中国文化要义

中国文化要义中国是伦理本位的社会《中国文化要义》被认为是中国文化研究和西方文化比较的经典作品。作者从集团生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统，作出了中国文化的特殊性以及中国是以伦理为本位的社会这样的判断，并为实现中国社会改造给出伦理设想。作者还考察了中国社会结构，将中国文化归结为十个特征，并指出了两大古怪点，即“一、历久不变的社会，停滞不进的文化；二、几乎没有宗教的人生。”可以说作者的分析是透彻中国文化精髓的。《中国文化要义》的写作背景这本书是梁先生继《东西文化及其哲学》(作于1920-1921)，《中国民族自救运动之最后觉悟》(作于1929-1931)，《乡村建设理论》(作于1932-1936)，而后之第四本书。梁漱溟在本书的自序中写道：“余一向以‘认识老国，建设新中国’为号召，因有《中国文化要义》之著述以求教于国人。”要认识中国问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势。而明白当初未曾变的老中国社会，又为明白其变化之前提。《中国文化要义》，正是前面几本书讲老中国社会的特征之放大，或加详。作者简介梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生於北京，现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒学的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士。其术梁漱溟自称“是一个有思想，且又本着他的思想而行动的人”。其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢”（《朝话》），把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”（《东西文化及其哲学》）。在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型第一章绪论第二章从中国人的家说起第三章集团生活的西方人第四章中国人缺乏集团生活第五章中国是伦理本位的社会第六章以道德代宗教第七章理性--人类的特征第八章阶级对立与职业分途第九章中国是否一国家第十章治道和治世第十一章循环于一治一乱而无革命第十二章人类文化之早熟第十三章文化早熟后之中国第十四章结论第五章中国是伦理本位的社会伦理之于经济伦理之于政治伦理有宗教之用此其重点果何在52341何谓伦理本位一、何谓伦理本位伦理：人是社会性的存在体，伦理作为对人的社会关系的应然性认知体系，是维持人的社会性存在的基础，它指导着个人在社会生活中的价值尺度和处事原则，是道德行为规范的基础。梁漱溟：所谓“伦理本位”是针对西方人“个人本位”而言的。义务西方自由权利平等二、伦理之于经济梁漱溟：“中国亦非社会本位的，乃伦理本位的经济也。”在经济方面，财产不分，彼此顾恤；以伦理关系决定财产的分配使用及继承。然则其财产不独非个人有，非社会有，抑且亦非一家庭所有，而是看做凡在其伦理关系中者，都可有份的了，谓之伦理本位的社会关于物权、债权问题原因结论人情为重，财物斯轻一切基于义务观念梁漱溟：“中国法律早达到极其精详的地步。······但各国法典所至详之物权债权问题，中国几千年却一直是忽略的。中西比较言之，在社会方面西方重法律，而中国社会秩序得以维持则倚重于礼俗。西方是个人本位与国家相对峙，故维系社会秩序的乃是超伦理的大团体力量即体现国家权力的法律。在中国，“一家族却可自成范围而有其中枢，有其公共事物即政治。”政治亦家庭情谊化，讲忠讲孝。中西方政治比较三、伦理之于政治1政治构造纳于伦理关系中：比国君为大宗子，称地方官为父母，视一国如一大家庭。但知有君臣官民彼此间之伦理的义务，而不认识国民与国家之团体关系。2其政治上之理想与途术，亦无不出于伦理归于伦理者。理想：“天下太平”，天下太平之内容，就是人人在伦理关系上都各自作到好处。途术：“以孝治天下”，从人人之孝弟于其家庭，就使天下自然得其治理；故为君上者莫若率天下以孝。以孝治天下，大家相安相保四、伦理有宗教之用中国人在伦理中寻得人生意义：为了他一家的前途而共同努力。①他们是在共同努力中增进彼此感情②努力不是为了自己，而是为了全家人，乃至为了先人为了后代。有一种神圣般的义务感③同时，在他们面前都有一远景，常常在鼓励他们工作。所以说，伦理对于信仰而言，则有宗教之用，祖庙虽然称为庙却不是教会组织，“光宗耀祖”、“光大门庭以遗子孙”“家和万事兴”是中国人一贯追求的。很多中国人的生活动力就为了全家老少父母儿女而拼搏，家就是中国人的精神寄托。五、此其重点果何在1伦理的社会是重情谊的社会2伦理社会所要求、提倡的是尊重对方3伦理本位者，关系本位也①缺点：中国的伦理只看见此一人与彼一人之相互关系，而忽视社会与个人相互间的关系。②贡献：不把重点固定放在任何一方，而从乎其关系，彼此相交换；其重点是在放在关系上了。伦理本位者，关系本位也一、平常时候，维持均衡，不落一偏二、于必要时，随有轩轾，伸缩自如。如何解决西洋团体权力与个人自由问题根据伦理，站在团体一面必尊重个人，而站在个人一面，则应以团体为重。中国伦理思想，就是一个相对论。两方互以对方为重，才能产生均衡。梁漱溟先生所写的《中国文化要义》并不能简单地认作是研究中国文化的著作，它更是一本历史哲学著作。它提出的人类历史发展殊途同归论正暗合着马克思关于历史发展的多线型理论，并根据这种历史观对中国历史、社会以及文化的变迁进行了自成一家的演绎。本书中的诸多观点既是作者对中国历史和文化的感悟，同时至今也可为后学者的启迪。