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《论语十二章》重点总结一、通假字1.学而时习之，不亦说（yue）乎？（“说”同“悦”，愉快。）2.吾十有（you）五而志于学。（“有”同“又”，用在整数与零数之间。）二、古今词义的不同1.朋：（古）志同道合的人。（有朋自远方来。）（今）彼此友好的人。2.君子：（古）道德上有修养的人。（不亦君子乎？）（今）对别人的尊称。3.可以：（古）两个词。可以，凭借。（可以为师矣）（今）表示可能或能够。4.三：（古）表示多，虚指。（今）表示确数。5.罔：（古）迷惑、迷茫而无所适从（今）蒙蔽，没有6.殆：（古）有害（今）危险7.疏：（古）粗劣（今）疏通、疏散8.水：（古）冷水（今）无色无味无臭的液体9.匹夫：（古）普通人，男子汉（今）无学识、无智谋的人三、词类活用1.传不习乎？（v.→n.，老师传授的知识。）2.温故而知新。（a.→n.，旧的知识，新的知识。）3.学而时习之。（名词作状语，按时。）4.饭疏食饮水（n.→v.，吃饭。）5.好之者不如乐之者。（a.意动用法，以……为乐趣。）6.吾日三省吾身。（名词作状语，每日。）四、文言特殊句式1.省略句①温故而知新，可以为师矣。（省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”。）②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。③人不知（之）而不愠，不亦君子乎？2.固定句式不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反问语气。）3.文言虚词的用法①之：它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）学而时习之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，择其善者而从之。②于吾十有五而志于学（在），于我如浮云（对于），己所不欲，勿施于人（给）。③其人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。④而：“而”字的用法有：表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却）表顺接：表承接或顺承（然后，就）如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后）表并列：并且如：生于忧患而死于安乐。（表并列）表修饰：地如：面山而居。（表修饰）判断下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不愠（表转折）（2）为人谋而不忠乎（表转折）（3）与朋友交而不信乎（表转折）（4）吾十有五而志于学（表承接）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲（表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折）（7）曲肱而枕之（表修饰）（8）不义而富且贵（表承接）（9）择其善者而从之，其不善者而改之（表承接）（10）博学而笃志，切问而近思（表并列）4.一词多意为：可以为师矣（当，做）为人谋而不忠乎（替，给）知：人不知而不愠（了解）温故而知新（懂得）五、文章的框架1.学习的态度——①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。2.学习方法①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④博学而笃志，切问而近思。3.道德修养——①人不知而不愠，不亦君子乎？②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎……③三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺……④一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。⑤不义而富且贵，于我如浮云。⑥匹夫不可夺志也。4.珍惜时间——逝者如斯夫，不舍昼夜。六、文学常识1.孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。伟大的思想家、教育家。儒家学派创始人。首创私人讲学之风，主张“有教无类，因材施教”，号称有“弟子三千，七十二贤人。”孔子的中心思想是“仁”（孟子是“仁政”）。汉以后（汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”），孔子儒家思想成为中国正统思想。孔子的最高封号是“大成至圣文宣先师”。被誉为“万世师表”。2.《论语》，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，详细记录了孔子及其弟子言行的书。是我国现存最早用语录体记录的古籍，也是儒家经典巨著。“半部《论语》治天下”（北宋宰相赵普），形象的概括了该书对后世的卓越贡献。3.“四书五经”①“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》②“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》（牢记：“诗书礼易春秋”）③“六经”：“五经”+《乐经》（牢记：“诗书礼易乐春秋”）（《乐经》（yue）早已失传）