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《周易》概说《周易》与易学第一讲蒋应时2014年3月汉代错金银鏏（wei）•《淮南子·说林训》：“水火相憎，鏏在其间，五味以和。”高诱注：“鏏，小鼎；又曰鼎无耳为鏏。”陶寺遗址三足器故宫文化奥秘•九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。•九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。•《乾》卦：九五，飞龙在天，利见大人。《易经》是本什么书？•《易经》《乾》卦开篇卦辞：元、亨、利、贞。•《易经》卦爻辞：吉、凶、悔、吝等用语。•《易传.系辞上》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”“是故易有太极，是生两易，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”•占卜与占筮：吉凶、得失、进退、成败、泰否、益损之道。•《易经》预测法与六爻预测法《周易》与易学探讨•基础问题：•《周易》是本什么书？•象数易学如何产生？什么叫义理易学？•易学在传统文化的地位及影响如何？•学习问题：•为什么要学？•学什么？•怎样学？•国学•传统文化•文化传统•传承与学习甲骨四堂•罗董郭王•罗振玉，号雪堂•董作宾，字彦堂•郭沫若，字鼎堂•王国维，号观堂甲骨学研究的启示•《殷卜辞中所见先公先王考》（1917年）•王国维:根据甲骨文，考证出隐藏在《易经》中的殷商先公先王，也就是“王亥”。王是后人对亥的尊称。商人曾以很大的规模来祭祀他，光用来牺牲的牛就有三百多头。•顾颉刚以此为基础，借助《易经》的卦爻辞，进一步推衍出《易经》中的商周故事。如他考证了“高宗伐鬼方”、“帝乙归妹”、“康侯用锡马蕃庶”等故事。世界最具影响力的十二大国家文化以及其20大文化形象符号•美国文化：（排名不分先后）•华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛。圣何塞州立大学英、法文化形象符号•英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆。•法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿。日本文化•菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城堡、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化。中国文化形象符号•汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛泽东、针灸、中国烹饪。蘭亭集序故宫建筑•坤宁宫•交泰殿•乾清宫•保和殿•中和殿•太和殿社稷坛（五色土）三羊开泰一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。《易经》的故事•《泰》卦：•六五：“帝乙归妹，以祉，元吉”。中国文化的源头活水•八卦与中国文字的起源•三易与三古、三圣•《周易》与儒、道、釋传统文化•《易经》与古代文学、艺术、科技•易学的象数与义理之辨•占筮与古代预测方法•中国哲学与人文精神三古、三圣•伏羲为上古：6000年前已经有象形文字的创造，八卦卦象与文字产生同步。•文王为中古：据现有文献考证《易经》在西周早期应该已经存在。•孔子为下古：《史记.孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。”长沙马王堆汉墓帛书《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居则在席，行则在囊。”《周易》与三易•《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，无所不备。《周易正义.序》引郑玄释•《说文》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。”其字篆文作“易”，正象蜥易之形，以其能十二时变色，故假借为“变易”之“易”。《说文》又引“秘书说：‘日月为易，象阴阳也’”•《周易乾凿度》云：“‘易’一名而三义：所谓易也，变易也，不易也。”即谓“易”含有“简易”、“变易”、“不变”三层意义。•清初毛奇龄撰《仲氏易》，略总前儒之说，谓“易”兼有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”五义。孔子与《周易》•孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。《史记.孔子世家》•长沙马王堆汉墓帛书，其中《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居则在席，行则在囊。”“子曰：吾百占而七十当。”•春秋百家兴起之时，孔子在整理中国文化典籍的时候，以对《易经》作《传》的方式，创造性的使《易经》的卜筮性质转化为《周易》“穷理尽性以至於命”的哲学性和科学性的思想体系。象形与象意文字的演变•伏羲结绳记事，龙马、神龟献河图洛书。•古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。《系辞下》•《易经》的卦名，多为单音字，其中许多语言都是单音字，如元、亨、利、贞、阴、阳、日、月、天、地等。有声有色，有分量。《易经》是神秘的，影响又大，必然对汉语的语言文字产生深远的影响。象形文字与象意文字•数字卦与八卦•八卦与六十四卦八卦与六十四卦的起源•伏羲画八卦•筮数多步演化出八卦论•天文六卦演化出八卦论•其他：•圭影说•龟卜论•结绳方法论•鸡卜文化说•数字卦演变•一六与奇偶之数•三画与六画•圭卜（卦）•古代天文商、周诗歌•《震》卦（雷雷《震》卦）•震：亨。震来虩虩（xixi），笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯（chang）。•《明夷》卦（地火《明夷》卦）•初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。六五，箕子之眀夷，利贞。•《中孚》卦（风泽《中孚》卦）•九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。战争故事•《离》卦•九三，日昃（ze）之离，不鼓缶而歌，则大耋（die）之嗟，凶。•九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。日食的记载•《丰》卦：雷火丰•六二，丰其蔀，日中见斗。雷火《丰》•九三，丰其沛，日中见沫。•九四，丰其蔀，日中见斗。•六五，来章，有庆誉，吉。•《彖》：丰，大也。(丰盈硕大)•蔀，通蔽，障蔽。斗，斗星。沛，幡幔。沫通昧，小星也。两派六宗•象数学派：•西汉孟喜、京房卦气说•义理学派：•魏晋.王弼“义生象”说•宋.程颐与张载等理、气学派•南宋.杨万里等十二消息卦地雷复(十一月)地泽临（十二月）地天泰（一月）雷天大壮（二月）泽天夬（三月）乾天（四月）天山遁卦（6月）天风姤卦（5月）天地否卦（7月）世界传统文化三大系统•人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的。•我们从哲学的源头看人类文化现象，可以毫不夸张的说，中华易道阴阳传统文化，是世界三大哲学体系，具有中国特色的古典哲学。赵敦华《西方哲学简史》思维模式与人文精神•哲学特征：•强调天人合一整体关系的人生哲学；•以阴阳为基本范畴的辩证思想；•以自强不息为哲学的基本精神。•民族文化之魂：•时代忧患意识；•社会改革意识；•德、业日新意识；•文化包容意识。《周易》与儒、道文化•一阴一阳之谓道。《系辞传》•形而上者谓之道，形而下者谓之器。《系辞传》•祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。《老子》•中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。《论语.雍也》•日新之谓盛德，生生之谓易。•《系辞上》无极、太极、阴阳、五行、男女、万物的逻辑结构•周敦颐《太极图说》：无极而太极。太极动而生阳，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。‘乾道成男，坤道成女’。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。参考书籍•黄寿祺张善文，《周易译注》，上海古籍出版社，2004年7月新1版•李镜池《周易探源》，中华书局，1978年3月第1版•宋明志《中国传统哲学通论》，中国人民大学出版社，2004年8月第1版•翟延晋《周易与华夏文明》，上海人民出版社，1998年12月第1版•刘君祖（台湾）《易经的第一堂课》，九州出版社2007年7月第1版卦、爻的基本概念•经卦与别卦•上经与下经•八卦的产生与起源•河图、洛书与先天八卦、后天八卦•六十四卦序列•爻际关系与爻位•当位、得位与“正”、“中正”、“中而不正”、“正而不中”、“不中不正”等卦、爻基础知识简介•承、乘、应、与的爻间关系•错卦、综卦、互卦的卦间关系•卦象及八卦起源•卦辞与爻辞•大衍之数与占筮方法易学基础•《周易》与易学基础（一）•八卦基础（二）•六十四卦简介（三）•观象说辞以占（四）易学专题•易学人文精神（五）•《周易》揲算之数（六）•易学思维模式（七）•《周易》与儒、道文化（八）•历法与阴阳（九）•世应与用神（十）•月建与断卦（十一）•否极泰来（十二）治学三重境界•昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；•衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；•众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。•看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。飞龙在天