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孟子名言尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）得道多助，失道寡助。孟子·公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语•孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。五十步笑百步。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，——此之谓大丈夫。孟子名言名句乐以天下，忧以天下。孟子思想•民为贵，社稷次之，君为轻•坚信人性本善•后天教育至关重要•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此为真正的大丈夫•在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。富贵不能淫孟子1.积累重点文言字词。2.理解本文意思，背诵课文。3.感受和培养大丈夫的英雄气度。学习目标•景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”安静疏通文意景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯都会害怕；安静下来，天下就会太平无事。”•孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’你去，到谨慎疏通文意孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”使……动摇使……迷惑使……屈服把顺从作为准则，是妇人的做法。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路--义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。课文分析2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫;“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？•居天下之广居，立天下之正位，行天下之大（要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。）得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。）是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。1.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。拓展延伸2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。•富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏•贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清•威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰拓展延伸•选自《孟子•告子下》舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。发：起，指被任用畎亩：田间田地举：任用，选拔，这里是被选拔的意思士：狱官译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回。•故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂/乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。•任：责任，使命是人：这个人•苦：使动用法，使……痛苦劳：使动用法，使……劳累•饿：使动用法，使……饥饿•拂：违背乱：使动用法，使……混乱，扰乱•所以：通过……的途径，用……方法•动：使……惊动忍：使……坚强•增益：增加，曾：痛“增”译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力•人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。•恒：常常过：名词作动词，犯错误•衡：通“横”，梗塞，不顺•作：奋起，这里指有所作为•征：显露，表现色：脸色•喻：被动用法，被……了解•困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置•译：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露言谈中，然后才能被人们所了解。•入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。•入：在国内•法家：守法度的大臣•拂士：辅佐君主的贤士拂：通“弼”，辅佐•出：在国外•敌国：势力地位相等的国家•译：（如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。这样以后才能明白忧患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡的道理第一段六个人共同的特点1、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。排比举例推断归纳结论艰苦的磨练第二段常常处在困境，才能不断奋发常常没有忧患，往往遭至灭亡经受磨炼的益处个人国家论点：生于忧患，死于安乐•论证方法：•主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。•即特殊论据——一般论据——中心论点。1、词性活用：（1）苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”（2）生于忧患（生）、死于安乐（死）、恒过（过）：名词作动词（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者：入和出：动词用作名词2．通假字曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于虑。衡同“横”，梗塞，指不顺入则无法家佛士。拂同“弼”，辅佐3．虚词。•于从舜发于畎亩之中给故天将降大任于是人也在而死于安乐也以凭以天下之所顺用来所以动心忍性4.特殊句式：•倒装句•状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡）•征于色发于声而后喻（于色征，于声发）关于“人和”的名言警句1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子2、团结就是力量。——谚语3、人心齐，泰山移。——中国谚语4、单丝不成线，独木不成林。——俗语5、二人同心，其力断金。——《易经》6、民齐者强。——荀况关于“忧患意识”的名言警句•1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石•2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》•3、人无远虑，必有近忧。——《论语》•4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——欧阳修•5、居安思危,戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》•6、安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》•7、靡不有初,鲜克有终——《诗经》•8、艰难困苦,玉汝于成——北宋文学家张载•9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子离娄下》《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。请将你的思考写成文，题目自拟。仲尼厄而作《春秋》韩非囚秦，而作《说难》、《弧愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？讨论：布置作业1.背诵两篇课文及字词翻译。2.以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于600字的作文。