基督教 简易神学 上帝论

有关上帝的教义恩典以勒圣乐学院课程最伟大的设计师--上帝论第一章endianyileshengyuexueyuankecheng上帝论是基督教神学（教义）中最重要的部分，是基督教信仰的核心，因为上帝是神圣启示的唯一主体，是宇宙万物的基础和人类生存的根本原理。在基督教传统观念中，上帝是最高的、神圣的存在者，是具有人格的神，是绝对完美的终极存在，是超越的神。在信仰中，上帝是我们信靠、敬拜和热爱的对象，神学的中心任务就是使人正确认识上帝。这涉及到上帝是谁，是怎样的上帝（上帝的名称、属性、与人的关系、上帝的工作）等问题。提到上帝，几乎每个人心目中的上帝形象都是不同的。恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-20（一）有关神存在的理论1．无神论（Atheism）无神论是否认神存在的一种定论。但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派：①传统派②神话派③辩证派④语言派恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论2．不可知论（Agnosticism）不可知论是一种有神论的定论，但此论认为神是不能让人认识的，遂名，3．泛神论（Pantheism）“泛神论”各有各的神，泛神论再分为五派：①绝对派②发放派③多层派④媒介派⑤平面派恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论4．泛神内在论（Panentheism）这论与泛神论差异不大，它强调神能住在世上各事物中（泛神论说事物就是神），如人的灵住在人体内5．多神论（Polytheism）指信仰和崇拜许多神的宗教典型代表为印度教和古希腊宗教。中国的道教、日本的神道、非洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神论的宗教。恩典以勒圣乐学院课程印度教的神大梵天大自在天（湿婆）妙毗天（毗湿奴）恩典以勒圣乐学院课程希腊宗教最基本的内容是崇拜居住在奥林匹斯山的12位神灵。它们分别是众神之父宙斯、天后赫拉、智慧之神雅典娜、农神德米忒尔、战神阿瑞斯、匠神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、女猎神阿耳忒弥斯、海神波塞冬、众神之使者赫尔墨斯、美神阿芙狄罗忒、酒神狄奥尼索斯。除公认的12位神灵，各地还有自己崇拜的保护神、小神灵以及英雄人物。其中一些英雄传说为大多数古代希腊人熟识，所以具有普遍的意义，如：赫拉克勒斯、提修斯、阿斯克列皮奥斯、狄奥斯库里兄弟。恩典以勒圣乐学院课程道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座[1]道教：道家，黄老，老氏，玄门，道门基本教义尊道贵德：天人合一，贵生济世重要神仙三清：六御，财神，吕祖，妈祖主要教派全真：茅山，灵宝，正一，净明道教祖师黄帝：老子，三茅，二葛，王重阳恩典以勒圣乐学院课程日本神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道。大和神道最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神。恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论6．国神论（henotheism）“一国一神论”，世上各国（或地区）皆有自己的国神，他们存在的目的，主要是为保护或福佑该国，（摩押的国神“基抹”，）（亚扪的国神“米勒公”王下23:13）。恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论7．自然神论（deism）自然神论：的概念较为模糊，各版本的定义有诸多细微区别，但基本的理论是：宇宙有一个创造者，当创造完成后，创造者就往后坐、让宇宙自己运转。“自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论8．有神论（theism）有神论有很多种，以下列举3种比较常见的：（1）.一神论：相信一位神的存在，或是相信神的唯一性。（2）.多神论：信仰和崇拜许多神。（3）.人神论：相信一切的人都能成为神或佛。恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（一）有关神存在的理论9．圣经有神论（Biblicaltheism）圣经有神论指出神的存在先是因圣经明载（特殊启示），亦因信徒用信心接受之，固然也有自然启示的协助（参诗19:1-6；罗1:19-20），所以神的存在是无可置疑的。此外，圣经有神论强调这个神是个可认识、接触及有位格的神；他的属性、旨意、工作等全在圣经记载内。“圣经对神的存在及介绍，他是谁从没有不足的资料”，所以圣经有神论足可使人完全明白神。恩典以勒圣乐学院课程要说明的是：神之所以为神，是超逻辑的，超证明的，否则神就比逻辑还小，比科学证据还小。哲学家康德说：“要证明神的存在，很难、很难；但要证明神的不存在，更难、更难。”神的存在，非借着人有限的理想来推断可以知晓，乃是借着神自己的启示，显现，借着神的话，借着人与神的灵交，而确知神的存在。“神已经存在，而人盲目无知，彼此争论祂是否存在，妄下结论说祂不存在。这种态度是愚昧傲慢的。”恩典以勒圣乐学院课程一．神的存在（罗1：18-2（二）神存在的证明方法二．真神有别于假神（诗115：1-11，徒17：24-31）真神假神是独一无二的是众多的（诸神）是创造者（从无到有）是被造者（藉着人的手）造人者（按其形象造人）是人造者（按被造者的形象造成）在寻找人在欺骗人能救人不能自救能赐给人平安常带给人恐惧和不安使人作真人使人装假人赐下美善恩赐夺取人的聪明财富叫人得生命杀害夺取人生命解决人的罪诱惑人多犯罪对真神与假神之区别，我们可用下表来概括：三．圣经中关于神的称号恩典以勒圣乐学院课程1．一般的称号独一的神（约17：3，出20：3-6）永生的神（提前4：10）万军的神（诗80：7，14）怜悯的神（拿4：2，尼9：31）救人的神（诗68：19-20，路1：47）天上的神（代下36：23，尼1：4-5）真实的神（帖前1：9，约一5：20）公义的神（诗7：9，约一1：9，来6：10）赐恩的神（彼前5：10，诗145：8）荣耀的神（徒7：2，诗29：3）三．圣经中关于神的称号恩典以勒圣乐学院课程2．以上帝本质来称的名号（1）耶和华——最常用的名字，经上用了6823次，意即自有、自存，立约的神（出3：7-15）（2）万军之耶和华（赛40：26，45：12）——在旧约中出现了279次。三．圣经中关于神的称号恩典以勒圣乐学院课程3．从上帝的特性看他的名字（1）至高的神（创14：17-20，但3：26，民24：15-16）（2）全能的神（赛9：6）（3）主（赛7：14来自“审判官”）（4）以色列的圣者（赛6：3，诗71：22，耶50：29）（5）王（出15：19，诗93：1，95：3）三．圣经中关于神的称号恩典以勒圣乐学院课程4．耶和华的七个复名（1）耶和华以勒——“预备”。意思是“神必为人预备”（创22:14）。（2）耶和华拉法——“医治”。（中译本将之译作动词，出15:26），意思是“神必医治”。（3）耶和华尼西——“旌旗”。意思是“神必率领人作战”（出17:15）。（4）耶和华沙龙——“平安”。意思是“神必赐平安给人”（士6:24）。（5）耶和华罗以——“牧者”。意思是“神必牧养带领人”（诗23:1）。（6）耶和华齐根努——“义”，。全句意说“神必以公义正直待我们”（耶23:6）。（7）耶和华撒玛——“在此”。（中译本将之作“所在”，结48:35）。三．圣经中关于神的称号恩典以勒圣乐学院课程5．包含着“以勒”（神）的四个名称（1）以勒沙代（创17：1）中文把意思译作：全能的神。（2）以勒以利安（创14：18-21）意思是：至高的神。（3）以勒俄南（赛40：28）意思是：永在的神。（4）以勒罗以（创16：13）意思是：听见的神。1．永恒性——自有永有2．灵性——神是灵3．无限性——全能、全知、全在4．不变性5．全智性6．德性——神的德性包括慈爱、圣洁和公义。7．权能恩典以勒圣乐学院课程四．神的本性（一）有关存在的属性1．神是灵2．神无所不知3．神无所不在4．神无所不能5．神无始无终自有永有6．神永不改变7．神是独一的恩典以勒圣乐学院课程五．神的属性（二）有关道德的属性1．神是至圣的6．神是生命2．神是公义的7．神是恩慈的3．神是慈爱的8．神是信实的4．神是真理9．神是无上的5．神是光10．神是完全的恩典以勒圣乐学院课程五．神的属性（三）有关工作的属性1．神是创造主2．神是天父3．神是保守者4．神是救赎主5．神是审判官6．神是永远的王7．神凭己意自由工作恩典以勒圣乐学院课程五．神的属性六．神的工作（一）神计划1．神计划的显明（1）在物质范畴（诗33：6-11，申32：8；徒17：26，伯14：5，约21：19；提后4：6-8）。（2）在社会范畴（创2：18，太19：1-9，罗13：1-7，但2：21，4：35）。（3）在属灵范畴：恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（一）神计划2．我们如何面对神的计划我们应当将整个生命交托给这位全能的神。恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（二）神创造——使无变有的创造1．创造的范围：（1）灵界的创造神不单创造物质界，他也创造了灵界，包括天使在内，基路伯(Cherubim)：撒拉弗(Seraphim)：加百列与米迦勒(GabrielandMichael)：执政、掌权、有能、主治的（Principalities,powers,Thrones,Dominions)（2）物质界的创造创造万物（创1：1-25）；创造人类（创1：26-27，2：7）恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（二）神创造——使无变有的创造2．创造的意义：（1）是三一真神的作为；（2）是上帝自由的作为；（3）上帝的创造乃是使无变有；（4）上帝的创造是各从其类；（5）上帝的创造是好的；（6）上帝创造的终极目的是——彰显上帝的荣耀。恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（二）神创造——使无变有的创造3.创造与进化(1)自然主义的进化论(2)有神主义的进化论恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（三）神的护理1.神的护理之范围是全括的（1）宇宙万有（2）地球及其上各样生物（3）万国万民（4）人的出生与遭遇，成功与失败（5）各样事情钜细靡遗，出人意外（6）供应神子民的需要，保护义人（7）回应祷告（8）显明人之罪，刑罚恶人恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（三）神的护理2.神的护理之层面（1）保存使受造万物得以存活；（2）治理亲自掌管万事的进行；（3）协和导引万事互相效力，以达成既定目的。恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（三）神的护理3.神的护理之目的其目的是彰显神的荣耀，并叫祂的儿女得荣耀4．反对神护理的各项理论：（1）定命论——命运代替照顾了；（2）机缘论——把心智之自由转移到自然那里去了。恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作（四）神拯救——（徒4：12）【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”恩典以勒圣乐学院课程神所做的工作最大的有三个层次，这三个层次都是神自己才能做出来的。（一）、就是创造之工。（二）、就是救赎之工。（三）、就是启示之工。恩典以勒圣乐学院课程六．神的工作透过第一个工作，我们知道万有的存在。透过第二个工作，我们知道人类有盼望。透过第三个工作，我们才知道原来万有的存有是从神启示我们才知道因他创造而存在的（一）“三位一体”的定义：「三位一体」意即是：「独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体中。」（二）三位一体的观念总而言之，三位一体的观念是圣经或基督教独有的，也是圣经所启示的，也只有从圣经的启示中我们才可以了解，人类