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1新课标全国卷语文高考背诵课文(初中50篇，高中14篇，共64篇)目录初中背诵篇目（50篇，其中，文言文16篇，诗词34首）1．《论语》十则（七年级上册10课）32．《鱼我所欲也》(孟子)（九年级下册19课）53．《生于忧患，死于安乐》(孟子)（九年级下册18课）64．《曹刿论战》(《左传》)（九年级下册21课）65．《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）（九年级下册22课）76．《出师表》(诸葛亮)（九年级上册24课）87．《桃花源记》(陶渊明)（八年级上册21课）108．《三峡》(郦道元)（八年级上册26课）119．《马说》(韩愈)（八年级下册23课）1210．《陋室铭》(刘禹锡)（八年级上册22课）1311．《小石潭记》(柳宗元)（八年级下册26课）1312．《岳阳楼记》(范仲淹)（八年级下册27课）1413．《醉翁亭记》(欧阳修)（八年级下册28课）1514．《爱莲说》(周敦颐)（八年级上册22课）1615．《记承天寺夜游》(苏轼)（八年级上册27课）1716．《送东阳马生序》(节选)(宋濂)（八年级下册24课）1717．《关雎》（《诗经•周南》）（九年级下册24课）1918．《蒹葭》（《诗经•秦风》）（九年级下册24课）1919．《观沧海》(曹操)（七年级上册15课）2020．《饮酒》（其五）(陶渊明)（八年级下册30课）2021．《送杜少府之任蜀州》(王勃)（八年级下册课外古诗词背诵）2022．《次北固山下》(王湾)（七年级上册15课）2123．《使至塞上》(王维)（八年级上册30课）2124．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白)（七年级上册课外古诗词背诵）2125．《行路难》（其一）(李白)（八年级下册30课）2126．《望岳》(杜甫)（八年级上册25课）2227．《春望》(杜甫)（八年级上册25课）2228．《茅屋为秋风所破歌》(杜甫)（八年级下册30课）2229．《白雪歌送武判官归京》(岑参)（八年级下册30课）2330．《早春呈水部张十八员外二首》(其一)(韩愈)（八年级下册课外古诗词背诵）2431．《酬乐天扬州初逢席上见赠》(刘禹锡)（八年级下册25课）24232．《观刈麦》(白居易)（九年级上册课外古诗词背诵）2433．《钱塘湖春行》(白居易)（七年级上册15课）2534．《雁门太守行》(李贺)（九年级下册课外古诗词背诵）2535．《赤壁》(杜牧)（八年级下册25课）2536．《泊秦淮》(杜牧)（七年级上册课外古诗词背诵）2537．《夜雨寄北》(李商隐)（七年级上册课外古诗词背诵）2538．《无题》(李商隐)（八年级下册课外古诗词背诵）2639．《相见欢》(李煜)（八年级下册课外古诗词背诵）2640．《渔家傲•秋思》(范仲淹)（九年级上册25课）2641．《浣溪沙》(晏殊)（七年级上册课外古诗词背诵）2642．《登飞来峰》(王安石)（八年级下册课外古诗词背诵）2743．《江城子•密州出猎》(苏轼)（九年级上册25课）2744．《水调歌头》(苏轼)（八年级下册25课）2745．《游山西村》(陆游)（人教版无此课文）2846．《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》(辛弃疾)（九年级上册25课）2847．《过零丁洋》(文天祥)（八年级下册25课）2848．《天净沙•秋思》(马致远)（七年级上册15课）2849．《山坡羊•潼关怀古》(张养浩)（八年级下册25课）2950．《己亥杂诗》(龚自珍)（八年级下册30课）29高中背诵篇目（14篇，其中，文言文5篇，诗词9首）1.荀子《劝学》（君子曰：学不可以已……用心躁也）（必修3）292.庄子《逍遥游》（北冥有鱼……圣人无名）（必修5）303.韩愈《师说》（必修3）324.杜牧《阿房宫赋》（中国古代诗歌散文欣赏）335.苏轼《赤壁赋》（壬戌之秋）（必修2）356.《诗经·卫风·氓》（氓之蚩蚩）（必修2）377.《离骚》（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）（必修2）388.李白《蜀道难》（必修3）399.杜甫《登高》（风急天高猿啸哀）（必修3）4010.白居易《琵琶行》（浔阳江头夜送客）（必修3）4011.李商隐《锦瑟》（锦瑟无端五十弦）（必修3）4212.李煜《虞美人》（春花秋月何时了）（中国古代诗歌散文欣赏）4213.苏轼《念奴娇》（大江东去）（必修4）4314.辛弃疾《永遇乐》（千古江山）（必修4）433一、初中背诵内容（50篇，其中，文言文16篇，诗词34首）（一）文言文16篇1．《论语》十则（《论语》）（七年级上册10课）1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuáng）不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知zhì也。”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）译文第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。4第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。深刻含义：人5们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。第十则:修身做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。2．鱼我所欲也（孟子）（九年级下册19课）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴cù尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡xiàng为身死而不受，今为wèi宫室之美为wéi之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。6不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。3．生于忧患，死于安乐（孟子）（九年级下册18课）舜发于畎quǎn亩之中，傅说yuè举于版筑之间，胶鬲gé举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾zēng益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从