易学入门

1易学入门前言第一章如何认识易学第一节易经是什么，第二节应用易经的意义第三节占卜测算的总原则第二章学习易学需要掌握的基础知识第一节太极、两仪与四象第二节阴阳的观念第三节五行学说第四节八卦与六爻第五节天干和地支。第六节六十四卦第七节六十花甲第八节天干与地支生旺死绝表第三章易学的几种应用方法第一节六爻测算第二节八字测算第三节梅花易数第四节小六壬2前言《易经》是中国传统文化中非常重要的一部分，由于它的神奇和深奥，很多人对它不甚了解，有的人甚至于只认为它是一门讲算卦的学问。其实，它得内容很丰富，实际应用也很广泛，远远不止这一点。近年来，越来越多的国人对它产生了兴趣，想学习它，掌握应用和研究它，但是，目前市面上销售的有关书，大多数是很专业的，对于初学者来说，很难看得懂，也很难入门，致使许多人感觉到易学这门学问很深又难学，门槛儿很高，因而，不是被拒之门外，就是学习的人半途而废了。为此，我们特意编写了这本《易学入门》，它内容较为粗浅，注重易学基础知识，经过认真归纳，筛选，精心总结，把较为深奥的理论简单化，作到简洁明了易懂。目的是，便于初学者和易学爱好者入门学习。这也是为普及和弘扬中华传统文化作出一点贡献。由于易学的内容太多，本书也不可能面面俱到，入门者在初步学习了一部分基础知识之后，有待以后再进一步深入学习和研究。第一章如何认识易学第一节易经是什么《易经》是中国最古老的哲学著作之一，传说伏羲所画的八卦是中国文字的雏形，由此衍生出了辉煌灿烂的中华文明。《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历，孔子在晚年花了很大精力研读《易经》，他“晚而喜易”，著作了《易传》，并亲自为《易经》作了注。由于孔子的大力提倡，儒家一直以《易经》为根本经典，称为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴，往往被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。道教在创立之初也是把《易经》作为经典的，道教徒把《易经》的深刻理论吸收，并使其渗透到道教的基本信仰之中，从道教发展史上看，以易解道是一个重要的现象。在道教看来，《易经》中的理论和《老子》中的“道”本质上是一致的。我们的祖先面对变幻莫测的世界，对日出日落，电闪雷鸣等现象感到迷惑不解，后来圣人伏羲氏仰观日月星象，下察山川地理，通过观察鸟兽身上的花纹，在河图，洛书的启示下，画出了八卦图，成为《易经》的核心内容，古人用八卦来与神明沟通，并以此解释各种自然和社会现象。世间万事万物随时随地都在千变万化之中，然而总有其不变的法则，以支持其变化。所以有“变易”和“不易”之分。变易是现象，不易是法则，学易在探求变易的现象，寻求不易的法则，以确定人们为人处世的正确方针，指导应变的方法。学习易学最重要的目的也在于此。从古到今，《易经》还影响到中国的建筑布局，风水，星象占算等许多方面，而西方数学家莱布尼茨发明二进制，据说也是受到了《易经》八卦的启示。现代人重新看到了《易经》的神奇性，把《易经》的思想广泛应用于管理，经济，商业等领域，如果应用得当，无疑会成为社会经济发展的巨大的推动力，所以了解一点《易经》知识是非常有必要的。第二节应用易学的意义3世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的。《易经》上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，通过对《易经》的研究，我们不但可以穷究天人之际，通晓古今之变，而且可以得到基本的处世法则，这对指导我们的人生有着重大意义。《易经》包罗天地间一切事物的变化法则，一切天理和人道都能在其中找到依据。占卜是《易经》最重要的应用之一。六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞。它蕴藏着无穷的智慧，为人们的未来指明了方向，历史上曾有无数学者以其毕生的精力研究《易经》六十四卦中的玄机，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。占卜是人们遇到问题无法解决时所采用的一种获得启示的方法，当正常的判断力在困难面前感觉到力量不足时，占卜就成为了最常见的选择。占卜所得到的结论并非就是注定了的最终结果，而在一定程度上带有警示作用。例如占卜得到了吉兆，并不是说可以坐享其成，而是要求人努力进取，以保证吉兆所预言的好处成为现实，若得到凶兆，就要反思自己究竟错在了那里。提示你需要改进了。在儒家看来，《易经》除了反映自然天道之外，也对伦理道德有重要的指导作用，儒家把爻辞中所反映的道德标准称做“义”，用《易经》占卜所得到的结果都是合乎世间伦理的，所以占卜从一开始就含有道德意义。卦象的吉凶，也反映的是伦理道德标准上的是非对错。风水理论的研究也是易学的重要应用之一。它是以易学理论为基础而发展起来的。古人对自然和居住环境的研究，包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、屋内风水、等方面。以避免对主人的健康，财运，婚姻等方面的不利影响。在现代社会，人们又注重风水对商业场所财运的影响，通过阴阳平衡，五行相通等原理来调风水，布财局，选择吉日等，以达到趋吉避凶的目的。第二节占卜测算的总原则一是无疑不占卜。古人认为占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以占卜是十分严肃的事情。占卜方法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用占卜。二是心诚则灵。在每次占卜测算之前，一定要真心诚意，不可以玩笑试之，否则所测算的结果绝对不会准确，也就是说，不灵验。占卜时态度要庄重，对于一些比较重大的占卜活动，还要沐浴焚香。按现代的说法，只有心诚或是所测的事件对本人较为急切，占卜时才能会有较强的信息场，所起之卦，才能较准确地反映出事物真相。三是对每一件事测算不能超过三次。既然占卜是十分严肃的事情，那就不能无限制地反复进行。超过三次就是对易理的滥用，是亵渎神明的行为。如果第一次卜卦得到了凶兆，则必须取消原定的计划，待沐浴焚香，虔诚祷告之后，才能进行下一次卜卦，然后再看结果是吉还是凶。四是不能给违反道义和天理的事件测算。如，赌博，破坏人伦道义、自然规律等。易学的创立就是为了造福于人类的，是符合天道自然的，是为了构建和谐社会的。如果做对人类有益的事情，它自有神灵护佑。否则会损耗自己的阴德。五是易学工作者要讲究道德修为。为他人测算时，多少收取一点费用是应该的，这是为了提高测算门槛，使其不能把占卜当儿戏，也能够使来者把测算事件正重对待，使得信息场反映的更强烈，以提高测算结果的准确度。但是，收费绝不能乘人之危，漫天要价，更不能为了骗人钱财而胡说。4第二章学习易学需要掌握的基础知识第一节太极、两仪与四象太极、两仪与四象是《易经》中最基本的概念之一。《易传，系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”因此，要了解《易经》与八卦，六十四卦，必须先弄清楚太极、两仪与四象的含义。一、易有太极。“太”的意思就是到、臻于，“极”的意思就是极限，“太极”含有到达最终极真理的意思。太极指的是天地未开，混沌未分阴阳之前的状态。此时没有任何分化和对立，但它却包含一切，是万物的根源，由此可以生出世间万物。二、太极生两仪。太极是一切矛盾的统一体，两仪则是一切矛盾的展开。我们看到的太极图中的“阴阳鱼”有黑白两面，这就代表了互为矛盾的双方。两仪就由太极分化而来的。那么两仪究竟是什么呢？在古代易学家的理论中，提到最多的共有七种说法：阴与阳、天与地、奇与偶、刚与柔、玄与黄、乾与坤、春与秋、但其中阴与阳是最常见的说法。其实两仪并不局限于哪两种具体的事物，一切有对立，有矛盾的事物或事物的属性，都可以作为两仪。比如水与火、寒与暑等。三、两仪生四象。两仪在运动对立的过程中，会出现阴与阳的消长，这就引出了四种新的状态：太阳、少阳、少阴、太阴。即四象。其中太阳与太阴分别是阳极与阴极的表现，少阳是阳性渐渐增加而达到阴阳平衡的状态，少阴是阴性渐渐增加而达到阴阳平衡的状态。四象不仅仅是四种具体事物，而主要是指四种属性，如：东南西北，春夏秋冬等。在古代星相学中，四象指的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武这四种形象。第二节阴阳的观念阴阳概念的提出和演变是一个不断深化和完善的发展过程，其概念最迟在殷周之际已经见诸文字记载，其后几千年的发展使其成为了中华传统文化的重要思想之一。是一种宇宙观和方法论。《易经》八卦中的阴爻（--）和阳爻（—），以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽来命名，称为八卦。八卦和六十四卦都是由阴爻和阳爻这两种组成的，体现了每一卦中阴阳的互依互制性。世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是统一的，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。世界本身全部都是阴阳二气对立统一运动的结果。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。阳的代表：天、君、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、刚的，单数等。阴的代表：地、臣、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、柔的、复数等。另外还要注意的是，事物的阴阳属性并不是绝对的，而且在一定条件下是可以转化的。阴阳还具有可分性，阴阳之中还可以再分阴阳。如：昼为阳，白昼5又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。若再深层次地讲，阳中还可以包含有阴，阴中可以包含有阳。第三节五行学说五行，是指水、火、木、金、土这五种物质。五行学说认为，世界上的一切事物都是由水、火、木、金、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的相生和相克的关系，来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。五行指的不是五种具体的物质，它代表的仅是五种符号，五种不同的状态。它们之间的相生和相克关系非常重要。五行的特征：水的特征：水具有滋润和向下的性质，一切具有湿冷、滋润、向下、变化多端的特点的人或事物均归属于水。火的特征：火具有温热和上升的性质，一切具有温热、升腾、性格急躁特点的人或事物均归属于火。木的特征：一切具有生长、舒展、柔和、仁慈等性质的人或事物均属于木。金的特征：一切具有肃杀、延展、能柔能刚等作用的人或事物均归属于金。土的特征：土是万物赖以生存的基础，凡是敦实厚重、能生发万物的人或事物都属于土。五行相生，指的是五行之间相互资生、助长的关系。即：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。构成了循环。也可理解为如下：水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火：因为火是以木料做为燃料。火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，便是土。土生金：金是藏于土石之中，经冶炼后才提取得金属。金生水；金经过烈火，便熔为液体，液体属水。五行相克，指的是五行之间相互抑制，排斥，制约的关系。即；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。也可理解为如下解释：水克火：因为火遇水便熄灭。火克金：因为烈火能熔化金属。金克木；金属材料的切割工具可锯毁树木。木克土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土克水：因为土能防堵水。第四节八卦与六爻一、八卦卦者，挂也。是表示一种现象挂在我们的眼前，故称其为“卦”，即悬挂出来的物象以示人，用一种符号形式代表万事万物。用“—”代表阳爻，用“--”代表阴爻，把三条这样的符号排列在一起，就组成了一个卦象，最多能排列八组这样不同的线条，即八个卦象。它们的名称是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。古人总结出了记忆它们的歌词：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。《易经》认为，每一个卦形都有一定的事物与之相对应。即：乾代表天、父，马，老人等；坤代表地、母、牛，农夫等；震代表雷、长男、龙、将军等；6坎代表水、中男、鱼、渔夫等；离代表火、中女、凤凰、书生等；艮代表山、少男、鸟类、闲人等；兑代表泽、少女、羊、歌妓等；巽代表风、长女、鸡、仙道人等。值得注意的是，每个卦象所象征的事物都很多，包括了方方面面，要在实践中不断地学习和掌握，生活中到处充满了卦象，万事万物没有不能化为卦象的。先天八卦对应着的数字是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这个一定要熟记