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1九年一貫課程架構下發展「宗教教育」之探究國立台中師範學院初等教育學系黃隆民彰化縣永靖鄉福興國民小學陳建榮摘要「宋七力分身顯像涉嫌詐欺事件二審改判無罪」一事，牽扯出信仰自由與宗教詐騙的複雜糾葛，引發國內各界輿論的激烈爭辯。九年一貫學校本位課程鼓勵教師能將生活上的重大議題，結合相關領域的教學內涵，進行課程設計，「宗教教育」如同其他重大議題一般，也是可以著墨的鄉土教學重點，本文擬從九年一貫課程的精神及課程綱要內涵著手，探討「宗教教育」在國民中小學課程的發展空間；再以「宋七力分身顯像涉嫌詐欺事件二審改判無罪」為例，試擬一份教學計劃，探究這個主題所應呈現的教學內涵，以進一步說明規劃宗教課程的可行作法。本文認為，思維九年一貫課程中的宗教教育內涵，可由學生生活經驗的角度切入，取其與宗教信仰關係密切者，再以主題統整式的課程設計方式，參酌社會學習領域的相關能力指標，發展符合學生興趣與認知層次的宗教課程較為適宜。關鍵字：宗教教育、第七倫、九年一貫課程、宋七力、宗教信仰ExaminingtheDevelopmentofReligiousEducationundertheNine-yearCompulsoryElementaryEducationSystemLONG-MINHUANGDept.ofElementaryEducationNationalTaichungTeachersCollegeCHIEN-ZONGCHENFu-ShingElementarySchoolAbstractFollowingtheincidentinwhichSungChi-li,allegedlybeenchargedwithdistortionandracketeeringforwhoseallegedclaimofhispurporteddivinationpowerthathadsubsequentlybeenre-sentencedasnotguiltyinasubsequentcourttrialaretheever-complexentanglementbetweenfreedomofworshipandreligiousfraud,spawningheateddebateinallsectorsofthesociety.Thenine-yearcompulsoryelementaryeducationsystemhasencouragedtheteacherstointegratecrucial2practicaltopicsintotheessenceofeveryteachingdomainwithwhichtocarryoutcurriculardesignforreligiouseducation,nolessthanthatforothercrucialsubjectandasafocusincoveringgrassrootsteachingaswell.Thethesisaimstobroachfromtheessenceandcurricularframeworkofthenine-yearcompulsoryelementaryeducationsystemtoexamineaproperplacewithwhichtodevelopreligiouseducationinelementaryschoolcurriculum,andtodraftateachingplanshowcasingtheramificationsbehindhowSungChih-liwasawardedwithanotguiltyverdictamidhisallegedfraudandracketeeringchargesarisenfromhispurporteddivinationpowerwithwhichtoexaminehowtheillustrationcanbeappliedinthecontextofteaching,togetherwithanin-depthdescriptiongiventoillustratefeasiblemeansfordevelopingsuchareligiouscurriculum.Asreckonedbythestudyreflectingthecoreessenceofreligiouseducationwithinthecontextofthenine-yearcompulsoryelementaryeducationsystem,itisprudenttointerceptfromtheangelofthestudent’shands-onexperiencebydrawingonwhattheyknowbestpertainingtoreligiousworship,togetherwithdraftinganintegratedtheme-orientedcurriculardesignmirroringtheaptituderelatedindexinthesociologydomainwithwhichtodraftandinductareligiouscurriculumthatinspiresthestudents’interestandhelpstoexceltheirlevelofcognitiveawareness.Keywords:Religiouseducation,theseventhethicalcode,thenine-yearcompulsoryelementaryeducationprogram,SungChi-li,religiousworship前言相較於我國歷次的課程改革，九年一貫課程變動幅度之大，可謂空前，稱之為課程革命，似亦不為過。其中又以課程統整之理念所帶來的衝擊最大，不僅將以往為數頗多的分科教學，統合為七大學習領域，更強調各學習領域之間的統整聯繫。所謂課程統整在於重視知識的整體性，反對人們將知識從生活與經驗中抽離，打破人為的分割，強調人、生活、知識三者之間密切的聯結，使得學習內容更活潑多元，以使學生獲得有意義的學習，培養學生能統合所學的知識，具有面對生活問題的解決能力。為了實現此等理想，九年一貫課程的發展架構，賦予了基層學校頗大的彈性空間與決定權力，可以針對各自學區的特性及學生的實際需要發展學校本位的課程。課程統整的型態有許多種，現今國民小學實施九年一貫課程，較常見的統整方式是主題式的統整。主題式統整是以一種主題為中心，不考慮學科的分際，將與這一主題的知識、經驗、活動等組織起來，以達成此一主題的學習目標。這種統整型態的主題，可以是學生應當具備的某種能力（核心能力）、可以是學生生活息息相關的問題，可以是當前社會的一個重要問題，也可以是學生有興趣的活動（教育部，民89）。宗教的信仰及其活動的參與，是有自古以來人類就有的文化現象，隨著科技發展日益昌明，宗教活動並未因此式微，相反地，由於物質文明的進步的步調太快，人們心靈的調適跟不上時代進展的腳步，因而使得精神生活相對貧乏，人們爭相尋求宗教信仰做為依託，而造就了宗教更加蓬勃的發展。台灣本是宗教多元存在的社會，在這波宗教勃興的潮流中，更是發揮的淋漓盡致。現今的宗教界普遍以企業經營理念拓展其觸角，將宗教信仰以商業行銷的手腕加以包裝推廣。針對不同的身份背景、社經地位或是心理需求，開發出琳瑯滿目的宗教商品。教團或個人暢談宗教理念的出版品，或舉辦以提升性靈為訴求的相關活動，常頗能引3起知識份子的興趣。傳統的宗教朝拜和廟會，成了觀光旅遊的賣點，有些並發展成熱鬧非凡的嘉年華會。求神問卜之風不衰反盛，由各地私人神壇處處林立可見一斑，透過乩童靈媒為介，神明儼然成了人們徬徨無助時最佳的心理諮商師。所謂「水能載舟，亦能覆舟」，隨著宗教快速的發展，無可避免地亦出現了許多紛擾與爭端。民國85年埔里中台禪寺出家風波後，相繼發生一連串的宗教事件，件件震撼人心。長久以來，政府著重科技與經濟發展，醫科、電機、商學院、法律系等傳統上認為有「錢」的科系，成了優秀學子優先選擇的路。社會人文明顯受到忽視，而宗教學門又更等而下之了。當國人自豪於舉世稱羨的經濟奇蹟時，長期忽略人文素養教育的結果卻帶來了各種社會亂象，宗教紛擾事件頻仍即是其一。九年一貫課程的課程改革，重視知識的整體性，以人為核心，培養學生解決日常生活問題的能力，即在扭轉過去，功利至上，升學為主的畸形教育發展。課程統整、學校本位課程發展、彈性時間設立等措施，提供了學校課程改正過往缺失的可行之道。因此，學校在規劃課程時，就可以針對社會上的宗教紛擾有所著墨。以「宋七力分身顯像涉嫌詐欺事件二審改判無罪」這個熱門話題為例，此一判決既出，立刻引發了媒體高度的關切與社會大眾熱烈的討論。除了少數宋七力信徒對此感到欣慰外，不認同該項判決的聲音遠較為大。綜觀承審法官的判決，其所以不能讓社會大眾信服的原由在於，宋七力當初是以其「本尊」能夠「分身」為號召，吸引眾多信徒的崇拜，其信徒們亦多是相信宋七力能顯現「神蹟」，而自願奉獻財物。因而，宋七力是否真有「分身」之能力，成了眾人關注的焦點。該案承審法官把所謂的「神蹟」視為信者恆信的「信仰」範疇，不願以公權力介入以檢驗其真偽，而一般大眾又以何種眼光來看待「神蹟」呢？論語所載「子不語怪力亂神」，代表了我國傳統知識份子看待宗教的態度，而自民初五四運動以來，倡導科學成為顯學，宗教在人們心目中的地位更受眨抑，而導致人們常以睥睨的眼光看待「神蹟」。然而從當今宗教勃興的洪流中，卻可看見國人對於各種「神蹟」和靈異現象益加趨之若騖。此種矛盾心態，造成人們在面對「神蹟」時，抵抗誘惑的心智似乎過於薄弱，而容易捲入紛擾的漩渦之中；可是若在單純只當個旁觀者時，卻又容易忽略受害當事人的心靈感受，缺乏同理心而往往直接斥之為迷信。理解了這種心理差異上的矛盾現象，再來看待宋七力事件，吾人或許能有更包容與宏觀的心態，避免陷入非是是非的價值判斷，徒然一味擴大爭議，卻無助於真相的釐清。此一事件不僅具有新聞性，亦實頗具教育性。首先，宗教信仰或宗教活動在現今生活中已相當普遍，藉此正可以審視我們接觸宗教信仰所面臨的若干問題。再者，類似的宗教詐騙事件為數不少，目前正在審理中較為重大者，尚有如太極門案、妙天禪師案、一貫天道案、藥惠法師案、奇門遁甲術案、中國天地光明協會案等，吾人此時加以探討正好能使學生日後對此類事件有所警戒。最後，誠如中時晚報（民92）論壇所言，在這群魔亂舞的時代，多一個宋七力沒什麼大不了，但是在充分保障信仰自由的情形下，民眾有沒有基本的相關素養可以抵擋群魔？宗教信仰畢竟與迷信盲從不同，宗教家與神棍不同，信仰的正當性與信仰自由也是不同層次的問題。如何能辨明這其中的區別，人們需要一些相關的宗教知識素養，而這也正是我們目前的基礎教育中比較欠缺的部分。我國司法界不願涉入宗教信仰的敏感地帶，以免陷入各方攻訐的困境，這才讓人驚覺學4校教育應該是鞏固人民宗教知識素養的最後防線。然而回顧民國以來的教育政策，「宗教」始終被摒棄在學校教育之外，正式課程中既無沒有「宗教教育」，少量的宗教知識也只零星地分布在與歷史有關的社會學科當中。自民國76年解嚴以來，由於新興社會力量的興起，原本處於弱勢的教育課題，如鄉土教育、原住民教育、婦女教育、兩性教育、休閒教育、環保教育等逐漸受到重視，甚至有的已被列入新的課程目標之中，然而宗教教育依然未能獲得有關當局的正視（鄭志明，民88）。標榜自由化、民主化與本土化的民國82年版國小課程標準中，已曾將鄉土設科教學；及至九年一貫課程的綱要，在七大學習領域之外尚列有六大議題，分別是兩性教育、環境教育、人權教育、家政教育、資訊教育、生涯教育，唯仍不見宗教教育之影。「宗教教育」在上述連續兩波的課程改革中都無法獲得重視，如此看來，「宗教教育」似乎又要落空了。宗教教育雖不受社會重視，其實並不代表學校課程中就不能有宗教教育，如前所述，九年一貫課程綱要強調課程的內容應以學生的生活經驗為核心，再加上