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但丁但丁·阿利盖里(1265—1321)：•意大利民族文学的奠基人•中世纪最伟大的作家“意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”（恩格斯《共产党宣言》1892年意大利文版序言）（但丁在欧洲文学史上的地位)目录一、但丁时代的意大利二、但丁的生平与创作三、《神曲》导读四、朝圣与救赎之旅：《神曲》与《西游记》的比较阅读一、但丁时代的意大利（一）十字军远征1096年至1291年，8次十字军远征，侵略东方国家。700万人卷进了战争，绵延近200年。链接一、但丁时代的意大利（二）政治经济当时佛罗伦萨出现了两大政党：一个是基伯林党，是代表封建贵族的；另一个是盖尔夫党，是代表新资产阶级的；两派斗争非常激烈，但丁亲身参加了这些斗争。链接一、但丁时代的意大利（三）文化欧洲近代大学成立，如法国的布伦大学、巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等，已有了研究古代希腊罗马艺术的开端。•托马斯·阿奎那的经院哲学派•西西里诗派意大利岛南端的西西里岛居民二、但丁的生平与创作（一）但丁在流亡前的早期文学创作：《新生》（1292-1293）但丁把自己1283年以来所写的献给贝亚德丽齐的30首抒情诗，用散文连缀起来，取名《新生》，以作纪念。……我见到她时则快满九岁了。她在我面前露脸时，穿的是一件十分高雅的朱红色衣服，落落大方，衣着和别的装束同她小小的年纪十分相称。说真的，在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕的悸动起来。……从那时起，爱神就统治了我的灵魂，我的灵魂立即和他结下不解之缘。他凭我的想象力赋予他的力量牢牢地、盛气凌人地控制着我，我不得不万事听他摆布。他好多次命令我，叫我找到这位十分年轻的天使，因而在我的童年时代，我曾多次奔走，把她寻访……但丁：《新生》我的恋人如此娴雅如此端庄，当她向人行礼问候的时刻，总使人因舌头发颤而沉默，双眼也不敢正对她的目光。她走过，在一片赞美的中央，但她全身却透着谦逊温和，她似乎不是凡女，而来自天国，只为显示神迹才降临世上。她的可爱，使人眼睛一眨不眨，一股甜蜜通过眼睛流进心里，你绝不能体会，若不曾尝过它.从她嘴唇间，似乎在微微散发一种饱含爱情的柔和的灵气，它叩着你的心扉命令道：“叹息吧！”二、但丁的生平与创作（二）写于流放期间的政治学术著作：《飨宴》（1304—1307）《论俗语》（1304—1305）《帝制论》（1310—1313）三、《神曲》导读（一）叩开《神曲》大门的钥匙：《致斯加拉亲王书》“为了阐明所谈的问题，必须知道，我这部作品的意义不是简单的，反之，可以说是“多义的”，就是说，含有多种意义。第一种意义是照文字上的意义；第二种意义是照文字所表示的事物的意义。第一种可以称为字义的意义，第二种可以称为讽喻的或神秘的意义。”（第7节）“四义说”：字面的、寓言的、哲理的、秘奥的。三、《神曲》导读神曲的“多义说”：字面的意义：但丁游历地狱、炼狱、天堂的情景。寓言的意义：善有善报，恶有恶报。哲理的意义：人通过自觉的受苦，可以改善人性，达到至善至美的境界。神秘的意义：不可言说性三、《神曲》导读（二）《神曲》命名开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。——但丁《致斯加拉亲王书》诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以“喜剧”名之。薄伽丘以“神圣”加之，遂成定名。中文名《神曲》。三、《神曲》导读（三）《神曲》结构与情节《神曲》全长14233行，分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、《天堂》三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），主要情节是写诗人梦游三界的故事。迷路与引路当他在人生中途(即三十五岁)的时候，在一座幽暗的森林中迷了路，正待要向一个光明的小山头走去时，突然在他面前出现了三只猛兽——豹、狮和狼(象征淫欲、强暴和贪婪)，诗人便惊慌呼救。这时，古代罗马的大诗人维吉尔出现，他是奉天上圣女贝阿特丽齐的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。•森林我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！道出这景象又是多么困难！现在想起也仍会毛骨悚然，尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。我无法说明我是如何步入其中，我当时是那样睡眼朦胧，竟然抛弃正路，不知何去何从。三头猛兽瞧！几乎在山丘开始陡起之处，一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出，它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住；它在我面前不肯离去，甚至想把我的去路拦阻，我多次扭转身躯，想走回头路。这时正是早晨的开始，太阳正与众星辰冉冉升起，从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起，这群星就与太阳寸步不离；这拂晓的时光，这温和的节气，令我心中充满希冀，对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧；但是，我又看到有一头狮子向我走来，这却不能不令我感到惊骇。这狮子似乎要向我进攻，它昂着头，饿得发疯，空气也仿佛吓得索索抖动。接着又来了一头母狼，它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望，它曾使多少人遭受祸殃，一见它，我就不禁心惊胆寒，像是有一块重石压在心田，登上山峰的希望也随之烟消云散。犹如一个一心只图赢钱的赌徒，时运不济，却使他一输再输，他心中悲苦万分，不住流涕痛哭；这猛兽也同样令我忐忑不宁，它一步一步地向我逼近，把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。三头猛兽：豹代表淫邪狮代表强暴（由“嫉妒”这个妖魔放出）狼代表贪婪但丁35岁在森林里遭遇三头猛兽，隐喻他被四大情欲所困扰但丁认为当时阻止意大利前进的是人的四大丑欲。诗人维吉尔＝理性；贝亚德丽采=信仰地狱但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗插入地球的中心。凡生前有罪的亡魂，被罚在地狱中受刑，根据罪孽的大小安排在不同的层次。但丁在这阴森恐怖、凄惨万分的地狱中逐层下降，见到了各种忍受苦刑的灵魂。地狱的出口在北半球，维吉尔带着但丁走出地狱，来到炼狱。地狱图示可畏的铭文从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。正义感动了我的“至高的造物主”；“神圣的权力”，“至尊的智慧”以及“本初的爱”把我造成。在我之前，没有创造的东西，只有永恒的事物；而我永存；我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。伪善者的恶囊（第六个恶囊）我们在下面发现一群衣着色彩醒目的人们，他们迈着缓慢的步伐，绕着圈子前行，他们哭哭啼啼，面容疲惫而无神。他们身着长袍，风帽低垂，放到眼睛前面，那长袍的式样像是为克吕尼修道院的僧侣所制的一般。那长袍外面是镀金的，金光闪闪，令人目眩；但里面却全部缀满了铅，这些长袍是那样沉重，腓特烈的那些长袍倒像是把稻草絮在里面。哦，身穿这永恒的令人疲惫不堪的袍服啊！我们仍然只是向左转，与他们一起行进，一面注意谛听那凄惨的哭声；但是，这人群在重压之下如此疲乏，他们只能慢慢地移动，以致我们每移动一步，就有新的伙伴同行。盗贼的恶囊我看见里面有一大堆蛇，令人毛骨悚然，那些蛇形形色色，种类繁多，至今一想起来，我的血液就仍会难以循环，利比亚以及它那沙漠也不能再自我吹嘘；因为尽管放烟蛇、带翼蛇、画尾蛇都是它的产物，还有直行蛇乃至双头蛇，再加上整个埃塞俄比亚和位于红海之滨的那个地区，却也从未出现这许多毒蛇与瘟虫。在这一大群残酷而恶毒至极的蛇物当中，有一些赤身露体、惊骇万分的人们在狂奔，他们无法希望找到鸡血石来治伤，寻到洞穴来藏身：他们的双手被蛇缠绕，倒绑在背后，也有些蛇把头尾顺着胯骨钻出钻进，再从前身系成结子，死死捆紧。受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种：一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。浪漫画《但丁与维吉尔》19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品（1822）。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性。第八圈《分裂者》20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。古托索·分裂者（第八圈）炼狱这是一座浮在海上的山，共有九级，除初进的“山门”和顶上“地上乐园”外，炼狱本身分为七级，分别安排犯有骄、妒、怒、惰、贪、食、色七种罪孽的亡魂，这些灵魂生前罪孽较轻，可以得到宽恕。他们在这里忏悔，一旦断除孽根，便可升人天堂。炼狱图示登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”对意大利和佛罗伦萨的哀叹啊，沦为奴婢的意大利，你是痛苦的藏身之地，是狂风暴雨中无人掌舵的舟楫，你不是各省的主妇，而是卖身之娼妓！那个高贵的魂灵是如此殷勤，这只不过是出于他的故土的温馨乡音，他对在此地相遇的同乡表示欢庆；而如今在你那里，你的那些活着的人则战乱不停，那些被一堵城墙和一条壕沟围起的人也都在相互啃齿拼命。可怜的人啊，你尽可到海岸周围搜索你的滨海城镇，然后再把你的腹地来探寻，是否在你的国土上还有某块地方可享太平。天堂但丁到了地上乐园，贝亚德丽齐接替维吉尔，带领诗人游历天堂，天堂有九重，这里住着生前为善的灵魂。最后到了天府，这是上帝和天使们的居所。圣女引导但丁去见神的本体，只见电光一闪，全诗到此结束。虚构的框架与写实的细节的结合三位一体的完美结构.3部，每部33篇，加序曲1篇，共100篇每部9层，外加一天府，共10层。3是三位一体。10是完整。一种宗教的，虚幻的整体结构。但内容是真实的，是现实的人生。且大力加强细节描绘，加以精雕细刻。从而化虚幻为形象。象征意义的生发《神曲》不是简单运用象征手法，而是整体就是一部象征艺术品。•主题象征性：地狱/炼狱/天堂=现实追求理想•人物象征性：维吉尔/贝雅特丽采•结构象征性：3部，33篇，合为100《神曲》是关于人的精神与道德的探寻。容量巨大，不局限于一时一地。过多地使用象征手法，也使得其具有浓厚的神秘色彩，有些象征和隐喻使人难以理解。语言的运用•意大利语言写作，对意大利民族文学的形成与发展具有开创意义。•还具有重大的社会历史意义：•反映了民族意识的觉醒；打破了拉丁语一统天下的局面，促进民族文化的统一和形成；有利于使教育文化突破贵族特权的范围，教育广大民众。《神曲》的二重性歌颂上帝与批判教会首先，歌颂上帝与批判教会。但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。全书对教会的直接批判有20余处。但丁对教会的批判，使他成为宗教改革的先驱。歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得《神曲》表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。号召人民反抗与寄希望好皇帝第三，号召人民斗争与