搜索
训练2商路贸易与文化交流1.在公元前几个世纪的朝鲜墓葬和遗址中，曾多次出土我国制造的铜镜、铜剑和燕国的“明”刀币；在湖南等地的战国墓葬中，出土了一种被称为“蜻蜓眼”的琉璃珠；在公元前4世纪的希腊人已称我国为“塞勒斯”(丝)。以上表明春秋战国时期()A.转运贸易比较兴盛B.对外贸易发达C.中华文化圈形成D.中西方直接交流频繁答案A解析依据材料可以看出朝鲜出现中国的手工业产品，古希腊已经出现丝绸，这体现了中国与外国转运贸易的发展，故A项正确。材料只是体现了中国与外国转运贸易的发展，不能说明对外贸易发达，故B项错误。C项在材料中没有体现，排除。D项无法直接从材料中得出，排除。2.下面是“滇文化墓葬”出土器物统计表，是20世纪中期以来滇池地区出土的器物统计。从出土器物的特点可推断，汉代()阶段出土器物战国晚期到西汉前期随葬尖叶形锄、粗茎剑、空首钺、铜鼓、贮贝器、透雕动物饰牌、璧环状手镯和圆形扣饰为典型的“滇文化”器物西汉中期具有地方民族特色的青铜兵器、生产用具逐渐减少，内地输入的铁器和模仿内地制作的器物大量出现西汉晚期至东汉初期地方民族特色的器物近于绝迹，内地输入的铁兵器、生活用具和五铢钱，已占绝对优势A.中原地区的生产方式向西南传播B.西南地区开始纳入中央统一管辖C.西南地区铁器主要依靠中原输入D.统一多民族国家得到了有效巩固答案A解析材料反映的是滇池地区汉代墓葬随葬品中中原特色的器物增加，而本地特色器物减少的现象，通过这一现象可知当时西南地区同中原经济文化交往加强，中原地区的生产工具向西南地区传播。生产方式是生产力和生产关系的统一体，生产工具也是生产方式的重要内容，故正确答案为A。3.1897年，上海举办了中国国内的首次大型舞会。对此，上海各家报纸评论说：“西人光明磊落，脱略为怀，虽男女聚会跳舞，乐而不淫，与中国之烧香赛会，男女混杂，大有天壤之别。”这反映出当时的中国()A.人们基本上接受了西方的生活方式B.政府公开赞成西方生活方式的推广C.西方舞会娱乐与传统习俗无法融合D.开明人士已经能认同西方生活方式答案D解析材料明显反映的是对西方舞会的认同态度，故D正确；A项说法过于绝对，排除；材料只是上海各家报纸的评论，不能反映B项；中西文化是可以相互交融的，C项说法错误。4.以前，威尼斯商人从地中海亚洲沿岸一带收购香料，每年大约2100吨。在直通印度航路发现以后，每年仅运往葡萄牙首都里斯本的亚洲香料就剧增到7000吨。材料反映了()A.欧洲逐渐成为世界市场的中心B.葡萄牙在殖民掠夺中地位凸显C.新航路开辟以后国际分工形成D.世界贸易规模正在不断的扩大答案D解析在直通印度航路发现以后，运往葡萄牙首都里斯本的亚洲香料就剧增，这反映了新航路开辟后世界贸易的商品量大增，说明世界贸易规模正在不断的扩大，故D正确；材料并不能体现欧洲逐渐成为世界市场的中心，故A错误；材料也没有反映葡萄牙在殖民掠夺中地位凸显，故B错误；材料并未涉及新航路开辟以后国际分工的问题，故C错误。5.北京大学邓小南教授提出“草原文化带”这一理念，意即陆上丝绸之路已由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态。例如宗教、建筑、音乐、雕像、服饰和语言，它们之间相互影响、彼此依存，直至水乳交融。这说明陆上丝绸之路()A.形成了高级文明形态B.侧重于塑造文化特色C.促进了文明融合发展D.缔造出灿烂草原文化答案C解析陆上丝绸之路“由最初的商贸动机，生成为一种高于经济利益之上的文明形态”，说明陆上丝绸之路促进了文明的融合发展，故C项正确。材料表明，陆上丝绸之路形成了新的文明形态，但不能判断是否属于较高级的文明形态，A项错误；陆上丝绸之路的主要功能是经济交流，不是塑造独有文化特色，也没有缔造出灿烂的草原文化，B、D两项错误。6.被贩卖至美洲的非洲奴隶逐渐适应了一个混合着欧洲、美洲和非洲各种因素的社会，他们将西非乐器、音乐、语言、宗教信仰和种植园生活融合在一起，在奴隶数量较多的地区最为常见的就是几种非洲语言和欧洲语言相混合的克里奥语。这主要是强调黑奴贸易()A.隔断了黑人奴隶的文化传统B.客观促进非洲文化的近代化C.促进了欧美资本主义的发展D.推动了不同文明的交流融合答案D解析依据材料可知，被贩卖至美洲的非洲奴隶将西非乐器、音乐、语言、宗教信仰和种植园生活融合在一起，在奴隶数量较多的地区最为常见的就是几种非洲语言和欧洲语言相混合的克里奥语。这表明黑奴贸易推动了不同文明的交流融合，因此D选项正确。7.在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料：材料一孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、顾炎武等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级的国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》完成下列要求：(1)根据上述材料并结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？(2)17世纪的中国和18世纪的法国都产生了启蒙思想。中外启蒙思想共同的政治主张是什么？为构建“资产阶级国家蓝图”，欧洲启蒙思想家提出了哪些基本思想主张？据材料并结合所学，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。(3)综合以上材料，你能从中得到哪些认识？答案(1)相同点：都看到美德与智慧之间的联系(都重视道德和知识)；都重视教育的作用。(2)共同政治主张：批判君主专制统治。基本思想主张：三权分立；天赋人权；人民主权和社会契约；自由平等。原因：明清时期小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏强有力的物质基础；中国传统文化的束缚和影响；黄宗羲等思想家代表地主阶级，提不出新的社会方案。(3)认识：东西方文明相互启发与合作促进了人类文明的进步；一定时期的思想文化是一定时期政治和经济的反映；人类的思想文化发展具有多元性，要客观、辩证看待。