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前言西方马克思主义的兴起不仅有着深刻的理论根据,而且有着现实的文化和历史原因。我们发现,不同的西方马克思主义流派,无论理论观点有多大差异,无论其理论结论是否正确,都有着一个共同的特点,即都试图依据新的历史条件为无产阶级革命运动或人类解放运动制定新的策略,在新的历史条件下发展了青年马克思的异化理论,或者接受了现代西方人本主义或科学主义思潮的影响,由此而导致各种西方马克思主义流派的产生。黑格尔主义的马克思主义弗洛伊德主义的马克思主义结构主义的马克思主义生态学马克思主义12345存在主义的马克思主义6分析的马克思主义7解放神学马克思主义8法兰克福学派黑格尔主义的简介黑格尔主义的马克思主义的产生、代表人物和特征一、黑格尔主义的马克思主义12一、黑格尔主义Hegelianism从黑格尔思想体系发展出来的庞大哲学运动。•其发展可分为四个阶段：•第一阶段为1827~1850期间德国黑格尔学派。该学派又分为三派（1、右派，或老黑格尔派，试图使黑格尔主义与福音派正教和保守政策相协调。2、左派，或青年黑格尔派，以革命的意义诠释黑格尔的合理性与现实性的统一。3、中派，主张回到按起源意义诠释黑格尔体系）•第二个阶段（1850~1904）通常称为新黑格尔主义，中派的著作起着极为重要的作用。20世纪初，当狄尔泰发现了黑格尔青年时期未发表的一些文章后，在德国掀起另一场黑格尔运动。•第三个阶段称为黑格尔的复兴。强调重新探索黑格尔思想的起源。•第四个阶段是在二战以后，欧洲重新兴起对马克思主义的研究，终于使黑格尔派遗产对马克思主义的价值凸显出来。•产生：黑格尔主义的马克思主义是最早产生的西方马克思主义流派，它产生于20世纪20年代初的匈牙利和德国。•主要代表人物：卢卡奇、柯尔施、葛兰西以及法兰克福学派的早期代表人物。•主要特征是强调马克思主义的“黑格尔来源”，用黑格尔思想解释和改造马克思主义，通过总结欧洲革命失败的原因，强调无产阶级思想意识在革命过程中的重要作用。他们对马克思主义的非传统的理解，对其后西方马克思主义各流派产生了深远的影响。二、弗洛伊德主义的马克思主义01弗洛伊德主义的马克思主义的概念02弗洛伊德主义与马克思主义03弗洛伊德主义的马克思主义的失误1、弗洛伊德主义的马克思主义的概念弗洛伊德主义的马克思主义是“西方马克思主义”流派之一。一种声称要把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说“综合”起来，而实际是用精神分析学“改铸”马克思主义的非马克思主义思潮。产生于20世纪的20年代末、30年代初。奥地利的精神分析学家威廉·赖希（1897—1957）、美国的哲学家、社会学家赫伯特·马尔库塞（1898—1979）、美国的哲学家、心理学家埃里希·弗罗姆（1900—1980）是其主要代表人物。2、弗洛伊德主义与马克思主义弗洛伊德主义同马克思主义是两种根本不同的思想体系。弗洛伊德主义是一种精神分析理论及其在哲学和社会科学领域中的扩展和应用，是企图解决资本主义社会病态现象的迫切社会需要的产物。赖希是最早提出把弗洛伊德主义与马克思主义“综合”起来的人。在把弗洛伊德主义和马克思主义加以“综合”的过程中，赖希就直言不讳地把自己的思想体系称为“弗洛伊德的马克思主义”，把他自己称为“弗洛伊德的马克思主义者”。他认为，弗洛伊德主义与马克思主义的某些“共同点”和它们各自的缺陷决定了他把二者结合起来的可能性和必要性。所谓弗洛伊德主义与马克思主义的“共同点”，赖希认为有以下三个方面：第一、它们都是一种唯物主义哲学，因为它们都把人类的需要和经验、爱欲和饥饿这样的具体物质事实作为理论出发点。第二、它们都是一种辩证的理论。第三、它们都是批判的、革命的。赖希把弗洛伊德主义与马克思主义的“结合”看作是消除各自的片面性或局限性的最好途径，认为它们应该综合成为一门“科学”——“弗洛伊德主义的马克思主义”。3、弗洛伊德主义的马克思主义的失误尽管弗洛伊德主义者们提出了上述种种把弗洛伊德主义和马克思主义“结合”起来的方案并实际进行了各种各样的尝试，但其结局是失败的。“弗洛伊德主义的马克思主义”不是一种具有确定内容的首尾一贯的科学理论体系，它至多只是一部分精神分析学家的一种激进设想和初步尝试。它不可能成功的原因，就在于弗洛伊德主义和马克思主义是两种根本不同的思想体系，某些因素的相互吸收、借鉴是可能的，相互替代和所谓“结合”“综合”则是不可能的。一些曾经热衷于这种结合的理论家最后又滑向反马克思主义的立场上去就是一个好的说明。三、结构主义的马克思主义1结构主义的马克思主义的产生2结构主义的马克思主义的概念3结构主义与马克思主义的关系1、结构主义的马克思主义的产生•发生于20世纪60年代的一种非马克思主义思潮，“西方马克思主义”流派之一。主要代表人物是法国著名哲学家路易·阿尔都塞。2、结构主义的马克思主义的概念•“结构主义的马克思主义”衍生于结构主义，而结构主义又源于“结构”这个技术名词。“结构”是用于建筑和生物学上的词，也是人们运用它去认识事物的最常规的方法之一。但由它演变为结构主义，却经历了一个久远的过程，甚至可以追溯到文艺复兴时期。•它在发展中经过歌德的自然哲学阶段，然后分别向洪堡和索绪尔的语言学和汤普逊的生物学两条平行的道路发展。但现代结构主义受影响最大的，当属瑞士语言学家索绪尔的理论。索氏在自己的语言学研究中，打破传统语言学家只注重“历时态”的研究方法，而主张“共时态”的研究方法；主张语言的整个系统，反对孤立不变地研究语言的要素。索氏的“系统”概念，就是后来“结构主义”的概念。3、结构主义与马克思主义的关系•最早把马克思主义与结构主义相提并论的人，并不是阿尔都塞，而是当时年青的人类学家吕西安·塞巴格。塞巴格也曾加入过法国共产党，读过资本论。后来他同法国共产党的路线相左，便试图把马克思主义纳入结构主义的轨道。•1963年，他发表了《马克思主义与结构主义》的著作，第一次正式论及结构主义与马克思主义关系问题。塞巴格在这部著作中认为，结构主义是一种最好的科学方法，这一方法在历史、本体论、精神分析和马克思主义中，都发挥了重要的作用。他还认为，马克思主义是社会现象的总体性的理论，结构主义则在于了解人类的现实。在他看来，马克思主义愈来愈变成一种“意识形态”，意识形态则不是科学的东西。而结构主义则是科学的方法，因此马克思主义应该和结构主义结合起来。只有这样，才能理解马克思关于社会现象的总体性理论，才能明确理解人类现实。•四、生态学马克思主义生态学马克思主义的概述生态学马克思主义的社会背景当代中国走科学发展之路的启示Clicktoaddtitleinhere12目录1、生态学马克思主义的概述在《自然的理由——生态学马克思主义研究》一书中，奥康纳以其独特的理论视角，阐述了马克思主义存在着的所谓“理论空场”，对当今世界出现的生态问题，探究其理论根源。他通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义。他还对生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义的可能性进行探讨，提出了自己的创见。2、生态学马克思主义的社会背景生态学马克思主义是当代西方马克思主义中最有影响的思潮之一。自德国科学家海克尔于1866年首次提出生态学这一概念以来，迄今已一个多世纪了。但实际上，生态科学作为当代自然科学的一个新的整体学科，却是在20世纪60年代才凸现出来的。随着资本主义全球化进程的加剧以及新自由主义思潮的日益彰显，生态作为“问题”被提到了议事日程。生态学马克思主义就是在这样一种背景下产生的。目前的生态危机也呈现出全球扩散态势，日益成为影响人类生存和发展的全球性问题，这一切引起了西方知识分子的高度关注。《自然的理由》是美国当代社会生态学家詹姆斯·奥康纳研究生态学马克思主义的学术力作。在该书中，奥康纳对作为一种新的社会思潮的生态学马克思主义的产生，进行了理性的反思，认为它的产生离不开下述社会背景：2、生态学马克思主义的社会背景(1).西方国家的阶级瓦解变化首先，三种“古典管理模式”的瓦解，即西方国家的阶级和解、社会民主以及凯恩斯主义福利国家制度的削弱；东方国家的“真正的社会主义”(在西方帝国主义的巨大推动下)的变化；南部国家(传统意义上的不发达“第三世界”)在大萧条和二战期间所发展起来的那些半自给自足式的民族主义的社会经济的发展和管理模式的瓦解和消亡。(2).资本的地区化和全球化资本在政治意识形态上的新自由主义的传播，再加上各种类型的环境一生态和社会政治问题的成倍增加。在上述背景之下，形成了新社会运动(例如：女权主义、种族、生态运动等)和工人运动向生活领域的扩展，作为反映这种社会变化的理论之一的生态学马克思主义，以及与之相应的新的社会实践活动一生态学社会主义，也就孕育而生。五、存在主义的马克思主义存在主义与马克思主义存在主义马克思主义的失误存在主义的马克思主义的产生输入内容31、存在主义的马克思主义的产生在二战期间，萨特加入了法国共产党的地下抵抗组织，并被关进德国集中营，这段监狱生活对萨特产生了很大影响，他修正了自己在《存在与虚无》中个体自由的思想，写出了700多页的著作《辨证理性批判》，在书中，萨特认为，马克思主义中存在着一个“人学的空场”他希望把存在主义的部分内容补充到马克思主义中，填补这一空场，存在主义的马克思主义应运而生。2、存在主义与马克思主义存在主义的马克思主义是马克思主义和存在主义完全的结合，但在本质上，它是存在主义的一种，因为萨特在阐发他的存在主义的马克思主义时，大量地阅读了马克思的著作，一度被马克思思想的博大精深所征服，并且萨特本人也曾是法共成员，在政治上有明显的左派立场，所以造成了学术界长期以来的一种误解，似乎萨特是一个用存在主义来补充马克思主义的马克思主义者。的确，萨特曾经说过马克思主义存在着一个“人学的空场”，存在主义可以为马克思主义输进新鲜的血液。事实上，萨特所作的工作恰恰相反，他自始至终都是一个存在主义思想家，他50、60年代以后所作的工作，正是在用马克思主义来为存在主义“输液”。3、存在主义的马克思主义的失误由于存在主义从诞生之日起，就是以“人”为出发点的，所以存在主义是一种现实主义，它讨论的是社会生活和人的处境而不是自然哲学问题，所以，在唯心主义与唯物主义的问题上，存在主义哲学家一直在走中间路线，但事实上，一种哲学思潮，不是唯心就是唯物，本质上不会有第三种“现实主义”。存在主义的思想渊源是尼采的唯意志论和克尔恺郭尔的神秘主义，所以存在主义实际上还是一种唯心主义，而萨特的“存在先于本质”则说明存在主义是一种独特的形而上学。唯心主义、形而上学，这是和马克思主义根本矛盾的，所以，和弗洛伊德主义的马克思主义一样，存在主义与马克思主义虽然可以相互借鉴，但完全的“改铸”是不可能的。事实也证明，在思想斗争了数十年后，萨特终于和法共决裂。最后，萨特总结自己的一生，依然把自己称作无政府主义者。六、分析的马克思主义目录分析的马克思主义概念分析的马克思主义基本特征分析的马克思主义客观评价分析的马克思主义研究范围1、分析的马克思主义的概念•分析的马克思主义是20世纪70年代以来在英美等国兴起的一种马克思主义研究学派，是20世纪初以来流行于英美地区的分析哲学与马克思主义研究相结合的产物。•该学派运用现代数学、数理逻辑和模型分析等手段来研究马克思主义的基本理论，试图为其确立“微观基础”。2、分析的马克思主义的基本特征•在马克思主义研究方面，它具有区别于其他学派的三个基本特征：•⑴致力于抽象原则。认为传统马克思主义者一般都惟恐离开现实和历史太远；而要抓住一种学说中富有生命力的部分，就得进行抽象。•⑵注重对基础的探索。认为致力于抽象乃是基础探索的需要。它提出和探讨的问题，大都是传统马克思主义者认为无须提出的问题，它认为在回答这些问题时，需要理解什么是马克思主义的最基本的原理，而在探究基本原理时，就自然要程式化、简约化和模式化。•⑶非教条式地探讨马克思主义主义。它很少对马克思的思想做注释，认为马克思写了