但丁与神曲

但丁与《神曲》主讲人：杨瑞霞课题概述1、但丁生平简介2、但丁的主要作品3、《神曲》4、《神曲》的艺术特色但丁生平与创作恩格斯说但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁（1265——1321）但丁生平简介1、1265年5月生于佛罗伦萨小贵族家庭。2、钟情于贝亚特丽采3、参与政治。4、后被流放，最后客死他乡。贝亚特丽采但丁九岁时与贝第一次见面。后贝另嫁他人，红颜薄命，二十五岁（1290）离世。五年后（1295）后，诗人将之前写诗赞美贝的诗歌整理出版《新生》——温柔的新体诗是欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想情感的自传性作品。《新生》纯爱——精神爱——信仰爱贝娅特丽采：天使、女神；真善美的理想31首抒情短诗。摆脱禁欲，自然清新即使没有《神曲》，但丁也会以这些青年时代的诗篇划出中古精神和近代精神的界限，人类精神向意识到它的内在生活方面迈进了一大步。”政治生涯福罗伦斯的两派别盖尔非（效忠教皇）奇柏林（效忠皇帝）被驱逐白党（独立与自由）黑党依附于教皇教皇独权但丁的政治生涯其家族是盖尔非派，坚持福罗伦萨的独立与自由。前期专心致力于学问和诗歌。后成为白党中坚。在1930年被选为执行委员会之一，这是当时的最高政权机关。后被黑党陷害，终身放逐。常年漂泊，客死他乡。主要著作《新生》：爱情诗歌《论俗语》：论述意大利语言的历史演变和特点，批判中古文人推崇拉丁文的偏见，为意大利民族语言的发展奠定了理论基础。《飨宴》：百科全书式的作品，未写完。主要涉及哲学、神学、道德问题。《帝制论》：主张政教分离，皇帝依据哲学的道理，引导世人走现世幸福之路；教皇依据宗教的启示引导人们走天国幸福之路。（后三部为理论著作）《神曲》《神曲》是中世纪文学哲学之总汇，而但丁乃是诗届之荷马。——但丁研究者阿若南（Ozanam)细说《神曲》由来《神曲》为中文译名。原文若直译应为《神的喜剧》之意。喜剧之意：一方面指诗歌有纷乱和苦恼开始，以喜悦终结；一方面指当时但丁写作的语言用的是通俗易懂、难登大雅之堂的意大利口语写成，而不是用当时尊贵的拉丁文写成。《地狱篇》但丁梦见在人生的“中途”迷失在一片黑暗的森林——豹、狮、狼——维吉尔引导——游历地狱第一层侯判所地狱形似漏斗，插入地球的中心。分９层。第一层侯判所诞生于基督诞生之前的古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。第二层色欲场真正地狱的开始冥罗斯在狂风中飘荡法郎赛斯加与保罗第三层贪食者猞拜罗：三个头，像狗一样叫，爪锋利，若幽灵被抓住，就会被四分五裂。下着寒冷的大雨，夹着冰雹和雪球。地面污浊，秽气难闻。第四层贪吝者与浪费者身体前面推滚着重物，相向而行，碰撞后滚着重物回转头走，如此反复着。（贪得无厌的教士们）第五层忿怒者在满是污泥的死的隔中，这些灵魂怒气地互相厮打着，直至皮破肉烂。第六层异端邪教徒被关在棺材里，使灵魂与肉体同死。第七层残暴者怪兽冥罗督第一环：同类相残（在水里煮着，要身体上来就会遭到半人半马的箭射）第二环：自杀者（变成灰色纠缠扭曲的树）第三环：对上帝与自然残暴者（在滚着火球的沙地里赤脚走）第八层欺诈者十条恶沟，诱奸者、阿谀奉承者、买卖圣职者、星卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼、劝人为恶者、挑拨离间者、伪造者。第九圈叛徒谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖其中心是魔王撒旦。后出地狱。死亡之神——撒旦体现宗教三位一体概念巨人：三个头：正面是红脸；两面是白脸和黑脸。眼睛常年留着泪水。每张嘴里咬着一个罪大恶极的幽灵。泪水混在罪人的血水流下来。身体分别有三对翅膀，无羽毛，类似蝙蝠的质地。常年扇着冷风，将整个地狱之城冰冻。炼狱篇炼狱为七层，加上净界山门和山顶的地上乐园，亦为九层。但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下了七个相同的字母“ｐ”（拉丁文peccata罪孽），意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。与地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，忏悔洗过之后有望进入天堂。惩骄灵魂们背负重石，屈身将即地面，行走时膝盖与胸相撞，同时嘴里唱着愉快的歌。壁上有谦逊榜样的浮雕。我不愿你们听见上帝怎样叫人偿还债务以后，打断你们向善的勇气。不要留心在痛苦的外表，要想到他的成果，想到这种痛苦最长久也不至于超过最大判决。惩妒圈子比第一层小一些。精灵发出爱的筵席，因为爱心生则妒念去。这些灵魂披着斗篷，不能见阳光，眼皮用铁丝缝合着，流出忏悔的泪。惩怒灵魂们在黑烟中行走，没有清洁的空气。从第三层开始，诗人在走进前会出现与这层的惩罚性质相关的梦境。惩惰这些灵魂成群地快着步伐，依着自愿与爱努力向前，都在没命的跑。惩贪财者这些灵魂躺在地上，动弹不得，面孔朝下，深深地哭泣着“我的灵魂贴着尘土”。怎么往上升？地震400多年的惩罚才能往上升。惩贪食者悬崖边上有清泉和果子树。而这里的灵魂却像饿死鬼一样，瘦的只剩皮包骨头。福来斯：但丁的朋友“你死的时候我曾经哭过你，但现在你的面貌给我的悲哀也不小于那一次呀！”“在这里挨饿挨渴，含泪而歌，饮食欲如火烧一般。”惩贪色者这些灵魂在火里烧烤着。地上人间天堂篇水晶天9天使恒星天8圣灵土星天7节欲之隐士木星天6贤明之君主火星天5尽忠之战士太阳天4学者金星天3多情人水星天2行善人月球天1操守未坚空间中之诸天为灵魂暂时“显示”之处。太阳内太阳外光与爱之天，超于时间及空间，为灵魂永久居住处10天府《神曲》的艺术特色一、工整与协调的结构在整部《神曲》中，最具有特色的象征是数字“三”的含义。《神曲》全诗分为三部，地狱篇、净界篇和天堂篇，表现他所梦游的三界。每篇由33歌组成，一共99歌（九也是由三所组成的），卷首加了一个序歌，合计整一百歌。《神曲》的艺术特色更惊人的是全书一百歌一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。每个歌都是由三行诗节一环扣一环，连锁接成的长链条。它的韵法是:第一节的一、三两行押韵，第二行与下一节的一、三两行押韵，第二节的第二行又与第三节的一、三两行押韵……这样一直押到底，到最后一节完了时，再加一行和末节的第二行押韵。它的押韵形式是:ABABCBCDCDEDEFE……XYXY。全诗到处都离不开“三”这个数字，但丁把“三”作为神圣的象征，这是中世纪基督教所崇奉的神圣数字，象征三位一体的神———圣父、圣子、圣灵。神曲的艺术特色二、梦幻与写实的交融.虽以梦幻文学的形式描写了但丁的灵魂在理性和爱的指引下幻游三界达到至善境界的经历，有很浓厚的宗教幻想色彩，但作品同时也反映了当时尖锐复杂的党派之争，反映了教皇和统治者对人民的残酷剥削和压迫。梦幻与现实的交融，反映了作者对基督教文化和世俗文化的积极态度，体现了新文化的发展趋势。《神曲》的艺术特色三、象征寓意梦幻的手法《神曲》从头至尾充满象征和寓意。森林、狮、豹、狼被称为《神曲》的四大象征；维吉尔代表知识和理性，贝亚特丽齐是爱和信仰的化身，他们象征着人的生活要有知识和爱的指引；三界之行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福的必然过程，地狱象征黑暗社会，天堂为理想境界，炼狱是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。《神曲》的艺术特色四、运用意大利民族语言写成.《神曲》是用意大利民族语言写成，才用了意大利的民歌形式，为意大利语的发展与研究奠定基础。运用本民族的语言进行创作也是资本主义时代的一个重要特征，象征着民族意识的觉醒，而逐渐废弃了当时典雅贵气的拉丁文。对于促进民族语言的统一和民族文学的发展起了重要作用。《神曲》的艺术特色现实性:1人文主义世界观,诗中明显的反封建反教会倾向和渴望祖国统一的爱国主义热情,集中地反映了作品的进步意义.2神学世界观,作为新旧交替时代的诗人,基督教的神学观念,中世纪的思想偏见,在他的思想中仍占相当的比重.