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试论《聊斋志异》的艺术成就《聊斋志异》是清代蒲松龄所著，蒲松龄出生于“书香”门第，但他到少年时家境渐衰，生活较为困苦，他青年时热衷功名，但屡试不中，一生于教学生涯中度过，蒲松龄的思想比较复杂，既有农民意识，也有市民意识，还保存封建社会知识分子的某些落后保守的思想。《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭打无恶不作的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。蒲松龄的一生是贫困潦倒的一生，但这样的经历却正好成就了他这篇艺术成就极高的文学巨著。《聊斋志异》的艺术成就，其总的特点是“用传奇法，而已志怪”，即依唐人传奇小说的写法，如描写细致、情节曲折、人物生动、叙次井然等来写怪异的故事，不像六朝志怪小说志怪而志怪，记叙简略。这样它既继承了六朝志怪小说和唐宋传奇小说的传统，又不是简单的沿袭，而是把中国古代文言小说的两种基本写法有机地结合起来，创造了文言小说最完善的艺术形式，从而确定了它在中国小说史上的崇高地位，它的艺术成就主要表现在以下三个方面：一、情节离奇曲折，富于变化。《聊斋》每叙一事，力避平铺直叙，尽量做到有起有伏，有变化，有高潮，有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。例如，篇幅较长的《促织》，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。全篇以促织为线索，矛盾的产生，情节的发展，人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。故事一开头，成名被里胥报充里正差役，他一上任，令征促织，立即被卷入到生活矛盾之中，由于官府“严限追比”，使他身心交病，一心只想以自尽了却此生，陷入绝境，故事至此为一曲折。接着笔锋一转，让成妻问仆，终于按图得虫，于是全家庆贺，情节由悲转喜，谁料他的幼子竟将捉到的虫子弄死，更不想由于妻子的恫吓，孩子竟投井自杀，成名一家又陷入绝境，情节又生曲折，正当成名夫妇相对默然，痛不欲生之时，想到儿子复苏，又听到门外虫鸣，终于捉到了一只促织，故事又发生了转机，以后“将献公堂”，又“惴惴恐不当意”试斗时，又“蠢若木鸡”，令人惊吓，全篇情节曲折多变，波澜叠起，缓急交替，层出不穷，愈转愈曲。而且曲中有幻，幻中有曲，充分表现了中国短篇小说注重情节的民族风格，此外像《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都写得奇峰叠起，变幻无穷。二、用多种多样的手法塑造了一大批具有鲜明个性的人物形象。《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生动、准确的细节，或通过自然环境的衬托，从正面、侧面、反面各个不同的角度来突出人物的主要性格，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染，所以单纯天真便是她的基本性格特征，这种性格特征又是通过对她的几种特殊的形态反复描写表现出来的，一是她的爱花成痴。婴宁一出场，便手拈梅花，村外的“丛花杂树”，门前的“丝柳垂荫”，墙内的“桃杏、修竹”，门前的“夹道红花”，窗下的“海棠繁叶”，庭中的“豆棚瓜架”，在家簪花，攀花，出嫁到王家，则“阶砌藩溷，无非花者”。这种反复渲染，作者自有深意，大自然中最美丽的无过于花，作者正是用自然界最美丽的东西来衬托婴宁的纯真如花的性格特征。二是她的笑口常开。婴宁的爱笑比爱花写得更加突出。作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上，王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现，或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑，纵笑，狂笑，或忍笑，浓笑，憨笑，正是这种种笑声妙语，丛花乱树的泼笔描写，托出了一个浑无礼教俗忌，仆野娇憨的青春女性。每一笑又都与拈花，簪花，攀花，种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱着好的事物，痛恨丑恶行为的性格。花是大自然的美，笑是然人间的美，她兼而爱之，作家在她的身上，寄托了他的理想。三是作者还着重描写了婴宁的痴憨的特点。初见王子服，王子服痴情凝视，她却说：“个儿郎目灼灼似贼”，当王子服出示她丢下的梅花以表爱慕之情时，她似乎一点不理解，说：“待兄行时，园中花，当唤老奴来，斫一巨捆负送之”。当表达对她的“夫妇之爱”时，她却说：“我不惯与生人睡”，甚至对母亲说：“大哥欲我共寝”，这种“呆痴如婴儿”正是婴宁纯真性格的又一个侧面，作者高明之处，不是将这三个侧面孤立地进行描写，而是把他们结合起来加以表现，有花必有笑，笑中常带痴，这样人物性格特征突出，人物形象富于立体感，而不是某种观念的图解。作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染,正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱着好的事物，痛恨丑恶行为的性格。花是大自然的美，笑是然人间的美，她兼而爱之，作家在她的身上，寄托了他的理想，另外，为了突出这个人物，作家还处处用优美的自然环境来衬托。例如：村外的“丛花杂树”，门前的“丝柳垂荫”，墙内的“桃杏、修竹”，门前的“夹道红花”，窗下的“海棠繁叶”，庭中的“豆棚瓜架”，使得人物与环境十分和谐，相得益彰，婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列的清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的，在成功的人形象物塑造过程中，环境的描写起到了很好的辅助作用。《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然，如虎精的粗犷，牡丹精葛巾的芳香，蜂精绿衣少女的细腰，这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。三、语言简练、典雅、生动形象。蒲松龄博古通今，对先秦史传，唐宋诗词无不精研娴熟，而且对当时民间俚语，口语又于耳濡目染中多多所心仪，从而《聊斋志异》的语言，既具有文言的厚重典实，含蓄，又因融入了民间口语、俗语而显得活泼清新，富蕴生活之神韵。例如《阎王》篇中李常久与其嫂的对话：李遽劝曰：“嫂无复尔！今日恶苦，皆平日嫉妒所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑娘，任郎君东家眠，西家宿，不敢一声作。自当是小郎大乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”曰：“便曾不盗得王母箩中线，又未与玉皇案前史一眨眼，中怀坦坦，何处可用哭者！”如果仅从语言形式上看，李嫂之语言无疑与现实生活是有距离的。一个农村妇女，不可能在与人对话中使用如此之多的文言词语，句式、乃至典故。但这段连珠炮似的语气，参差错落，变化多端的句法，强词夺理、咄咄逼人的气势，显得是生活中某些悍妇的口语特点。这正是作者将生活中这类人物的口语加以提炼后融入文言体式的结果。又如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心里和动作，表现了少女情窦初开的娇态，和相如的执着、热烈的爱。语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。《聊斋志异》人物语言个性化的特征，也十分突出。例如《翩翩》，写翩翩与花城娘子俩位少妇调笑：“一日少妇笑入，曰：‘翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得？’女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得来？’曰：‘又一小婢子。’女笑曰：‘花娘子瓦窑哉！那弗将来？’曰：‘方呜之，睡却矣。’”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌。《聊斋志异》在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活。总之，《聊斋志异》是一篇文言短篇小说集，蒲松龄从二十多岁开始《聊斋志异》的创作，直到年逾花甲才辍笔完成，前后历时四十余年，这部书花费了蒲松龄的毕生精力，包含了他对黑暗社会的全部认识和体会，《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。