段解析：【段二】从正反两面列举史实，对比阐明审察传言的重要意义。【段三】段首句：凡闻言必熟论，其于人必验之以理。(1)熟论：仔细考察辨别(2)其：代指传言(3)于人：涉及到人(4)验之以理即“以理验之”，用常情常理检验传言。【翻译】凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。【段三】例一：鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔[kuí]一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。(1)乐正：乐官之长。夔：人名，相传为舜时的乐正。一足：独脚。(2)传教：传播教化。(3)重黎：人名，相传为颛顼[zhuānxū]的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽：草野，指民间。(4)正：定。六律：我国古代十二种音律中的黄钟、大簇、姑洗、蕤[ruí]宾、夷则、无射[yì]。(5)和：协调。五声：我国古代音乐中的五种音阶，即宫、商、角、徵[zhǐ]、羽。(6)通：调和。八风：八方的风，又叫八卦之风，即东风、南风、西风、北风、东南风、东北风、西南风、西北风。这里指阴阳之气。【翻译】鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。【段三】例一：重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”(1)益求人：多找些象夔这样的人。(2)精：精华。我国古代认为音乐是协合天地自然的音响而成，所以说是“天地之精”。(3)节：关键。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。(4)故唯圣人为能和乐之本也。这两句依许维遹说，应为：“故唯圣人为能和;和，乐之本也。”大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。(5)平：使……安定。(6)足：够。【翻译】：重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”【段三】例二：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。(1)溉：灌注。汲：从井中打水。(2)一人居外：派一人住在外面，专管打水。(3)闻：使……闻。(4)使：使用。意思是说，现在家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等于多得到一人使用。(5)之：到……去。【翻译】宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”象这样听信传闻，不如不听。【段三】例三：子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三